無名修煉地 籍籍無名，心無旁騖，則好惡無以亂其中，而利害難以奪其外。容我擅改《英雄》的名句： 「人若無名，便可專心修煉。」

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【電視與詩】

1.        電視節目是大眾傳播的一種方式，「詩」曾經也是。（頁73）

2.        詩應該傳播「意象」。所謂「意象」，是一種具體可見的殊相，是一些靜止的或連續活動的畫面，「詩中有畫」，意即指此。（頁74）

3.        詩和電視有某種程度的相通。電視雖能兼盡視聽之娛，但主要的仍在尋求視覺上的效果，搬進電視的東西必須（或最好）是「可見」的。電視記者和電視節目製作者的職業習慣是，如何把所見所聞所感附著在可見的實物實景上，或將之轉化為畫面。這跟詩人的手法是大體相同的。詩要「句句都在目前」，電視所要求的，是「事事都在幕上」。（頁75）

4.        詩人和電視工作者另一類似之點是，彼此都熱烈的追求創新。新有二義：一是站在時代前端，一是希望自己在一定的範圍內是第一個發言的人。（頁76）

5.        詩人何以要不斷創新？趙翼在《論詩絕句》中說得最扼要：「透支五百年新意，到了千年又覺陳」、「江山代有才人出，管領風騷五百年」。人情喜新而厭舊，人們對舊句法、舊意境久見生厭，要求翻新；新的詩人創造新的詩篇，給詩以新的生命。（頁76）

6.        大詩人受人摹仿，是一種榮譽，即所謂「管領風騷」，但某一電視節目型式的首創者，可能認為別人襲用他的型式，是對他的權益的一種損害，在先進國家已有節目型式註冊向仿效者收費的事。這倒是詩人們所未曾想到的。（頁78）

7.        詩人工作的信念和態度，跟電視節目的製作者大異其趣。這兩種人各有各的傳統，約言之，詩人是為少數人而工作，甚至只為自己而工作，電視節目製作人卻是為大眾而工作，甚至企圖為所有的人而工作，所以，詩終竟不能列於「大眾傳播」之林。（頁78）

8.        如果電視是「大眾傳播」，詩或許可稱為「少數傳播」。詩是極富個人色彩的東西，舉凡作者的愛憎、個性、癖好，甚至偏見，都完全放進了詩裡，他的愛憎和癖好，未必能得到大眾的共鳴。（頁79）

9.        各種傳播工具的性能不同，使用者依其性能，選擇所要表現的內容。大體說來，每種表現工具像一個圓，這個圓與其他的圓所占的領域既非完全相同，也不一定就絕不相涉，而是圓與圓有一部分疊合，疊合的這一部分，貯存著兩種工具都能加以表現的材料。（頁80）

10.   新興的後出的工具，常能兼蓄舊有工具的某些長處。（頁82）

  【圖：王鼎鈞著，《文藝與傳播》，台北：三民。1974年2月初版一刷，2007年11月二版一刷。】