先救歐洲的幽靈 (中國宗教與宗教性的兩大災難和世界危機：歐美認罪自救、別複製孫文革命)＠性理大學

2019-02-13 23:28:38| 人氣82| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

先救歐洲的幽靈 (中國宗教與宗教性的兩大災難和世界危機：歐美認罪自救、別複製孫文革命)

華人社會中，這股全球性的價值追尋，領導他們催生出新穎且備受推崇的組織。台灣的慈濟、法鼓山、佛光山，香港的黃大仙祠，新加坡五花八門的宗教型態……大華人世界早已積極探索並尋獲新的價值。現在，我們知道這股潮流正在中國大陸如火如荼地展開──對認為未來將只有衝突與爭論的人來說，這種現況多麼令人雀躍不已。(張彥著，廖彥博譯：《中國的靈魂：後毛澤東時代的宗教復興》，臺北：八旗文化公司，2019.2.10初版。)

這樣的論點，讓筆者非常的不安與不以為然。因為，確實不錯：人們殫精竭慮想回答這些問題：我們為何在這裡？什麼才能讓我們真正感到快樂？從個人到社群乃至於國家，我們該如何安身立命？什麼才是我們的靈魂？(同前)唯，還是作者自己的論點：關於價值的全球性討論，是當今最振奮人心的潮流之一，這是我在撰寫本書的過程中的發現。在世界上的許多地方，這個潮流充滿了緊張與衝突。無論是歐洲的右翼民粹主義、英國的脫歐、美國的川普與中國的宗教復興。許多這些現象，反映的是人們對現狀的不滿：大家感覺這個體制是不公平的，有人在競爭中耍詐。(同前)尤其是：過去百年來中國經歷了一場規模與深度都難以比擬的巨變：極權統治、文化大革命，最後又以當今社會最赤裸、最肆無忌憚的資本主義告終。這一切不僅摧毀了中國的傳統文化，更抹煞了中國人對於價值、意義與信仰的理解。(同前)比較泰戈爾的論點：中國人知道、實踐與歷史見證了上帝的奧秘！

因此，我們才能回答張彥自己提出的問題：

正當全球的焦點都放在中國的經濟崛起、政治霸權與中美衝突時，張彥帶領大家回到一個更根本、更貼近人性的主題：作為中國人，他們如何在一個現代社會安身立命？(同前)案：中國更根本、更人性的是仁(老子失仁)→禮→彝！

作者自己，無法回答他自己提出的問題。這既是孔恩的典範不可共量性意義，更是標題說的兩個大災難和世界危機意義！因為，兩大災難：

一˙現代性侵略中國，最有名的標籤即兩個強盜的勝利、八國聯軍及盧溝橋事變而逼中國現代化，其至即天壇觀光景點化。

二˙即作者當前的主張，以文化帝國主義看中國的傳統與現時宗教及宗教性，尤其是無明的雀躍不已。正好就回到世界危機中，即作者自己稱的：

(一)關於價值的全球性討論是當今最振奮人心的潮流之一，這是我在撰寫本書的過程中的發現。在世界上的許多地方，這個潮流充滿了緊張與衝突。無論是歐洲的右翼民粹主義、英國的脫歐、美國的川普，與中國的宗教復興，許多這些現象反映的是人們對現狀的不滿──大家感覺這個體制是不公平的，有人在競爭中耍詐。(同前)案：非中國的宗教復興，實係世界中心轉移！

(二)波蘭的天主教會與東德的基督新教，在推倒共產政權的過程中，都發揮了舉足輕重的影響力。(同前)案：中國已經被教訓了一次，即下案。

(三)在中國的人權(維權)律師當中，有高達四分之一是基督徒，這並非巧合。(同前)案：孫文革命，基督徒同志更高達七八成，這就是為什麼天壇觀光景點化的原因。這樣的教訓，不能再讓它發生，更粉碎了世界的希望！

(四)基德1981《新機器的靈魂》……捕捉到了電腦工業中的本質：速度、決心、創新的慾望，這些元素不僅打造了矽谷也孕育了改變整個世界的新科技。所以，至今他的書還是值得一讀。(同前)案：機器有靈魂而人無靈矣！

(五)如王怡與習近平，本來就具有一定的歷史重要性，我更期待能做到的是描繪出一個個新興強權底下芸芸眾生的靈魂面貌。他們的盼望與夢想、思想與信仰，將影響世界上的每一個人，無論是好是壞。(同前)

這些，都與中國、大公雞、世界危機糾纏不清，即當初中國被迫現代化的中西體用掙扎迄今未清所致。請問張先生，您懂中西體用之別嗎？世界的危機：

就雅斯培《歷史的起源與目標》的樞軸時代、康德《論永久和平》的契約保障、黑格爾《歷史哲學》的走向德國、史賓格勒《西方的墮落》的墮落(巴森《從黎明到衰頹》的衰頹)及馬克思《1844年哲學和經濟學手稿》的異化(福山反走向共產主義)言，世界史一開始在中國的樞軸突破就被終結了。唯，世界到底怎麼了？基本上是：壟斷現代性＋全球化＋AI＋大數據！但是，筆者以為：不管世界到底怎麼了？人還是人，人不會被重新定義！否則，黑格爾的哲學危機即成形上學危機，第二樞軸就與第一樞軸無關了，斷裂的未來就是複製人、生化人、美容人及充氣娃娃等充斥的世界，這貞是世界危機了。因此，真正有智慧的人，應該致力於此吧！蓋，春秋戰國時，中國就走上了人類命運的抉擇點。故，郁郁乎文哉，吾從周。既問禮的卻跟老子說再見，亦入太廟每事問的惟敬與德，更吾不如老農老圃的志學從心所欲不踰矩。因此，中國開出了：