拾掇散落的光與影 十足哈日，充分文藝

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日本動漫畫界中，類別分級上是相當清楚的，尤其是異色或限制級的動漫畫，得以刊載、集結出版，以致於動畫化，《藥師寺涼子的怪奇事件簿》其中所涉及的異色、暴力、怪奇內容，儘管畫風細膩兼具創作者之色彩，然仍須以深夜動畫劇場出場。《藥師寺涼子的怪奇事件簿》本為田中芳樹之奇幻小說作品，繼承了早期著作《戰場上的小夜曲》系列的奇幻文學，就動畫本身而論，《藥師寺涼子的怪奇事件簿》第一、二集集中在醫療、生化科技、新興宗教、狂熱份子之熱門議題。

坦言之，早在《戰場上的小夜曲》中田中芳樹不止一次討論所謂的醫療、基因生物科技，究竟可否為人類成就所謂的英雄，以腦子的移植技術，讓大家崇敬的總統得以續命，進而持續其政令統治國家。誠然，《戰場上的小夜曲》絕對是幻滅的結局，根本所謂的腦子的移植技術是不可能成功的，而是換一個黑人繼續執政，這裏甚至涉及了所謂種族的問題，本為白人總統移植腦子到黑人的身上，可行嗎？此一關懷在田中芳樹的作品屢見不鮮。

《藥師寺涼子的怪奇事件簿》動畫版首兩集，則是極端都會化的討論都市人人心的荒蕪，亟需皈依的焦慮，試圖在古典詩集作品《萬葉集》，企圖找到心靈的依歸，成立所謂的月讀會，以神秘宗教形式研發生化科技找尋長生不老的藥物，介入藥物研發者便是卸除厚生勞動省的前任防疫處長官曾我，以月讀會使者身份，召喚信眾讓他們施藥於進口食物中，得出統計數據來改良藥品。

令筆者驚艷的是，田中芳樹關懷的議題，並非耽溺於科幻世界的書寫與英雄的塑造，當都市化急遽發展過程中，人們無視於自我的渺小，架起屬於自己的巴別塔，關起門來建立一個怪異的宗教，企圖統治世界，進而製造了許多狂熱份子。這或許對於擁有高度知識化的日本，給予另一種省思，極致文明的發展，所具有的影響力利用個人權勢，獲得各種文化、經濟資源，有機會統領一方，然而在生化科技日新月異底下，人們皆成為文明科技高度反展下的實驗白老鼠，徹底異化了人類。

藥師寺涼子所具有的身份儘管是JACES保全公司的千金，擁有的是大資產加名下的聲譽、地位，甚至是集美貌、智慧、優雅於一身的現代女性，位居公職卻極度厭惡官僚制度，善用女性優點，以及個人敏銳的辦案能力，身為破案率最高的警視官，永遠不照牌理出牌隨意而行，固然在雄厚的背景下的確為其創造了優勢。但在這兩集作品中，狡獪的涼子對於新興宗教的睥睨嘲諷，只顧既得利益者狂熱份子，是不具任何同情意味，涼子的對照者便是跟班泉田準一郎，龐大的日本警察系統體制下，小心翼翼的過著個人的公務人員生活，卻因為藥師寺涼子，無端捲進各種怪異事件中，精準化相對於脫序的生存狀態。這或許也昭示了日本大和民族極度矛盾的心靈狀態，他們厭惡各種學說，卻又是各種新宗教的狂熱者；安分守己的存活在高度組織化的體系下，卻又無時無刻期待心靈奔放自由；力圖坐擁高科技文明，卻又對科技產生莫名的恐懼焦慮。

在種種反省的議題中，日本人最徹底的則是將文字影像化，視覺傳達在此一高科技、快速變遷的時代已經勢所難免，日本人無時無刻思索的便是徹底讓複雜思維的產物，諸如哲學、宗教、倫理、藝術、文學，透過影像的重新編碼得以利用視覺影像讓日本文化更廣泛的傳播，這是日本人的優勢亦是用心。作為一個「迷」的筆者，關懷的傳播、視覺、影像議題，是否在台灣亦可展現風采，仍在期待次文化受學院的青睞，這已經不再是次或主的問題，而是文化交匯駁雜的世代，如何為此一世代重新定位效法此民族對視覺文化的關注，方能為台灣，甚至大中華民族思維與文化根底找到出路。