近來，網路及市間，常有拿2008.7的湯瑪斯·弗里德曼《紐約時報˙中美這七年》相傳送與討論，筆者已獲悉不下數十次且討論亦不下八九次了。如今，再度回燒，筆者應友人之邀作最後一次的回應，乃曰＜中國傳統政治哲學的天命，大公雞擔不起(回應2008.7湯瑪斯·弗里德曼的《紐約時報˙中美這七年》)＞：
當我坐在中國場館的座位上，欣賞上數千名中國舞蹈演員、鼓手、歌手以及踩著高蹺的雜技演員，魔幻般的精彩演出時，我不由得回想起過去這七年中美兩國的不同經歷：中國一直在忙於各種場會的各種工作，而我們忙著對付基地組織（恐怖分子）。他們一直在建設更好的體育館、地鐵、機場、道路以及公園，而我們一直在建造更好的金屬探測器、悍馬軍車和無人駕駛偵察機……案：這是作者，北京奧運速寫的反思。反差太大，令其有些招架不住之感。其實，真正的差異在教育，尤其是國之真正大事：（《孫子》兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。又，《左傳˙成公13年》國之大事，在祀與戎。）兵食信庶富教齋戰疾。（《論語》）唯，湯瑪斯·弗里德曼的《紐約時報˙中美這七年》，是以後三者看前三者且將重點放在經濟上。故：
我們有些人總是擔心中國人缺少宗教情懷。其實只要稍微熟悉一點世界歷史的人就知道，人類歷史上宗教衝突導致了無數的戰爭，光是基督教各個教派之間以及基督教與伊斯蘭教之間的衝突就有上千年的歷史，造成了無數生命遭殺戮的人間悲劇。所以，我們的老百姓不一定非要信教。案：這是說，中美的差異，不是眼下的光鮮亮麗就可以看得出來的。因此，該段文的論點，才是問題的核心了。亦即上述的教育與國家孟子治亂三階段亂世升平世太平世（禮運大同[太平]、小康[升平]、幽國、亂國[逸民]、疵國、滅國與絕世）五百年歷史循環表徵。因為，教育有重點，即國家永續經營的人才培育與文化繼承與開創，乃表現為國力：
人民素質(忠孝仁愛信義和平的氣質)
文化水平(禮義廉恥的國魂)
這就是：
人才到哪裡，國家生存與發展就到那裡。
民族自信心而非爆發戶或財大氣粗！
上述，已經明顯看出孟子亞聖的意義，亦點出孔子至聖的意義，此即百世可知之因的人才培育與文化繼承開創者。衍為宗教的意義，特為闡釋與開拓之本：
聖俗之別的價值層級
神←聖←大←美←信←善←義(俗)←人←禽獸←草木←水火←氣
這就是自我期許與自我認同的自我價值之本，更是國民精神與民族精神之柢。因為，信以上，已是自我價值的不朽所在，其本身即人格典範的意義而常存人間。最少，就在祖譜、墓碑、祖宗牌位上受享不殆，熠熠耀眼。乃為：
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此謂知本，此謂知之至也。（《大學1》）
如是，才有上述的價值層級，表現了下述的意義：
先天而天弗違後天而奉天時
從心所欲不踰矩
見群龍無首吉
而這也才是中國傳統的真正價值所在，更是終極價值，乃為我們傳承開創不殆之本也。故，這就全看教育了，尤其看教育的內涵矣。因此，龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞。傳統的《禮記˙學記》：
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。此，大學之道也。《記》曰：蛾子，時術之。其，此之謂乎！
早有明訓，乃不教學故或師之惰也！所以：
中國今天的政黨是歷史上統一的儒家執政集團傳統的延續，而不是代表不同利益群體進行互相競爭的西方政黨。西方不少人只認同多黨競爭產生的政權合法性，這是十分淺薄的政治觀念。案：此段的論點，非常的重要，尤其是後段的美國自我反省批判。乃為西方自以為傲世的終極價值，卻也是西方價值崩塌的根源所在。該段話，完全表露無遺。就連前段話，亦是以該一意義為立場與前提的論述，這就是西方中心主義的論點。然而，前段話的描述，可以說是作者自身的完全瞎子摸象或自我想像論點。因為，儒家執政集團傳統的延續，這是完全不應中國的瞎話且世人皆知。蓋，僅以馬習新加坡的握手言，即可看出二人儒家傳統延續的差異，不言而喻！不過，馬英九也好不到哪去。八年，就輸得精光，那就別說孟子的五百年了！就此：
中國歷史合法性的最大特點就是：選賢任能的政治傳統和民心向背的治國。中國政治文化中的全國一盤棋、一方有難八方支援等理念，其他文化無法產生。我曾和印度學者一起探討中國模式，他們說從表面看，中國是中央集權，但中國每一項改革實際上都有很強的地方特色，互相競爭又互相補充，所以中國體制要比印度的體制更有活力。案：這就是中國傳統文化的魅力，這更是中國傳統政治的天命正當性而不僅於選賢與能合法性，更非作者的選賢任能，尤其是上述的不言而喻論點。（和而不同的化掉互相競爭）因為，拙作＜中國之所以是中國的九百世因＞的永續經營識仁踐仁新王（教育）傳統政治哲學：
信立民本德治王道仁政寶位與權經權禪讓選賢與能孔孟荀批判傳承開創分享的近悅遠來遠懷傳統政治哲學。
已表徵了中西政治哲學的差異：
