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在完全不瞭解台詞的狀況下，觀賞由丹麥歐丁劇場（Odin Teatret）在這次「放聲狂嬉──國際劇場藝術節」所帶來的《茱蒂絲》（Judith），完全可以不受語詞意義的牽絆，一開始還會想要努力地去聽取任何可能聽得懂的像英語的短詞，但很快地就發現沒有這個需要，因為我只要將演員所發出的聲音（它當然仍是某一種語言，譬如可能是丹麥語）視為「聲音」能量，隨著音樂強弱、快慢而有情緒的流動與形變，這部分才是有趣的，我想，這也才是演出所企望觀眾感受的部分。
有點刻意地不去看現場工作人員所發之節目說明，所以純粹從「聲音」能量所感知到的故事或任何一個可能的敘述體/單位，我很清楚地知道將與那張所謂的「節目說明」有很大的出入（在事後比對得知），但這並不妨礙我對整個表演的感受與理解。
我看到與感知到了：這是一場關於謀殺或復仇的儀式過程，女人（Roberta Carreri飾）在行動之前曾有一段掙扎的歷程，從她豐富的表情與動作中，我完全可以感受到其種種的悲歡喜怒；她謀殺了一個男人，從演出中的道具看來，它實在像是一顆耶穌的頭顱（這個意象指涉實在是非常清楚且強烈），她刺他的左眼與嘴巴，用黑花絲巾綁住他的雙眼；最後她狂歡亂舞。由於幾天前才看完國立臺北藝術大學戲劇系這學期的畢業製作：黃惠榮所導的《莎樂美》，不得不使我有立即的聯想，甚至於將《茱蒂絲》視為是《莎樂美》的續篇，同樣是基於一種復仇心態而陷殺了一個男人（《莎樂美》處理掉的男人是約翰）。
我也看到了：女人不單單只是純粹地謀殺了那個男人，她還挑逗他、色誘他，甚至於將頭顱坐在跨下，頗有一種口交的情慾意像。我不太想過度詮釋，但對我而言，這個強烈意像讓我不得不聯想到異教徒（相對於基督教徒或天主教徒而言）對於耶穌塑像的褻瀆，甚至於是人神交歡的，而且是由女人主動的；這些都在在提示了反基督、反神權、反父權的文化意符，繁複地交雜在這一場六十分鐘的獨角戲裡面。
我當然也看到了：演員訓練的扎實與收放自如。今晚大概是國家劇院實驗劇場啟用以來，觀眾人數最多的一次（在四月八日至十三日這一個禮拜的每個晚上可能都是），除了演出在三分之二處有一惱人的（當然是來自於不尊重演出的觀眾）手機聲響起，場上一人近一個小時的演出，幾乎吸引了所有觀眾屏息以觀（有極少數打瞌睡，我只能說他/她花了四、五百塊錢，卻錯過了一場精彩的演出，愚笨且可惜至極），演員能夠有這樣的表演力度與聚焦能力，若不是平時表演訓練的苦功下得深，肯定無法達到此一效果。
最後我看到：大師，台灣的現代劇場扎根與發展還是需要仰賴大師的風範、氣度、觀念、與技法。所謂的尤金諾‧芭芭（Eugenio Barba）、所謂的歐丁劇場、所謂的劇場人類學（theatre anthropology）不再只是現代劇場史教科書上的文字敘述與劇照圖片，而是活生生地就在我們眼前發生、呈現、與我們分享其精華之所在。