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2023-02-03 20:27:25

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2022-01-06 13:32:32

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2021-01-19 15:45:59

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2020-03-16 01:08:42

2020年閱讀筆記

2014-10-13 03:52:10

《精神現象學》導論85.

黑格爾在本節當中，討論了意識的對象、知識和尺度會隨著意識的發展而有所改變。首先，黑格爾提出一個重要的命題：既然意識是自己在考察它自己，那麼(做為意識現象的觀察者)我們所要做的也只是袖手旁觀，不需要攜帶外...
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2014-10-12 01:05:03

《精神現象學》導論84.

黑格爾在本節中，說明了第83.節得出的結論，即知識的為他存在和真理的在己存在這樣一種區分，只是一種表面上的區分，是可以被解消的。因為意識所要考查的對象就是意識它自己，所以提供知識的尺度也就是意識自己。(黑...
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2014-10-11 23:20:23

黑格爾隨筆(一)

這篇文章本來是想直接寫在動態上，但是首先因為它具有介紹性質，其次這類型的文章可能會一直出現，所以就打算以網誌的方式來呈現，以供記錄。(註一)這裡所謂的隨筆，並不是什麼名人語錄，而是寫出一些我所熟悉的、以...
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2014-10-10 18:50:01

《精神現象學》導論83.

黑格爾區分了知識和真理的不同之後，說明這樣的區分表面上會導致知識的尺度遭遇到困難：(一)如果哲學現在所要研究的是知識(對象)的真理，那麼就是要研究知識(對象)的自在存在。(二)知識是我們(意識)的對象，所以知識...
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2014-10-09 23:24:15

《精神現象學》導論82.

黑格爾要開始解消第81節的矛盾，他首先區分了知識和真理。黑格爾說，在意識當中，意識會將自己與某種東西區分開來。這裡的某種東西就是指意識的對象：意識將自己與它的對象區分開來；但是意識與它的對象又是具有關聯...
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2014-10-08 15:40:00

《精神現象學》導論81.

從本節開始，黑格爾對知識的尺度做出說明。由於哲學是對於意識的發展史所做出的考察，而所謂的考察就是要設立尺度以作為考查的根據。如果哲學是尺度的話，這個尺度便是我們所要考查的對象的本質(或者黑格爾說的自在物...
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2014-10-08 01:36:27

《精神現象學》導論80.

本段大致上可分成三個部分。第一個部分說明了哲學的目標，黑格爾認為所謂的目標就是：(一)知識不需要再超越自己的那個地方；(二)在那個地方，概念符合於對象，對象也符合於概念。(一)是指辯證法的終點，也就是絕對知...
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2014-10-07 00:40:05

《精神現象學》導論79.

本節黑格爾繼續批評懷疑主義。如果哲學是把不真實的意識發展過程，當做不真實的東西來加以陳述，那麼這種陳述並不只是一種否定的運動。這種陳述是一種特定的否定：因為當虛假的環節被否定了，也就等同於被揚棄，並進...
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2014-10-06 16:08:05

《精神現象學》導論78.

本節批評了(笛卡兒式)方法論的懷疑主義：既然哲學所說明的是意識在發展過程中的每個環節，而這些環節就其本身做為現象而言是虛假的，因此意識的發展過程便具有一種否定的意義：否定自身的虛假，進而過度到下一個環節...
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2014-10-05 23:12:04

《精神現象學》導論77.

承接上一節的討論，如果哲學所說明的對象，只是一種呈現為一連串現象的(假象的)知識，那它就不是真正的哲學；但是這種說明也可以看成是自然的意識在通往真理之道的發展過程，所必然遭遇到的一連串的型態變化，並且最...
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2014-10-03 22:48:27

《精神現象學》導論76.

黑格爾批評完認識的工具理論和媒介理論後，開始說明哲學的任務。首先，哲學必須對絕對、認識、主觀與客觀等概念加以說明，而不是將它們當作已為人所熟知的東西加以接受。其次，哲學在出現的過程當中，還不是真正的、...
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2014-10-02 22:40:20

《精神現象學》導論75.

在本節當中，黑格爾認為「絕對就是真理」或者「真理就是絕對」，並且提出了不同意這個立場的人可能會提出的意見：有一種認識能力雖然不是把絕對當作科學的目標來加以認識，但它也是一種真的認識；或者說有一種認識沒...
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2014-10-02 01:05:22

《精神現象學》導論74.

本節和上一小節同樣繼續批評將認識能力看成工具或媒介物的看法。黑格爾認為為了害怕錯誤地認識到真理，而必須對認識能力作一番考察，這難道就不會是一種錯誤嗎?將認識能力做為一種工具或媒介物來看待，已經先行假定了...
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2014-10-01 01:44:40

《精神現象學》導論73.

黑格爾在這一段主要是針對康德的認識論做出批評。他說有人(應指康德)覺得在從事哲學的研究之前，應該要先對認識的能力先加以了解。這種想法所導致的問題是：(1)通過這種認識，意識不可能掌握到自在之物；(2)認識與絕...
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2014-09-26 23:29:16

西方馬克思主義筆記(九)

法蘭克福學派之施密特施密特對於馬克思的前後期理論差異，他是如此看待的：一、不能將馬克思的思想簡單化約為他的早期理論(特別是《1844年經濟學哲學手稿》)。二、應該從馬克思後期的成熟著作，來理解早期不成熟的著...
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