性理大學

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      昨天，和學長及學姐等，跟張老師及師母喝春酒，(我喝芭樂汁)張老師特別要我看《南渡北歸》。宴後，我即買來品茗……故國的近代命運，看來叫自己非常的不堪！去中國化的人，更極不成熟的丟棄該一包袱，自宮、自我閹割的數典忘祖至極。說起來，這實在叫人魂魄甚著深深的不安，研讀《南渡北歸》亦有相同的不安。真是：中國人，對自己，怎麼那麼的不了解啊！其實，這一感受，有著故國文化的深層底蘊涵孕，那就是儒家思想的底蘊。即：我們特以儒家的意義為反省時代與批判時代的根本準據，乃忠孝仁愛信義和平禮義廉恥一襲不殆的王道仁政傳統歷史文化。(既非道〔更絕非史作檉先生的第四區塊辯證〕，亦非空，尚非罪，更非現代性與後現代，乃人而不仁如禮樂何的歸仁禮云樂云見群龍無首吉從心所欲不逾矩及吾與點也。尤其是知命耳順〔知命即超越的意義，耳順即射御的射操作自己的身體也，進而才能執御的操作自己的心、志而曰士、君子、大人也。〕後的從心所欲不逾矩，更尤其是下學上達一以貫之性與天道的終始條理識仁仁說為仁，乃承諾德治與權經權嚮明而治〔天人合一：若且唯若的人文化自然，即下學上達後的自然而為格物致知誠意正心修身齊家治國平天下天地萬物一體之仁焉。〕民到於今受其賜盡善盡美時中如其仁矣。)因此，我們回看焚書坑儒且和《南渡北歸》比較，不難理解孟子的治亂循環史觀意義。但是，這只是《禮記˙禮運》的大同，不是《書經˙洪範》的大同，我們實在是不堪為士的未記取歷史教訓之學者啊！下述的意義，更可相互為證矣：

    ＜我們的宗教飛入尋常百姓家(中國的宗教性)＞：這是我回應Safuro Amis 先生文章，乃他回應我的＜中國、中國人，您在認同的路上，特別的坎坷崎嶇！＞內容。因此，拙作乃＜中國、中國人，您在認同的路上，特別的坎坷崎嶇！＞的續篇。現在分享如下：

Safuro Amis 先生，我有點欣賞您的觀點，卻也滿保留的。說實在的，說宗教，這是現代性及其前的產物。但是，說宗教性，故國的傳統，梁溯溟先生說的好些。好些者，其論中國文化是早熟型的文化，西方文化尚處於幼稚期，印度文化為其所欣賞者。但是，回到其著《東西文化及其哲學》，再看其他的梁著，不難理解與體會，其對中國文化的理解及體會，有著深度的不足之嫌。最重要的意義是：其未理解及體會中國文化的目的性，尤其是和而不同的目的性。因為，故國從伏羲氏畫卦起，即開啟了中國的啟蒙契機。後繼的周公制禮作樂，啟動了中國的人文躍動。孔子郁郁乎文哉吾從周，以王道仁政完成了中國文化。乃：探詢薩滿精神即啟蒙的契機，原始的天人合一即人文躍動，三才兼三才的下學上達一以貫之性與天道即王道仁政中國文化標誌，亦即承諾徳治與權經權的見群龍無首吉及吾與點也，更民到於今受其賜的百世可知也。

