每個人都是自己的訓獸師 據說每個人都是馴獸師，而猛獸就是每人各自的性情。

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齊克果是著名的丹麥思想家，享有存在主義之父的美譽，其涉獵範疇遍及文學、哲學、神學和文化批判，其最關注的莫過於永恆的內在精神層面，而齊克果以降的存在主義可說是對於黑格爾哲學的挑戰。

 

在黑格爾死後，那種主張透過觀念或精神把握一切現實存在的「絕對觀念論」隨即崩潰。這種崩潰主要來自兩個方向上的反動，其中最為人熟知的一個潮流便是馬克思對於黑格爾那句著名的嘲諷語：「黑格爾是用頭走路。」馬克思反對黑格爾主張精神或觀念能完全把握到甚至創造出物質現實，他認為應該是物質現實決定了精神的發展，精神只是在反映物質現實。

 

另一個反動潮流則是與黑格爾同為德國觀念論者謝林的思想。謝林見到黑格爾哲學太過重視思辨而不注重現實生命的缺點，因此謝林強調生命的實際表現比理性的思想系統重要，而生命的實際表現則是透過人的自由來加以落實。但人的自由抉擇並非總是朝著向上之道前進，因而人也總是迷失在向下的沈淪。而正是在向下的沈淪當中，人才有自我翻轉的餘地，進而達到自我超越。謝林的這些思想，深刻影響了齊克果、尼采以及海德格等存在主義者。

 

齊克果便是受到這樣的影響，使得他相當重視內在性的精神生命，這種精神生命是無法透過理性獲致的。因此，齊克果極力強調個人的存在，並重視主觀的感受。他認為黑格爾哲學的高度抽象化，根本不能獲得他所欲的永恆的精神生命。齊克果認為要獲得永恆，必須透過個人內在的反省，也因為這樣的觀點，注定了他和逐漸世俗化的丹麥國立基督教會分裂的結局。齊克果心目中的教會不是注重外在的教條儀式，而是注重內在的虔誠屬靈。

 

齊克果的永恆觀也反映至其愛情之上，因為他的未婚妻在心靈上無法與他溝通，也可能是害怕愛情因為外在形式的婚約而失去其永恆的本質，所以齊克果毅然決然解除了婚約。但也正是因為他的未婚妻，使他成為一位真正的詩人。

 

《誘惑者日記》選自齊克果退婚之後一年中所著的《或作此/或作彼》一書，這或許可說是他對於這段短暫戀情的深刻體悟。書中的主角，誘惑者約翰尼斯千方百計地製造與女主角偶遇的情境，並透過其特立的言行舉止吸引女主角，使女主角終於能付出情感。

 

然而，約翰尼斯並不打算以婚姻作為這場戀情的結局，而是試圖使女主角在進入愛情後便永遠停留在愛情階段，使得她最後也厭惡婚姻的外在形式，而保持更為高尚純潔且真摯的戀情。這也可說是齊克果對其退婚的未婚妻之深情告白，因為齊克果所要追求的是理想的而具美感的永恆愛情。