台獨 vs. 統一，政治萬萬歲！ 中共迷信無神論、唯物主義，對所有人民都這樣洗腦：「科學至上，沒有科學證明的東西都是迷信」，最終就是要洗掉人對“大自然”與“賞善罰惡律”的敬畏。洗掉人民心中的神，才能讓中共的神－毛澤東－塞進腦海中取而代之。 唯物論認為人只是物質，等於機器，因此十多億人民都變成了沒有靈魂的機器人。 中共要他往東就往東，要他往西就往西，很好操弄。這一群機器人大軍，用來搞中美爭霸不正是很好運用的資源？美國人能不怕？

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王明在《中共50年》一書中對毛的詩詞是這樣評價的：


略談毛澤東的詩詞

“整風運動”結束之後，毛澤東於1945年9月在重慶與美國和蔣介石談判期間，在《新華日報》上發表了他喜愛的作品《沁園春》《雪》一“詞”。他指望，這首詩將得到文學界的普遍贊許，將被評為傑作，並且人們將會奉獻給他一頂“偉大詩人”的桂冠。他指望提高自己在文學界的威望，以便對革命文藝運動進行控制並使革命文藝工作者詳細歌頌他的“偉大”與“功勛”的必要性。但是，結果又適得其反。除真正在他控制下的、不能對他提出批評的出版機關之外，其他所有出版機關一致指責這首詩，把他評為滲透了封建君主主義思想的作品。黨內外許多文藝工作者都認為，這首詩滲透著封建君主主義思想，無論如何也不能是共產黨員的作品，認為它不僅不是社會主義現實主義的作平，而且甚至不能稱之為批判現實主義的作品。因此，這首詩的發表，加深了把毛澤東同全國革命文藝工作者隔開的鴻溝。

1957年毛澤東在北京出版的《詩刊》雜誌上發表了十八首詩。1964年1月4日，他又在《人民日報》和《紅旗》雜誌上發表了十首詩。如果把他已經發表的其他一些詩和這些詩加在一起，總共是三十七作品，其中有十二首詩和二十五首詞。他每一次發表自己的詩，都更加擴大和加深了他與革命文藝工作者之間的鴻溝。這也是完全合乎規律和不可避免的，因為他的很多詩詞的內容是不堪入目的，有一些詩詞滲透著封建君主主義思想，如《沁園春》《雪》一詞、《人民解放軍佔領南京》一詩和《北戴河》《浪淘沙》一詞。其他一些詩詞，古出神祕論和迷信，如《送瘟神》、《為李進同志題所攝廬山現任洞照》、講述死者魂靈升天的《蝶戀花》《答李淑一》等等。而在《答友人》一詩中，講的是“天上的兩個妃子”────古代帝舜的兩個妾的魂靈如何降臨人間，封建君主主義思想同神祕論和迷信交錯在一起。有些人企圖把這些詩解釋為革命浪漫注意的作品。其實大家都明白，決不能認為這些詩詞是革命的，積極的或者哪怕是“無害的”浪漫主義作品。正好相反，著系詩詞只能屬於反動的，消極的和有害的浪漫主義作品。有一些詩是反蘇反共的，如〈滿江紅〉（1963年1月）一詞、〈看孫悟空三打白骨精〉（1961年11月）、〈冬雲〉（1962年12月）等詩。此外，有些詩說明作者缺乏歷史知識，例如把不周山的神話故事用在〈漁家傲〉〈反第一次大圍勦〉一詞中，或者說明作者沒有自然科學方面的知識，，如〈念奴嬌〉〈崑崙〉一詞，有一些詩是為了加強對他的個人迷信，並吸引青年去實現他那不可告人的勾當，如〈水調歌頭〉〈游泳〉一詞。至於藝術形式，應當指出，拙劣、生硬、空洞、牽強附會、脫離實際和缺乏美好的感受等等，是毛澤東的這些詩的特色。

毛澤東在四十年內（從1920年到19印年）（印？）寫了37首詩詞，其中沒有一首是歌頌馬克思列寧主義、共產黨、工人階級的，沒有一首是反映工農兵生活的，也沒有一首是反映革命知識分子和青年學生的生活和鬥爭的，沒有一首是歌頌社會主義大家庭、國際共產主義運動、反帝民族解放運動和爭取和平運動的，沒有一首是用來紀念英勇犧牲的黨內外無數革命者和民族英雄的。甚至在關於紅軍〈長征〉的詩中，他完全沒有表達出長征的政治、軍事和歷史意義，完全沒有反映出以下基本事實，既在長征期間英勇善戰和克服重重困難的紅軍，是工農的軍隊，是以馬克思列寧主義武裝起來的共產黨領導下的軍隊。他只不過是把〈長征〉描繪成了令人開心的遊山玩水。

