性理大學

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        這是我101.11.14到花蓮縣光復鄉東北社區活動中心，參加行政院原民會、教育部及花連縣政府指導，花蓮縣原住民族部落大學、社團法人花蓮縣原住民民族公共事物促進會主辦「101年度花蓮原住民族部落長期照顧發展論壇」的先發資料，沈仲文先生對第二則特別的有感覺,乃決意與我合作該事!拙作,乃三份資料組合而成!蓋,中國文化被中國人棄如敝履,其卻不知,尤其是體!但是,當其歸去時,尤其是彌留之際,其既無顏見列祖列宗,更愧對自己的良心!因為,動態觀或歷程觀乃存有的遺忘詭計得逞,終究的令他者亦惘然矣!因為:

    哲博二柯玉雪台北專訪辛意雲學長：他遭遇的最大困難是「華人不要自己的文化」。他長期教導不認識自身文化者認識自己的文化，曾獲很大反響，但也看到因為不認識自己文化造成的傷害。認識傳統中國經典和歷史文化是自我認識的回溯過程。唯有建立完整的自我，生命才具有真實性，社會、國家才會有主體性。筆者101.11.13觀賞回應：中國人怎麼那麼的不認識自己，尤其是從中西的體用掙扎上去認識而知識論的表詮！

    前天，(101.9.27)筆者觀賞了《讓靈魂回家》記錄片，當場請教製作人兼導演中研院社會所胡臺麗研究員稱：請教您，靈魂回家了嗎？其回應及解釋稱是，我卻仍反對。討論最後，我再跟胡研究員討論稱：我肯定的告訴您，靈魂沒有回家！因為，Kakita'an、十字架及虛無主義三者未調節，尤其是虛無主義(權利意識)的斷裂及紛爭，靈魂乃確定的沒有回家！胡研究員愕然……

    昨天，(101.10.13)筆者又觀賞了水噹噹及女性影展主辦的《金孫》影片賞析。我仍當場的回應了周旭薇導演四個問題：我看了您的影片，心情非常的沉重。第一，您的影片，一直出現躺著的中風公公。最後，死的卻是婆婆。您是不是暗示：臺灣老年化的問題已經發生。另，中國文化乃：百足之從，死而不僵？第二，影片有很強的意識在反省孟子的名言：不孝有三，無後為大。因此，名為金孫，實為反金孫。但是，弔詭的是：執行金孫計畫的是婆婆，擁有黑金孫是越南新娘，非常的後現代。所以，女性主義，您們到底在做什麼？何去何從？第三，我曾經健行臺灣52天，一路看到最令我震撼的是沒人。房子是空屋，工廠是關的，田裏也沒人，就像影片中落地的蓮霧，果園荒廢落果無人理。這是不是說：您暗示，這是臺灣的未來？這叫年輕的朋友們：肩頭上非常的沉重。（沒工作，還談什麼不孝有三無後為大呢？既使有工作，也僅是方夠個人溫飽，更談什麼不孝有三無後為大呢？）最後，我在名片上回應了第四個問題：真正的重點是，人生的價值？生命的意義？在後現代的當下之總深刻反省？前三個問題，亦全都映歸於此。尤其是：影片常出現老婦人的相片，暗示了臺灣不是多元的寶島，大地的母親在此竟然不知道自己孕育出了什麼來？眼下：淒涼也！就此，人生的價值，到底是什麼呢？每天，就為了張羅三餐嗎？生命的意義，到底又是什麼呢？難道，就是為了讓自己變成一張老相片嗎？謝謝收聽！

    真的讓靈魂回家吧！