前二天夜晚，突然接收一封簡訊，內容是要我趕緊觀看窗外的月兒，因為她笑得又是開心又是含蓄。天空掛上這個微笑的嘴型，整個世界都變得很溫馨，有心人看了內心也相當愉悅。
我是有“深度”的人，從小學三年級就愛看武俠小說及各式漫畫，長輩禁止我看，只好躲在被窩裡看。因此每年以增加一百度加速度直線上升，直到快破單眼為千的度數才喊卡。不過還好眼睛看起來沒有突變，更好佳在的是，年紀輕輕就不必當小姐，因此不必太注重自己的外表。
看完了微笑的月兒，覺得眼睛有點疲累，把我的“金框”取下來，赫然發現微笑的月兒變成了滿月，只是這個滿月中間一個洞一個洞的；再看對面活動中心的燈光，也是瘡痍的滿月；往處看嘉義市的燈光，也全部是洞洞的滿月，連經過的車燈也都是滿月。
同一個人，戴上眼鏡，用正常的視力，所看的境界；與取下眼鏡，看同樣的東西，就有那麼大的差別。
《楞嚴經》有一段話：「眼瞪視成勞，別見空花。這能見的眼與所見的狂華，都是菩提心中所產生之疲勞之相。眼入虛妄，本是不屬因緣，亦不屬自然之妙真如性，隨緣顯現而已。」
假使我們用清澈明亮的眼睛仰觀晴空，必然所見的是碧空萬里；可是如果我們目不轉睛，長久直視，眼睛瞪視疲勞了，精神不振，就會看到空中狂華亂墜或各種怪異現象，這就是色陰了(色受想行識五蘊中的色蘊)。
這些狂花既不是從空中來，也不是由眼中出，都是因為我們眼中有翳障，被我們的病眼所遮蔽，所看的不是真實的現象。
我們眾生無始劫以來，真心本性被貪嗔癡種種煩惱蒙蔽，因此所見的都是空中狂華。那是因為我們的心眼生病了，所以看的都是虛妄的狂華境界。真心本性裡應是清澈明亮的眼睛，所看見的碧空萬里，哪裡是把狂花誤認為是真花呢!
曾看過一則故事。
有一個樵夫，每天上山砍柴，日復一日，就這樣過著平凡的日子。
有一天，樵夫跟平常一樣上山砍柴，在路上撿到一隻受傷的銀鳥。
銀鳥全身包裹著閃閃發光的銀色羽毛，樵夫欣喜說︰「啊！我一輩子從來沒有看過這麼漂亮的鳥！」於是把銀鳥帶回家，很用心替銀鳥療傷。
在療傷的日子裡，銀鳥每天唱歌給樵夫聽，樵夫也過著快樂的日子。
有一天，鄰人看到樵夫的銀鳥，告訴樵夫他看過金鳥，金鳥比銀鳥漂亮上千倍，而且，歌也唱得比銀鳥更好聽。樵夫想著，原來還有金鳥啊！
從此樵夫每天只想著金鳥，也不再仔細聆聽銀鳥清脆的歌聲，日子越來越不快樂。，樵夫天天坐在門外，望著金黃的夕陽，想著金鳥到底有多美？
銀鳥的傷康復了，準備離開樵夫。銀鳥飛到樵夫的身旁，最後一次唱歌給樵夫聽，樵夫聽完，只是很感慨的說︰「你的歌聲雖然好聽，但是比不上金鳥；你的羽毛雖然很漂亮，但是比不上金鳥的美麗。」
銀鳥唱完歌，在樵夫身旁繞了三圈告別，向金黃的夕陽飛去。樵夫望著銀鳥，突然發現銀鳥在夕陽的照射下，變成了美麗的金鳥！原來鄰人看到的金鳥就是在夕陽照耀下的銀鳥！夢寐以求的金鳥，就在那裡，只是金鳥已經飛走了，飛得遠遠的，再也不會回來。
有時我們看事情，就會發生這樣的遺憾。
每天在我們周遭的人，或者一個工作機會、一件事情，存在我們身邊，也許時間久了，已經忘記了他們的存在了，甚至習以為常了，且像樵夫一樣，起了貪念，想要尋找一隻比銀鳥更好的金鳥，可是當銀鳥飛走的時候，才猛然發現原來金鳥就是在自己身邊的銀鳥，擁有的時候不珍惜，人就是這樣愚痴。
很多人事物我們覺得那是“必要的”，沒有這個人、這些東西不行，汲汲埋頭想要追求，於是苦就產生了。心經「色即是空」是指一切我們覺得那是必要的、必須有的，其實沒有任何一樣是一定要這樣或必須有的，有了這樣的想法，就不會有失去的恐懼或得不到的憂心。
有一位婦人在河邊尋死，被路過的船夫搭救了，詢問原因，婦人說，因為丈夫猝逝，覺得沒有丈夫，活不下去了。
船夫問：結婚了多久？婦人說：三年。
船夫又問：沒結婚前，做什麼工作？
婦人答：在村裡染布。船夫問：那時生活過得如何？婦人說：還算愜意。
船夫說：那時也沒有丈夫，為何活得下去？婦人啞然。
船夫說：找回那個沒有結婚前的你吧，那時一個人，不也覺得快樂嗎？
人的苦其實與“有”或“沒有”無關，而是跟執著有關。
如果把得到的東西看成是“必須(真的)”，沒有的時候羨慕，有的時候又恐懼失去，那很苦。
我們常常定義某個道理或某件事一定是怎樣，比如說天才與白痴的定義，跟用儀器測量的智商有關，其實也不一定。
如果有一天，你和一位原住民土著被困在非洲叢林，既沒有食物，也沒有水喝，那麼你會把這位土著當作“天才”，因為他懂得各種求生的技巧。
相反地，如果把他帶到辦公室，要他操作電腦寫文件，那麼情況將會完全不同，你可能會認為他是「白癡」。
我們眼中的“天才”，其實只是放對地方的「人才」；反過來說，你眼中的“蠢材”，不過可能也只是放錯地方的「人才」。
我認識很多醫生，他們的字寫得都不好看，可是把他們“放對地方”當個好醫生可以成就非凡；如果要他們來當書法家，或許就是為難他們了。
畢卡索剛開始原本想當詩人，結果他的詩被絲泰茵夫人評得一文不值，他因而改變初衷。幸好有這位大師的提醒，否則世界上不就少了一位大畫家了嗎?
其實，所有人事物原本都是很有用處的，只是所屬的地方適不適合而巳。
因此每個人每件事都有其優缺點，又何必羨慕忌妒天才，更不必輕視怠慢蠢材。
我們吃進去尚在口中的食物，如果吐出來我們覺得很「嘔心」，可是把它吞下去反而變成「有營養」的東西。
即便是是最骯髒污穢的廚餘或糞便，只要把它放對地方，埋在土裡做肥料，也能滋養大地，開出各式各樣的食物或美麗的花朵。
沒有任何一個人或一件東西，是沒用處或卑微的，任何人或物，只要放對了地方，都能夠成為有用的「天才」。
因此「色即是空」“空”不是什麼都沒有，空是不執著，「照見五蘊皆空」不執著任何人事物是絕對必須的(不以假當真)，也就沒有失去的恐懼，也就可以度一切苦厄了。
《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說 般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
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