上面說到「懺悔則無罪不滅」。
真誠懺悔必須五體投地，如大山崩，甚至不惜身命，督勵自己。
接下來說明下面的經文，反省我們自己有沒有這樣的心態與情況?
「今生已來。曾經幾過。作此忿責。不惜身命。捍勞忍苦。作此懺悔。」
這一輩子，有多少次曾經發憤圖強，忍受各種辛苦，做懺悔的功課? 不去在乎身體是不是受得了，甚至受傷也沒有關係。
古代大德為了求法不惜身命，禪宗二祖慧可大師斷臂求法；蜜勒日巴尊者在克服九次大磨難、大痛苦中，消除了他施法術、降冰雹害死很多人的重罪，精神和心靈最終得到最高境界的昇華。而我們呢?
「暫時旋繞。便生厭倦。暫時禮拜。已言氣力不堪。或暫端坐。復言應須消息。或言四體不可過勞。宜應將養。不可使困。」
參加念佛，繞佛繞了一下，就起了厭倦心；拜一下佛，就說自己沒有力氣了，不能再拜了；打坐沒多久就說要稍微休息一下，身體不可太勞累。宜應將養，將養就是保養，不可使它太疲累。
「一伸腳眠。差如小死。何處復憶。我應禮佛。掃塔塗地。辦所難辦。」
好了，說要休息一下，腳一伸，睡覺睡死了，哪裡還想到要禮佛求懺悔?
這本《梁皇懺》的經文真是太好了，說到我們日常生活的心態，說得相當傳神。
「且且經教所明。未見一善。從懶惰懈怠中生。無有一法。從憍慢自恣中得。」
佛經說得清清楚楚，世間法想要成就都必須努力不懈怠，更何況是作善成就道業的出世間法?也没有一位能成就大事的人，會自我满足、自我放縱的。
說到這一段的懺悔，懺悔必須真正瞭解過去自己所做的過失，而且不被自己的惡習所轉，努力改過。
想想我們今生殺了吃了多少生命?光是這一條罪，死了幾百、幾千次也不夠償還，更何況還有其他的罪業。
所以念佛拜懺，是為了消弭被我們傷害眾生的痛苦，而不是為了自己消災祈福。為求自己身體健康、賺大錢等福報，是自私自利的心態，不能消除被傷害眾生的恨心。
拜懺時，當我們設身處地觀想，那些被殺來吃的雞鴨魚肉，當牠們被宰殺時的恐懼與痛苦，我們是多麼的殘忍。這時，當我們生出悲憫眾生的情感，自然會責備與悔恨，也才會不惜辛苦來拜懺。