毛澤東濫用黨與國家的職權，下命令把諸如此類的詩詞，幾十萬、幾百萬、甚至幾千萬冊的大量出版，不只用中文和少數民族語言出版，而且翻譯成外文，同時利用外交、貿易和文化關係來傳播他們。更有甚者，他竟然出版了詩詞手稿的影印本。對於毛澤東的這般行徑，除了無恥和瘋狂的字樣之外，實在找不出別的詞來加以描述了。

他在〈在延安文藝座談會上的講話〉中，向革命文藝工作者要求作品的內容要反映工農兵的生活，作品的語言對勞苦大眾說來要通俗易懂。但是，他自己的詩詞的內容和形式，恰好同他所要求於別人的完全相反。可以說，他的詩詞寫的故弄玄虛。他常喜歡用神話和各種早已湮沒無聞的“典故”，以至，這些詩詞不但工農兵不懂，就是很有學識的知識分子和青年學生也不懂。所以他每次都不得不請詩人給這些詩詞寫一些臆想出來的、牽強附會的和厄（？）長的注譯。他的某些詩詞，由於不妥當的使用諺語和古老的寓言，以及由於用詞怪誕，不僅詩人或者中學高年級文學課本的編者不懂，而且有時連他自己都不懂，因為他難以解釋這些詩詞。所以，在革命文藝工作者的眼裏，毛澤東是一個心口不一，言行不一的騙子，他只愛指責別人，自己卻不能多少用一點批判態度來對待自己。可見，“毛澤東文藝思想和路線”的徹底失敗，決不是偶然的。正像古書〈易經〉上所說的：“屐霜堅冰至─────非一朝一夕之故，其所繇來漸矣。”




毛泽东诗词的文学价值
佚名


咱并不想全面评价毛诗，只不过想对毛诗的文学艺术水准及地位谈谈自己的看法。

　　中国古典诗词是中华文学宝库里的一个辉煌组成。

　　在几千年历史长河上，无数的古典诗篇中，如何评价毛诗的地位？对此，众说纷纭，各有各的看法。

　　咱的方法（其实是不少评论者用过的方法）是，先把毛诗分出个三六九等，然后挑出其中佼佼者，再和其他诗篇比较定位。

　　分类的方法，应该从内容和形式两方面考虑。原则上内容第一，形式第二。

　　内容，说的是诗的意境，情感，隽味，气势等。尽量不牵涉到政治内容。不过，谈到诗的意境等，向来没有一个明确的标准。同一首诗，几千个人，就会有几千种不同意见。咱这里谈的也是个人之见，不对，欢迎批评。

　　形式，说的是诗词格律，包括平仄，声韵，对仗，重字等。这里标准比较明确。

　　现代人写古典诗词，要不要讲格律，这倒是一个仍被广泛争议的问题。有一种比较常见的意见是，格律束缚思想，不必提倡。咱的想法却是，不想受限制，自可写新诗。而能在严格的限制里，写出让人反复吟咏的佳句，就好像是在自家那小小的后院里，种出让邻人都羡慕的奇葩，实在也是一种艺术。也能陶冶人性，美化心灵。

　　就算这个格律完全是一种桎梏，用来套套毛诗也合情合理。因为这是毛自己钻进去的，毛自己正儿八经地说过：“不讲平仄，即非律诗”。所以，如果他不写七绝，而要写一个“八一一绝”，咱也就不去说他那《七绝·屈原》的格律。同样，如果他不填“满江红”，而是自己打谱，来一首《满江青·送李进》，咱也不能指责他亵渎岳飞。既然自己做了套套，那就请入瓮吧。

　　按以上标准，咱把毛的古体诗分成四类，《好八连》之类的顺口溜不算在内。

　　第一类是内容既不堪，格律也混乱的东西。可称之为“顶风臭四十，顺风熏死人”，代表作就是以“放屁”入词，滑中华文化一个大稽的《鸟儿问答》。据说周恩来在弥留之际，听到这一句，也不禁冷笑出声。其余《满江红·和郭沫若》、《长征》、《秋收起义》、《咏贾谊》、《送瘟神》、《七律·和郭沫若》、《反第一次大围剿》、《反第二次大围剿》、《井冈山》、《重上井冈山》、《冬云》、《读史》、《和柳亚子》、《广昌路上》、《蒋桂战争》、《六盘山》、《元旦》、《昆仑》、《看山》、《七律·赠郭老》、《七绝·屈原》、《贾谊》等均属此类。

　　第二类是平仄对仗等尚无大错，内容却贫乏可陈，胡言乱语的东西。可称之为“茅坑里的石头”，臭虽臭，还有几分硬气。《七绝·为李进……》就是一例，往高里说，不过是几句大话，往低里说，完全是首淫诗。这一类还包括有《十六字令》、《娄山关》、《七律·到韶山》、《七绝·观潮》、《七绝·莫干山》、《七绝·五云山》、《仿陆放翁诗》、《七绝·女民兵》、《七律·赫鲁晓夫》、《七律·读报有感》、《七律·读报》、《七律·吊罗荣桓》、《七律·答友人》等。