和而不同、可禱、祭如在、賓於帝、永賜永錫、從心所欲不逾矩即故國的宗教性，尤其是和而不同。故國的宗教遺跡即天壇，故國的宗教儀式即日常生活中的祭天、祀祖、親迎及帷堂等。其就從那時候起，迄今一襲未改焉。尤其是「彝」，該儀式至今，其精神與意義皆毫無變更，內容更大同小異矣。只是：宗教飛入尋常百姓家，政府唯一做的是祭孔。其他的，都是宗教的瑣碎行政。其餘，都由各宗教團體，自行張羅與運作。該一意義起始乃：武昌首役導致。筆者以為：這是孫中山革命帶給中國最大的罪。惡者，令己心沒有出口也。罪者，令人心沒有出口也。心者，中國由古至今，更直入永恆、一襲不墜的價值、精神、思想、情感、人格、民族精神、民族傳統及時代精神運作中樞，尤其是終極價值、根本精神與基本思想，更是我們、是中國所以是我們、是中國之所在啊！孫中山革命，將它革掉了，這就是他最大的罪。然而，政府、各大學宗教系所及各高級研究機構，對此毫無所覺，更枉言終極、根本與基本了，虛無主義乃全面滲透故國矣。我們乃：

    中國、中國人，您在認同的路上，怎麼那麼的坎坷崎嶇啊！尤其是：終極價值、根本精神與基本思想！

因此，我對您的觀點乃有點欣賞，卻也滿保留的。所以，抱歉了。

附錄fb友的回應：

    以理性談純粹的＂信仰＂總是讓小子有所顧慮談宗教倒是有些坦然 宗教是人的組織 即然是人在操控 人的無知和軟弱 在不經意時就容易顯露 歷史上記載總總宗教戰爭 及不合理之宣教方式 以現代人看似惡行 但以當時掌握權位者卻是唯一所知可行之法 並非將其合理化 而是試著以同理心去理解 如今宗教承續者 也必須概括承受歷史的包伏 ... 現今許多宗教節慶活動背後其實是商業操作 非信仰所需 應追究商業行為 而不是宗教 信仰須不為時空變換而增減 不因節慶而變特別虔誠 ... 對外來文化的反感以原住民族來說 對洋人丶日本人丶漢人丶河洛人丶客人及所謂的台灣人 總是存在一點負面觀感 就如同生活在這塊土地的人 對原住民族不可否認的 依然存在＂歧視＂與＂偏見" 但並非全部如此 以本身的信仰所期望的是 「愛天主在萬有之上及愛人如己」 每日所求的不外乎能達到此目標

＜中國、中國人，您在認同的路上，特別的坎坷崎嶇！＞原文：

    這是我應fb友梅先生的要求之回應文，現在分享如下：

    2F、4F的懂先生……恕我這樣的稱呼您，吳先生！因為，您的文章，一股傲慢之氣，直上九霄雲外……對於您的論點，恕我全取保留的態度。蓋，八口舟就是挪亞，這是故國的小學工夫或學問「O」分的鐵證。另，耶穌為世人釘死在十字架上，這是世上唯一的《聖經》故事。但是，當我們回到《聖經》文本時，它只能是神學的觀點了。您今天的說法，頂多是原始詮釋學的意義……正是您的不語怪力亂神引文，您的說法正是怪力亂神的孟子邪說。若再加上九霄雲外，這就是孟子的暴行邪說了。尤其是您說的不肖忘了，乃真不肖的以肖易孝之不孝也。更尤其的是：只有基督宗教是敬天的。您知道惟敬與德嗎?您知道敬畏嗎?若知道，您們復興什麼呢?若不知道，您們復興的到底是什麼呢?確是：吳先生丟了傳統！丟了傳統，這叫什麼：只有基督教和堯舜禹湯的精神相通?故，對於您的論點，恕我全取保留的態度！案：我回應同性戀婚姻時，對於他們的「丟了傳統(本性)」，我特別謂之自宮、自我閹割！同理，自絕於傳統，這也是自宮或自我閹割的意義，更是不孝的鐵證。蓋，我作一個夢，夢我去世後，往叩天堂的門……我（聖伯鐸）看你穿中國袍，你大概是孔子的徒弟，孔子的家就在那邊，你到那麼（裡）去。(羅光著：《我們的天父》，臺北：輔仁大學出版社，79初版。)啊：中國，中國人，您怎麼那麼的不認識自己啊！中國及中國人，您從現代性挑戰以來，在認同的路上，您是特別的坎坷與崎嶇啊！

fb原文如下：

    梅 楊先生惠鑒！說真心話，小弟對洋人多少有點排斥，洋人的宗教當然更不例外，沒辦法，誰叫我中國近幾百年，吃了洋人太多的虧！哪天我中國強大後，小弟或會接受洋人的進貢，現在已經低他們一截，自不當被洋人宰制！小弟弱點，先生見諒！梅謹敬 星期日5:38讚..

