性理大學

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        昨天，(102.1.6.1330-1800)我參加了史作檉教授在大稻程故事工作坊中，(北市迪化街1段44號)聽其20年的美學專題講座。要點如下：接續101.12.23的講題，美學、哲學，離不開自身，重點是回應我該怎麼辦？因此，它不是思考，它也不是做學問，它是一個人在說話。說話的人，融會貫通了哲學、藝術與科學等。因此，它不是藝術問題，是文化問題。它不是文化問題，是整個歷史問題，是人類成長的問題，是時間的歷史、藝術、文化及人的問題。四大歷史：政治史(考據編年)、文化史(加上人)、思想史(歷史關鍵的演變)及哲學史(思想精粹- -關鍵的關鍵演變)。哲學史的重點：在生活中實踐出來的哲學生活。重點是：自己主張的東西，它的位置在哪裡？乃：在歷史的脈絡中，它是如何形成、演變、現在的樣貌及未來的意義？藝術是：理想與自然密切結合卻到處顯現了衝突與混亂，然後點燃生命的火把，展現生命之美。黑格爾的重點：唯一可以把握到的是，現在與這兒。自然與感覺交會所產生的東西：藝術。創造回不到人、回不到自然，就沒有創造，乃：內在→媒介→具體物：藝術創造。政治的重點是犧牲，犧牲的關鍵是領導者犧牲生命。馬英九沒有生命(感覺)，怎麼犧牲？還原即：回到自身。對於自然，無法掌握，時間設定於現在，這就可以掌握了。我問：您在釐清名教與自然、告子與孟子之辨嗎？其誤解為：道德善惡辨。其亦回應了101.12.23的問題：我不會答，太難了。我五十歲有野心，現在沒有了！重點是：群體創造、中性社會及個別事物。心情好的時候，怎麼做都是對的。好在有後現代：什麼都不能用的都拿來用，一切硬拗到底。藝術：自然宇宙和自我生命相關。最好的藝術定義：狹義的藝術古典定義。其義意是：內在要求(創造)而與生命密切相關→智慧與生命的關係→抵抗壓力→生活。全般對全般，兩個全般加在一起。(《科學知識與人類文明》)第二節講授與討論時，史教授問筆者有沒有問題？曰：有人叫我閉嘴！(因為，她已經聽了好多年，筆者不能一下子花一兩個鐘頭，問完所有的問題。)史教授卻稱：你應舉牌抗議。筆者回應稱：對，就是後面兩個字。講授完畢後，筆者上前請教的說：您怎麼看勞思光先生的《新編中國哲學史》呢？其未針對問題回答，卻謂馮友蘭及胡適等中國哲學史為非。筆者同意的稱：就中國而言，孔子、朱熹及勞思光，可謂集大成的思想家，重點即大成的融會貫通及其脈絡闡釋，如是方謂中國哲學史。對！但是，我們未繼續討論，乃融會貫通的大成是什麼的討論。若於此討論，意義即非凡也。