中國今天的政黨是歷史上統一的儒家執政集團傳統的延續，而不是代表不同利益群體進行互相競爭的西方政黨。西方不少人只認同多黨競爭產生的政權合法性，這是十分淺薄的政治觀念。
信立民本德治王道仁政寶位與權經權禪讓選賢與能孔孟荀批判傳承開創分享的近悅遠來遠懷傳統政治哲學。
再簡單一點說即：
互相競爭……多黨競爭……十分淺薄的政治觀念。
傳承開創分享的近悅遠來遠懷傳統政治哲學。
尤其是後段話：
在政治層面，西方許多人也想當然地認為：隨著中國中產階層的壯大，中國也會接受西方對抗性政治模式。但他們今天也發現，今天的中國中產階層，似乎比其他任何階層都更珍惜中國的政治穩定。他們瞭解西方民主化，已經給許多國家帶來混亂動盪。
我們看最近的1082、一帶一路及人類命運共同體：
一˙習近平的1082政經人文：中國即將發生驚天動地的變化！走一條好路、走一條新路，幹出新的事業，規劃中國改革開放的新航程，讓改革走出僵局與困境，需要一個新的設計師，習近平已經站在了這個位置上。全國逐步落實：
(二)實行全民免費醫療和免費教育。
(二十)逐步放開言論管制，允許人民自由辦媒體，自由說話。只有人民有權監督，才能讓貪腐無處遁形。
(二十二)全面恢複中華民族傳統文化，恢複信仰，讓全中國人都有靈魂的歸屬地。案：孫文於此，愧對國人及祖先而為真革命。
二˙一帶一路：2013秋，習近平提出「一帶一路」倡議，建成和平之路、繁榮之路、開放之路、創新之路、文明之路，以回應和平赤字、發展赤字、治理赤字擺在人類面前的嚴峻挑戰。
三˙人類命運共同體：中共國務院2011.9.6發表《中國的和平發展》白皮書，分為中國和平發展道路的開闢、中國和平發展的總體目標、中國和平發展的對外方針政策、中國和平發展是歷史的必然選擇、中國和平發展的世界意義五章，界定中國核心利益：國家主權、國家安全、領土完整、國家統一、憲法確立的國家制度和社會穩定、經濟社會持續發展的基本保障。
中國傳統，微乎其微。如2004.9.27成立的孔子學院，迄今爭議不斷。因為，筆者研究中國哲學多年，發現中國政治哲學原理乃：
仁。
其給出了中國傳統政治哲學：
信立民本德治王道仁政寶位與權經權禪讓選賢與能孔孟荀批判傳承開創分享的近悅遠來遠懷傳統政治哲學。
的意義、內容及表徵。但是，我們回顧開頭：
作者速寫的反思，反差太大。其實，真正的差異在教育，尤其是國之真正大事：兵食信庶富教齋戰疾。
的說法，實質意義：
人民素質(八德的氣質)
文化水平(四維的國魂)
就出來了，祂們是人不學、不知道的，乃為國力的招喚：
人才到哪裡，國家生存與發展就到那裡。
民族自信心而非爆發戶或財大氣粗！
因此：
《書經˙洪範9》稽疑：擇建立卜筮人，乃命十筮。曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，佔用二，衍忒。立時人作卜筮，三人占，則從二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康彊，子孫其逢，汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違于人，用靜吉，用作凶。
《禮經˙禮運1、2》昔者，仲尼與於蜡賓。事畢，出游於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：君子何嘆？孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮也而有志焉：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故，人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故，外戶而不閉，是謂大同。今，大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故，謀用是作而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信。著有過，刑仁講讓。示民有常，如有不由此者。在勢者，去，眾以為殃，是謂小康……是謂幽國……是謂亂國……是謂疵國。
《論語20.1》堯曰：咨，爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。舜，亦以命禹，曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。周有大賚，善人是富。雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。謹權量，審法度，修廢官。四方之政，行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民。天下之民，歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
世界永久和平，奠基焉。這就是中國傳統政治的正當性：
天命！
這個天命，大公雞，擔不起！
仁字
黑格爾的世界精神
假孔子之名
文章定位：
