梁皇寶懺釋義
接下來說《地藏經》裡所說的五逆罪。
「若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。」
父母雙親有養育之恩，塵劫頂戴，四事供養，縱使毫無怨言，尚不能報鴻恩於萬一。《正法念經》說有四種恩，甚為難報；「一母、二父、三如來、四說法師」，此四種恩大難報。我們的生身得自於父母，法身慧命得自於如來，如來不在世，從說法師處長養法身慧命。如何可以忘恩負義！若能供養此四種人得無量福，現前必定為人讚歎，將來能得無上菩提。何況不孝順父母，乃至於將父母殺害，這是五逆大罪之一。一定要墮入無間地獄，受千萬億劫的長時間的苦難。想求出離地獄遙遙無期啊！觀佛三昧海經云：「佛告阿難，若有眾生殺害父母，罵辱六親，作是罪者，命終之時，揮霍之間，譬如壯士，屈伸臂間，直落阿鼻大地獄中。」阿鼻地獄一日一夜等於閻浮提歲月六十小劫。這樣壽命要經一大劫，如果是五逆者，受罪要滿五劫，所以說求出無期啊！
「若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。」
假使有的眾生，想傷害佛，令佛身出血，或者毀謗辱罵佛法僧三寶、或者對於法寶等尊經不恭敬、輕慢污穢、隨處放置，違犯以上這些重罪，也是要墮落於無間地獄，要經過千千萬萬劫的時間，想要出離都遙遙無期。
「出佛身血」，這個罪原是提婆達多所造。佛陀在世時，宣揚教法，諸大國王，長者均恭敬供養，提婆達多看在眼裡想自立新佛，一天到晚想把佛陀害死，每一天佛陀都要進含衛大城托缽乞食，經過山路，就用一塊大石從山上滾下來，想把佛陀壓死，金剛力士遙以金剛寶杵把石頭一擋，大石粉碎，有一粒小石子劃破佛的腳指頭流出血來，普通凡夫出家人持戒清淨，尚有護法神保護，何況天人師的世尊，金剛力士就是護法韋馱尊天菩薩，這個出佛身血的提婆達多，當下感得大地裂縫，現出地獄推出火車，把這個出佛身血的提婆達多活活捉到地獄，叫「活捉地獄」。有佛在世才有這個罪，現在無佛時，如果我們以惡心故意破壞佛像，不管是畫的或雕刻的，也等同出佛身血。如果是清潔佛像整理供桌，不小心碰壞佛像指頭或衣服的貼金等，這不叫出佛身血，但要趕快在佛前求懺悔，這不是惡心。
「毀謗三寶」，佛、法、僧是三寶；造謠、生事，是毀謗。三寶是苦海中的慈航，迷途中的指南針，引導人出離生死苦海、登彼岸，而邪見之人，不去瞭解佛法的真諦，皂白不分，便去毀謗，阻止人信佛、阻止人誦經、阻止人出家，惡見毀滅佛教，壞人天眼目，這個罪是很重的。
「不敬尊經」，對於經典、法寶不尊敬、不重視。自己不具慧眼，不知道佛經能救眾苦、能脫生死、致人涅槃，而將佛經典，用火焚燒，或放置在不淨處，當廢物用，種種輕賤法寶。平常法會誦經，經典都會用蓋經布蓋好，這就是恭敬尊經。有的年輕人，來聽經，將經典一捲往褲子後一插放褲袋裡，這叫不敬尊經，或者放在不淨的衣服中、或放在夫婦房間或床上、或任意掛在壁上、或污手持經、或用口吹、或任意撕毀、塗寫，這些都叫不敬尊經。佛所說的法猶如法身佛，所以對法身佛不恭敬啊，這罪過是非常重大的。《阿難請戒律論》云：「僧尼白衣等、讀經律論，行語、手執翻卷者，依忉利天歲數，犯重突吉羅，傍報二億歲，墮獐鹿中，恆被摺脊，苦痛難忍。無記戲言捉經律論，亦招前報。或安經像房堂簷前者，依忉利天歲數，八百歲犯突吉羅，傍報二億歲，墮豬狗中。若得人身，一億歲作客棲屑，不得自在。」
