客路溪山 應當發願願往生 客路溪山任彼戀 自是不歸歸便得 故鄉風月有誰爭

572愛的鼓勵 9訂閱站台

有很多人，都會問我“如何回向”的問題。

提到回向，我們先來解釋回向是什麼意思?

《天臺四教儀集註》說：「回向，謂三業所修一切諸善，乃至懺悔、勸請種種功德，回施法界一切眾生，同證菩提，是名回向。」

也就是說我們所修的一點一滴的功德利益，都願意布施給一切的眾生，希望他們都能跟我們一起共同得到智慧覺悟。簡單的說，回向就是培養我們的感恩、分享回饋與慚愧懺悔的心。

依著這樣的意思，回向是不分時間、地點的。我們每個心念裡，時時刻刻、誠誠懇懇地希望每一位眾生皆能得到無上菩提喜樂。

因此念佛時，當下觀想所有眾生皆蒙阿彌陀佛的佛光照觸，身心病苦皆除，就是當下回向。

曾經有很多戰爭斷手斷腳的眾生，我們念佛時，觀想阿彌陀佛的佛光照觸在他斷手、斷腳處，因為佛光照觸，他的手腳因此接合復元。如果勸他們自己念佛，那復元得更快

念佛時觀想阿彌陀佛的佛光通徹地獄暗處，一朵朵蓮花，接引這些極苦眾生脫離惡處，往生淨土，即是回向。

這次佛七時，我勸大家念佛時，觀想一朵朵蓮花接引我們所超度的祖先往生淨土。第一天有很多人都看到了蓮花。有餓鬼道的眾生說：「我們是坐上你們的蓮花脫離陰陰暗暗的地方。可是我們的肚子很餓，你是否可以跟大家講，請他們在吃飯變食時不要說話，觀想有好多好多食物可以給我們吃，也請你們持開咽喉真言，讓我們的喉嚨吞得下東西。以前我們都太貪心、吝嗇，一點點東西都要占為己有，不跟人分享，才會墮落餓鬼道。現在我們知道錯了，嗚…餓鬼道太苦了，感謝你們救我們上來，我們會懺悔改過的。」

念佛時生起慚愧懺悔的心，即是回向。

曾經有瞎眼的眾生，因為過去吃了太多魚眼睛，因此得了瞎眼的果報。勸他跟那些魚類眾生懺悔說對不起，他說：「我為什麼要說對不起?魚本來就是給人吃的啊!」

「如果挖你的眼睛給人吃，那你願不願意?」

「怎麼可能!沒了眼睛，就看不見了。」

「是啊，你不願意，魚兒有說願意給你吃嗎?你不跟那些魚說對不起，你的眼睛是不可能好的。」

「你們不是跟我念佛，就能治好我的眼睛嗎?」

「不可能，你不跟那些被你吃掉的魚懺悔，念佛也沒有用!」

「對不起~」

「好了，要很誠懇的道歉，而且發願從此以後不再吃任何眾生肉。」

「對不起~我以前吃了你們的眼睛，是我不對，我發願今後不再吃肉了。阿彌陀佛」

「ㄟ?我的眼睛真的好了耶!」

讓眾生發出慚愧懺悔的心，就是回向。

為什麼要常常做回向?

我們眾生的心時時把持不定。這一刻生起一念善心，下一刻境界來了，惡念就接踵而至。修行進了又退，退了又進，這樣進進退退，要修到哪一年才能有成就?如果沒有回向的加分，修行很難成就。

回向是一種“護心”的修行方式。

回向可以時時提醒自己的心念，讓自己八識田中的善念增長，惡念漸漸消失。

為什麼世尊要弟子們迴向呢？出家修道者，發厭離心、願離三界煩惱的繫縛，這是理所當然的事，但如何去維護這份發心，那就不是那麼容易的了。因此，世尊才多次叮嚀弟子們要迴向求出世的解脫，而非求人天果報。所以，迴向可說是維護發心，令之長久持續不變的一個重要方法。

不斷的迴向也等於時時刻刻的提醒自己，莫忘當初的發心，如此小心翼翼的維護著它，不讓它輕易的退失，乃至無明與貪愛斷盡，達到涅槃的境界為止，這才是迴向的作用所在。這樣的迴向，是原始佛教中所常見，也是佛教原有的特色。

回是回轉，向是向著一個目標。

回小向大，迴轉狹小的心胸，轉向寬大的心量；

回惡向善，迴轉一切的惡念惡業，轉向善念淨念；

回迷向悟…等等。

如何做回向?

