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夏曆七月臨近，妖狐鬼怪盡出，此一時刻提及《娑婆氣》別具意味，書本開宗明義，「娑婆」乃是梵語指著這俗事紛擾的世界；「娑婆氣」則是受世間名譽、利益得失等各種慾望所控制的心。「娑婆氣」無非提示的不單是指人間世充滿了慾望、紛爭、喧騰的各種情態，而作者所指的非單純僅在人的身上可以發現人類貪生迷戀這五彩繽紛的世界，連帶這些狐妖鬼魅也是同樣期待著著百年修為、千年道行得以成仙得道，從凡物轉變具有靈氣的付喪神，進而位列仙班。

《娑婆氣》可算得上是長篇的鬼怪推理小說，奇幻幽怪為主要訴求，作者NatakanNaka Megumi接著「娑婆氣」系列作品中如《致當家大人》、《貓婆婆》則就是較為小段落的中短篇小說，其中主要人物是因著祖母所求延命香保住一條小命的少當家一太郎，因著體質較為一般年輕男性虛弱，長期臥病在床，即使出門也是隨扈兩妖：佐助（犬神）、仁吉（白澤），處處呵護備至，暖了怕吹化了孱弱的少當家，冷了怕凍著了小主人，由於本來就是人狐相結合而誕生的一太郎，具有祖母皮衣大人的靈性，加上體質比一般人更加嬌弱，無怪乎對於鬼怪出沒在身邊一點也不以為意。

《娑婆氣》相對於一般推理小說，說故事的成分大過於推理因素，在志怪小說中特有的現象，以故事情節為本，推理抓到兇嫌反倒其次。同時正是因為鬼魅狐怪是主要人物，其神話性質更是濃烈，有意思的是，儘管神話基本質性，最多就是幻化人形，或是型態的轉變，而非著眼於斬妖除魔，為死者伸張正義。這也是這部作品得以在日本奇幻小說大獎中脫穎而出最主要原因。

《娑婆氣》多在主述少當家一太郎個人心境的描述，身體的侷限與無能，對於外在世界的感知比之其他人更多一份怯懦與小心，尤其是父母過度的保護，以及繼承家業的期待，令這位十六歲的少當家，幾乎是透不過氣的狀態。既然無法隨己意行，思想意念的馳騁也就是一太郎最慣常的活動，那麼招來鬼魅魍魎也在所難免。

《娑婆氣》故事相當簡單，只因早已經過多人之手即將百年成為付喪神的作為匠人規矩之用的「墨壺」，由於人類相互爭執，摔壞形體以致無法順利得道，不斷想找續命方法的墨壺，附身在那些帶著慾望與仇恨者的身上，硬是讓他找到延命香，然而這早是存於少當家血脈之中，是無從獲得永生延命。

相近似於中國神魔小說《西遊記》只要吃喝唐僧之血肉，即可得道成仙的道理是一樣的，卻更實際的是，在慾望的驅使與紛擾的未解謎團，幾乎犯案者無法理解犯案的原因，而被害者與加害者且無關連性，這才夠成所謂的推理性，如何讓重重的謎團，透過慾望與企圖，為了謀得個人利益而做出損傷他人身體之事，這也是奇幻小說中挹注了相當耐人尋味的解謎。

比之單純僅談鬼狐妖魔神怪的小故事，帶入推理的邏輯性，讓本書更具有豐富的意涵，隨著作家的筆觸除了徜徉在鬼怪的奇幻世界，在抽絲剝繭下又帶出人性意味的全然理解，與解謎的樂趣。然而美中不足的地方，亦是故事強過了推理情節，邏輯薄弱了許多，充滿盎然的解謎活動往往受到鬼怪故事的掩蓋，反而忘了這部作品的主要意圖。

值得借鏡的是，《娑婆氣》非專述人物塑造，反而遵行著西方小說的敘述方式，著重在情節的鋪陳這也是現代小說與古典文學極大的不同點，尤其對於台灣通俗小說創作中值得學習與仿效，不妨可以借重他山之石，得以創作出更優越的隸屬於台灣的鬼狐神怪作品。