「若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行婬欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」
或有的眾生，侵佔佛寺的土地以為己有、或佔用寺廟房舍全家共住、或者任意使用，損壞寺院的財物，玷是染污之意。僧是男眾比丘，尼是女眾比丘尼，僧尼是清淨修持梵行的，毫無瑕疵，貪慾不肖之徒，不知罪福深重，利用種種方法強加點污沾辱。或者在寺院內：這寺院是三寶清淨聖地，豈容您任意縱慾妄為行婬。或者在寺院內或殺或害眾生性命。像這些造惡之輩，都會下墮無間地獄，經千千萬萬劫的長時間，想求出離卻遙遙無期啊！
此是第三重罪。「侵損常住」，侵是侵犯，損是損壞，均是屬於偷盜。有的惡人，侵佔常住屋宇、侵佔常住田園、侵佔常住土地，或損壞伽藍，使十方僧失去修行辦道之所。如佛在世，祇樹給孤獨園，僧人所居，如有人侵佔，或者損壞，皆屬此罪。
常住伽藍，皆指寺院的通稱。因為寺院為三寶常住之所在，故曰「常住」。梵語「僧伽藍摩」，華言「眾園」。「僧伽」華言大眾僧。藍摩是指大眾僧所住的「庭園」，簡稱伽藍。所謂常住僧物有四種差別：（一）常住常住物：指眾僧的廚庫寺舍果樹園林等物，是永遠住於一個地方，絕對不可分判！所以叫常住物中的常住。（二）十方常住物：如日日供給眾僧的當日糧食。是取前常住常住物而入當日的常食：這些物質，是屬於十方僧眾的物品！一打板，十方僧人都可依序享用，所以稱為十方常住，亦即是十方僧人的常住物。（三）現前現前：如各比丘所屬私人物品，這些物品，係現前僧人的現前物，故言現前現前。（四）十方現前。如亡僧所遺的經物，是可以分給十方僧人，為各現前比丘所屬，所以稱十方現前物。
再如世間偷盜。偷一個人的，欠一個人的債。偷盜一個城市的公共設施，因公共設施由全城人民納稅而建，全城人民都是債主。如果偷盜國家的，將來結罪，一國人都是債主。寺院、庵堂的財物是三寶物，若是偷盜，其罪比盜一個國家財物的罪還要重，因為通十方，盡虛空遍法界所有一切出家人都有分，都是債主。是故盜三寶物，一針一線、一草一木，都墮阿鼻地獄。
「盜」者，不與而取謂之盜，範圍非常廣泛。負責管理常住三寶物的人，稍不小心就造嚴重的果報。我們浪費三寶物，亦是屬於這一條。因此，「愛護常住物，如護眼中珠」，為常住節省一分錢，自己就得福；若浪費侵損，其罪無邊。
因此，要真正通達事實真相。絕對不會是某人佔了便宜，某人吃了虧！何以故？今生奪取別人的，來生要還他；來生遇到緣，我們財物也會被其奪取。我們今生侵佔別人的，來生別人也侵佔我們的。
「玷污僧尼」是破壞僧尼的清淨戒行。
「或伽藍內恣行淫慾」舉個例子：寺院打佛七、禪七或拜懺誦經七天，因為是夫妻，就不忌諱，同住一間房間，以為行婬不要緊，但這是三寶清淨聖地，這叫污染清淨伽藍，或者是兩夫妻同是受雇修建寺廟建築，暫住寺裡寮房，如果共行婬慾，同樣是犯了這條重罪，所以要小心。
甚至有的「在伽藍內殺生害命」，當屠場用。血污淨地、腥薰佛堂、逼僧遠離，如果在寺院裡，殺害畜生性命，罪加一等，亦墮無間地獄。
「若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」
前二條是在家人，破壞三寶，而墮地獄。後二條，乃出家人，自壞三寶，而墮地獄。