通常是做完念佛、持咒、誦經、拜佛的功課後，念一則回向文，如：

回向偈一

願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

 

回向偈二

願生西方淨土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

 

回向偈三

願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，

普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

 

回向偈四

願以此功德，普及於一切。

我等與眾生，皆共成佛道。

不過回向著重在當下誠誠懇懇的一念心，並非有口無心念念回向文即可。所以回向不定在什麼時間，什麼地點才可以做。時時刻刻提醒自己，保持清淨平等覺悟的心。

至於回向到底是回向十方法界眾生，抑或祖先冤親債主呢?

那要看我們的心量以及資糧有多少?

有一陣子我們的法會有給個人寫“十方法界一切眾生”的牌位。結果不管有沒有來參加的眷屬，每個人都寫一支“十方法界眾生”。有一次眾生說：「你們請了那麼多那麼多的人來，可是你們的功德只有一點點，怎麼夠分呢?」好比我們拿一百元想要請一千個人吃飯，簡直是天方夜譚。一下子請來那麼多人，卻沒有那麼多東西給他們吃，被請來又吃不到，反而更生氣。

因此往後我們的法會只有常住寫一支“十方法界一切眾生”的大牌，其他個人要寫，都不再接受了。

回向也是一樣的道理。

我們有那個心想要回向法界，想要如一盞燈只要燈一亮，黑暗就消失的效果。那也要看我們燈的燭光是只有照前面幾步路的燈光，還是足以照亮整個虛空?如果我們的燈光只有一根蠟燭的亮度，希望在幾里外的人也能看見，那是不可能的事。可是我們要時時有那種發心與心願，希望有一天我的燈光(心光)，能照亮三千大千世界，照亮整個十方法界。

先從自己的祖先、冤親債主由身邊的人迴向做起，然後再回向有緣無緣的眾生，甚至十方法界眾生。就如做慈善事業，如果連自己的家人都無法照顧，想要幫忙不認識的人，那豈非要讓人恥笑、毀謗?學佛要先把本分做好，把家庭顧好，才有資格說是學佛的人啊。

有一天如果我們的心量真正擴展到《華嚴經》所說的“一即是多，多即是一”的境界，那麼十方法界的眾生其實都在我們的佛性之中。

法會超度很多人想要求寫大牌。

可是我們除了剛往生的人之外，大家一律平等寫小牌。有很多人執著大牌的功德較大，其實這是一個觀念問題。

我們剛買地建寺時，租借一位師兄的家做寂光寺連絡處的小道場。地方不大，又有那麼多人願意來跟我們一起參加法會。以前住在大道場，每年佛七法會至少有二、三百人參加，梁皇法會有六、七百人。而在連絡處，平時念佛來了五十個人就很擠了，佛七要怎麼辦呢?

說來也神奇，我們的佛堂彷彿會伸縮似的，一、二百人居然全部都擠進去了。雖然大家擠一擠，卻念得很快樂。吃飯時，大家到後院的樹下、菜園裡，拿個小板凳坐著吃，大家也吃得很高興。

因此，地方不在於大或不大，而在於你的心量大或小。心量大，願意接受眾生來住，一個小茅屋也可以容納很多人。心量小，不歡迎人家來訪，即使是大宅院、豪華別墅，也會門可羅雀。

大牌、小牌的功德在於我們的心量大小。一支小牌，就如我們的連絡處，願意容納大川，自然成就大海的功德。

回向也是一樣的道理。平時都自私自利只想到自己的利益，想要回向給十方法界的眾生，豈非變成一種口號而已呢?