    吳 大哥所言差矣 洋不洋只是相對的而已基督教是洋教 佛教從印度來是不是洋教?世事分分合合 宗教也是一樣 六千年前一家 後來分裂了 將再復合

如此而已 那有什麼洋不洋我不我的問題 星期日5:43 · 讚 · 1..

    梅 老同學惠鑒！談宗教總是令人傷感情，誰叫我中國弱，給洋人宗教入侵的機會，讓許多百姓陷入洋人妖魔鬼怪的境界，包括我許多至親！宗教其實是最為厲害之文化打手，您待在美國，不得不入境隨俗，小弟能夠體諒，但是您更應該知道，美帝過中秋端午春節嗎？他們多數的節日幾乎都與耶教相關，我中國有外來之佛教，但因為是東方鄰居印度傳來，多少相近些，甚且已經流傳久遠，大家尚可接受，但中國也幾乎沒有佛教的節日呀！我們是有美妙傳統的大國，怎麼可以讓洋人的宗教在中國囂張！您能夠想像美帝有可能讓道教壓過耶教在美國深傳嗎？信洋人的教是中國人的恥辱，您不知道嗎！一部份人信也就罷了，但如果要徹底改變我們的文化，這是我中國人，完全不能接受的，小弟有些激動，尚請老同學原諒！星期日6:16 · 讚..

    吳 文化要消化要吸收 美國人很喜歡學拿筷子他們可沒有被欺負的感覺 文化沒吸收就是別人的文化 文化吸收了就是自己的文化 覺得被外來文化侵略就是沒自信 讓我幫你心理建設一番 挪亞方舟的故事豈是外來文化的故事?我們祖先六千年就知道的是你不肖把他忘了 船就是八口舟就是挪亞和它三子四對夫妻的故事 那是什麼外來文化 耶穌為世人的罪定死在十字架的故事豈是外來文化的故事?我們祖先六千年就知道的是你不肖把他忘了 榜樣的樣就是羊釘木頭上就得永生 這樣說懂了嗎? 星期日11:14 · 讚 · 1..

    梅 老同學！謝謝您的指教，小弟就再與您互相期勉交流一下，重要優異的文化才需要消化吸收，有些文化源自於不同之價值與地理環境，則並無學習的必要！美國人學拿筷子是應該的，因為筷子文化高於刀叉文化，所以會有部份美國人求好會去學拿筷子！但鑑於民族之自尊，您絕難看到西式餐飲與正式場合，美國人會拿筷子，倒底刀叉較適合西式餐飲，比起筷子也輸不到哪裡去，有何全改為筷子的必要！您如果希望大多數美國人都改拿筷子，那幾乎是不可能！強國有時玩玩弱國的東西，只是消遣，當然沒有被欺負之感覺，就像他們去非洲，跟土人玩玩當地的東西，表面......昨天 1:50 · 讚..

    吳 那請教大哥 中國人該信什麼教呢？印度自己都不信的佛教？本土的道教？要知道子不語怪力亂神道教其實不合先聖先賢的教導 中國人要敬天 不是我去信洋教 是中國人丟了傳統 我們復興罷了 現代宗教中只有基督教是敬天的 佛教的精神是抗天的人人可成佛 道教的精神是制天的鬼神為我所用只有基督教和堯舜禹湯的精神相通 懂嗎