或是有的眾生，假扮沙門模樣，外表現出家相，但是內心裡面，並不是出家人的心，不但破壞常住清淨規約，而且還要亂用常住的東西，常住衣食住是在家的白衣弟子所供養的，是要供養真真正正的出家沙門，而這污道的偽作沙門，還接受在家弟子供養，這就是欺誑白衣。不但如此，還違背比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，做出種種惡行。像這樣的人，當然是要墮到無間地獄，千千萬萬劫，想求出離而遙遙無期啊！
「沙門」是修行人，非指僧尼，僧尼比沙門更殊勝。古印度沙門是泛指一切修行人，所有一切宗教徒，只要認真學習斷惡修善，皆稱沙門。佛教傳入中國後，沙門就變成中國佛教出家人的專稱。可是，一般稱沙門是比較謙虛的稱呼。若有眾生偽作沙門，不認真修行，其目的即是欺騙眾生。
為什麼要出家，就是為了要了生死，斷煩惱，煩惱多的很。先要把貪瞋痴三個根本煩惱斷了，其餘一切細微煩惱就斷了。準瑜伽論有四種沙門—一、勝道沙門：能證得勝道者：佛、菩薩、聲聞、緣覺等。二、說道沙門：已經斷惑證理，而能宣說正法，使眾生進入佛道者。三、活道沙門：即是修諸善品，清淨自活。依出家戒律過著清淨生活。四、污道沙門：或謂邪行者。出了家又犯齋破戒造諸罪業，染污律儀，污了清淨道法，叫污道沙門。外現修行之狀，內藏瑕穢之情，即污道沙門，佛言：「持戒最為樂，身不受諸惱。睡眠得安穩，寤則心歡喜。若破戒誑人，則人天路絕！可不慎之？」正法念處經云：「何者邪行？實非沙門，起種種之貪慾，做種種之業因，虛貪信施，枉受供養，是人以是惡業因緣，身壞命終，當墮惡處大地獄中，受大苦惱，求出無期。」
「若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」
若是盜心竊取，或是自己用，或是供家親眷屬享受，皆屬偷盜常住物。
這一品到這裡已經三次說到「常住」這個名詞，第一個侵損常住是指明目張膽的依他的強盛勢力，欺侮出家人，例如：霸佔寺產、房舍、土地，或故意將寺廟開條馬路過去，或假藉都市計劃，將寺廟土地變更地目為公園預定地，或其他用途，結果只公佈在報紙及市公所，公告期間一過，投訴無門。台灣北部某寺廟因未能及時知道都市計畫內容，結果數十餘甲土地全數被劃成公園預定地，這位主持這案子的官員不久到日本旅遊，夫妻倆同時於旅館被火災燒死，這就是「侵損常住」。所謂「破用常住」就是造諸惡行而不是持戒清淨的出家人。你硬是在寺院裡吃飯穿衣，接受供養，接著這裡講偷偷的拿叫「偷竊常住」，錢財或物品、糧食米麵，任何飲食之類及衣服用品，甚至一草一針，不與而取，當然要墮入無間地獄千千萬萬劫長的時間，想要求出離卻遙遙無期啊！這裡要注意，與就是給你。不與就是沒給你。你拿走了，這就犯盜，普通一般人在社會上偷普通人的東西，犯普通盜罪，其罪尚輕，你要是偷竊常住的財物，其罪是無間地獄。為什麼？社會上普通人的財物，是他自己賺來的，你偷了他，只對他一人，最多一家人造罪。但這常住所有財物，是十方信徒百千萬人來自十方，供養三寶及十方常住僧（聖、凡都是），是盡南瞻部洲所有出家人都共有一份，結果你偷去了，本來十方信眾是來布施求福的，這偷竊造罪的對象是難以計數，所以這罪要下無間地獄，求出無期啊！
《觀佛三昧經》說，「盜三寶物，其罪超過殺八萬四千父母。」華聚菩薩在經中說，「五逆四重我亦能救，盜僧物者吾不能救也。」若是居士道場，弘護正法，其因果與寺院庵堂相同，絕對不可隱瞞常住隨意取用，諸如信封、信紙，用來寫私人信亦在其中。
註:本文參考聖一老法師、道源長老、淨空老法師的地藏經講記。
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