一、文本解讀
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二、圖畫解讀
髒爸把狗兒解開之後，狗兒便飛奔而去，原來牠看到了另一隻狗(維多利亞)，牠們追逐進公園的樹林裡。
那條帶狀的白色曲線看起來像是公園小路，卻又像在強調兩隻狗狗的速度感，那條白色的帶狀只是他們奔跑過的路徑，並非真有一條小路在那兒。看看兩隻狗狗的模糊身影，可見其迅捷。維多利亞尾巴翹得高高的跑在前面，艾伯特緊跟在她後面，顯示維多利亞不再是一開始夾著尾巴的防衛狀態，
有棵樹被白色帶狀切成上下兩段，這是個比喻，牠們快得像把刀，把樹都切斷了；又或只是我們的錯覺，那原本就是兩棵樹，長在小徑兩邊，而下方那棵樹早已被鋸斷。
黑暗處有兩棵樹變形為大象，一棵像象鼻子，一棵像象腿，又或只是我們的錯覺，因為樹的外型與姿態讓我們自行在腦中拼湊出大象的形貌。相對於前景的明亮可見，躲在後方黑暗中的大象不易被察覺，如果兩隻狗狗追逐的場面屬於意識領域，那麼黑暗中的大象便屬於潛意識領域。
如果根據瑪麗-路薏絲‧馮‧法蘭茲分析，大象是神聖英雄的意象，是個體化人格的象徵，當一個人完成個體化過程，也就實現真正的自我，那不只需要勇氣，還必須具備智慧與秘密知識。在歐洲社會那是基督、梅林、甘道夫...，在非洲部落則是巫師，不是國王或酋長之類的人。
髒爸眼中的公園陰森可怕，像童話故事裡的魔法森林，闃無人聲，詭異得叫人顫慄。那盞亮著的路燈是芭芭雅嘎屋裡的燈火，使森林更形漆黑，招引迷路的小孩成為她桌上的晚餐，但它同時也象徵著芭芭雅嘎洞燭幽微的智慧，是自性散發的光輝。森林深處的大象，象徵髒爸的自性，他必須將梅林巫師的原型整合到意識功能與日常的模式當中，才能化解困境(工作、情感、...)，完成其個體化歷程。這是我個人的詮釋，不知安東尼是否也是這個意思?
在這幅畫中，安東尼大玩特玩超現實主義遊戲，虛虛實實，實實虛虛，虛中有實，實中有虛，虛實交錯，彷彿夢境，而夢境、幻覺不正是超現實主義畫派創作的泉源。
*芭芭雅嘎是俄國童話故事中的巫婆，專吃小孩。在<捍衛任務>中，黑幫老大就稱John Wick為芭芭雅嘎，因為John Wick 殺了他兒子。wick意思是燈芯，但也同時讓人聯想到wicked、wickedness，邪惡。
*梅林是圓桌武士傳奇英雄故事中的魔法師、智者，這個魔法師原型仍活躍在<變形金剛5:最終騎士>裡。
*甘道夫是<魔戒>中的巫師、智者。
三、深入探究
大象的象徵
以下文字是摘自瑪麗-路薏絲‧馮‧法蘭茲對「小王子」作者聖修伯里(Antoine Marie Roger de Saint-Exupery)那幅蛇吞大象的圖畫所進行的精神分析，瑪麗-路薏絲‧馮‧法蘭茲是榮格的得意門生，對童話故事分析有其獨到的見解。
「古代認為大象極具雄心，如果牠們沒有得到應得的尊榮，會因為失望而死，因為牠們的榮譽感極高。蛇喜愛啜飲大象的冷血；牠們會偷偷鑽入大象腳底並噬飲大象的鮮血，而突然間大象就會倒地不起，這就是為什麼舉凡大象看見蛇，牠都會猛然上前一腳踩下。在中世紀時代，大象代表慷慨之人，但是也帶有不穩定及情緒化的特徵，因為據說大象是慷慨的、聰明的，因此牠是沉默寡言的，但是一旦牠落入盛怒情緒，感官娛樂沒能將之安撫下來，唯有音樂能讓牠心滿意足。
前面這段話是我從一本有趣的書中所摘錄的，書名是《象徵性的博學多聞者》（Polyhistor Symbolicus），由耶穌會的神父尼古拉斯．柯西紐斯（Nikolaus Caussinus）所作，書裡提供了關於大象的有趣故事，他一方面總結古代的俚語所言，同時還加上一些中世紀幻想。「大象時常沐浴，」他持續說到：「同時用花朵來為自己增添香氛，因此牠們代表淨化、貞潔及對上帝的虔敬崇拜。」這一點顯示歐洲人所經歷的是等同於當非洲人第一次遇見大象時的情況：他們將英雄的原型（archetype）投射在大象身上。在非洲，當人得到獅子的封號時，會被認為是極具尊榮的一件事，但是個人所能得到的最高尊榮卻是大象的封號，這被認為是遠遠超過獅子的封號，獅子所代表的是酋長類型的勇者意象，而大象則是巫師的原型，牠同樣帶有勇氣，但是除此之外還帶有智慧及祕密的知識。因此，在非洲社群的階層中，大象代表著得到個體化（individuation）的人格。
而奇特的是，歐洲人也主動在大象身上投射出相同的特質，同時將之視為神聖英雄的意象，也就是基督的意象，牠有著傑出的品德，除了情緒化及傾向於暴怒兩點之外。這是讓人感到訝異的，但是那兩點正是聖修伯里的兩項顯著特質，因此可以說完全就是他個人特質的圖像。他本身是隱微、貞潔的—某種程度上是對感覺的敏銳性——相當具有雄心壯志，同時也敏感於一切會影響到個人榮譽的事物。他持續的找尋心中所想的信仰——他並不敬拜上帝，因為他並沒有找到上帝——但是他總是在追尋中。他是慷慨、聰明以及沉默寡言的，但也是易怒的，而且有落入恐怖暴怒情緒的傾向。」
——摘自「永恆少年：從榮格觀點探討拒絕長大」，作者：瑪麗-路薏絲‧馮‧法蘭茲
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