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        《易經》，即乾坤的翕闢剛柔動靜陽陰、六十卦及既濟未濟，乃乾陽因果律、坤陰內省自訟，內省自訟因果律而保證之。若此，世界或存在就是永恆律了，自由由是被剝奪了。然而，這是人的承諾保證，信在此呈現了因果律及永恆律。不論交給他什麼，只要他承諾了，承諾即因果律或永恒律的實踐，甚而驚喜不斷。但是，此一意義是天行健的有教無類，人效法的為信而曰君子也，曰無而為神人至人，曰空而為佛菩薩羅漢。自由，由是展現。唯，自由不是人人可得的奢侈品，猶娃兒或孩兒探索或構建自我的叛逆離家探險或開拓事業，頭破血流、遍體林傷的浪子回家，抑或是衣錦還鄉，這都要回家之路。自由，出走或歧出，即自由的出走或歧出，隨性、任意、由喜、秉心、從天或毫無目的的漫遊即可。然而，我們所以會迷路者，即太過自由了，來時路又不可考，更沒有了方向感。因此，回家之路就茫然坎坷了。沒有自信，沒有知識，不能靠運氣，更不能靠天象，就只能靠《易經》的學養時中呈現了。六十卦，就是古人的自由路。然而，六十卦猶乾坤兩卦，兩兩相相如太極，猶矛盾律、對峙、相反、平行，來時路便清晰可考了。就連乾坤兩卦自身，都闡釋了該意義。尤其是上九上六及用九用六，再加上既濟未濟兩卦，自由之後的回家之路及衣錦還鄉，由是有了周全的參照系。故，《易經》的意義由是呈現了，讓我們走在自由路上，既有著乾卦的剛毅，還有著坤卦的柔順保證，尚有著六十卦的反復，更有著既濟未濟兩卦的學思再意義，故國及時代由是大同禮運而禮運大同矣。所以，《論語》曰用之則行、舍之則藏，《易經》更曰顯諸仁、藏諸用，乃禮之本的百世可知之因矣。