　　第三类是格律等虽然有问题，内容还可，或者至少有半阙尚可者。可称之为“挂羊头买狗肉”，狗肉不是羊肉，但毕竟还是肉。比如说《蝶恋花·答李淑一》，差在上下阕不同韵；《菩萨蛮·大柏地》，下阕是地道狗尾；还有《咏梅》，虽然诗句平平，但这是毛用诗的语言对女人说，“别看皇后一时厉害，别看周围女人很多，我心里只有你”，感情尚有两分。这一类还包括两首《沁园春》、《蝶恋花·从汀州向长沙》、《会昌》、《浪淘沙·北戴河》、《人民解放军占领南京》、《重阳》、《贺新郎（无题）》、《游泳》等。

　　第四类是尚可的。除去以上三类之外，尚可的剩下两首，《菩萨蛮·黄鹤楼》和《七律·登庐山》。

　　对《七律·登庐山》的分类，稍稍还费了点难。经臧克家修改润色后，作为诗来说是还可以，但考虑到庐山会议的时代背景，这诗就是毛手里的一把杀人刀。

　　《菩萨蛮·黄鹤楼》里“沉沉一线穿南北”一句，也有不合史实，疑是事后假造之说。

　　因为说好只就诗论诗，这两篇就作为毛诗中的佼佼者留下来了。

　　不过，这两首在浩瀚的中国古典诗词中，能占上什么地位呢？唐圭璋先生主编《全宋词》辑两宋词人近两万首词，保守一点说，十首里仅有一首能比肩《黄鹤楼》的话，就有两千首，要说《黄鹤楼》是好词，那么好词也太多了。

　　而在近五万首的《全唐诗》里，《登庐山》更是连一个水花也打不起来了。

　　参照物里还没有放进《诗经》、《楚辞》，《乐府》，虽然篇数不多，但却是千锤百炼，精选所得。不敢说篇篇瑰宝，但那一篇也强过《黄鹤楼》和《登庐山》。

　　建安诗赋，唐词宋诗，元、明、清以及近代诗人的作品也都还没有计算在内。

　　因此，咱的结论是，毛泽东的诗词在中国古典诗词中艺术水准及地位都很低，低得甚至可以忽略不计。

　　最后，可能已经有人注意到，咱所列举的毛诗中漏了比较重要的一首——毛十七岁时所作的《咏蛙》：

　　独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？

　　这首诗，初见时就觉得它口气好大。虽然语言一般，但十七岁能写出这样的东西来，让人感觉到毛的先天的帝王气质。如果不是由于近来看到的一首诗，咱一定会把它放到第四类的“尚可”里去。

　　那首使人改变了看法的诗，就是明代有名权奸严嵩的《蛙》：

　　独坐池边似虎形，绿杨树下弹鸣琴。春来我不先开口，谁个虫儿敢出声？

　　咱的感想是，比起胡改陆游的《仿陆放翁诗》，这一首要高明一点。严诗的“弹鸣琴”，也把蛙声吹得太离奇了，典型为押韵而破坏诗意的败笔。毛诗的“养精神”，言语平平，意境上略好。

　　想起前几日，有感网上变动太快，擅将《诗经·采葛》中一句“一日不见，如三秋兮”篡改为“三日不见，如九秋兮”。写出来之后，自己看了，也不禁失笑。读起来，索然无味，念起来，声韵拗口，深深感到改改名句来打油也不是一件容易事。

　　应该承认，毛要比咱把三秋改为九秋要高明。

　　可是有一条：无论在什么情形下，咱也绝不会把“三日不见，如九秋兮”当作自己的作品去拿以示人。


原载《华夏快递》




一家之言-----毛氏润之诗词简评 　　喜欢数学的女孩
　　　　
诗词之道，非关才学而才学不可少，而世上才大学广之辈多矣，其诗多不可留，盖困之于气质也。毛氏润之，年少于旧学实有所得，究其始终，旧学因缘不尽矣。诗词之于毛氏，非所专攻，气质渲染，亦显异彩。然向上一路、千圣不传，才学气质皆备而不成第一流之诗人词客，则如重关金锁，非才学气质可断，才学气质即重关金锁也，毛氏诗词亦不外如此矣。
　　　　
毛之诗劣于其词，此毛氏之自道也。润之诗词多有格律不合处，此虽小病，然小病而不能自除，则实非国手矣。气质豪放者，多喜豪放之诗，加之才学、时势，风云际会而出雄篇，如河决山倾，偶一为之则淋漓尽性，强而行之则失天然之趣，终为其害，而为粗豪也。粗豪者，非关诗词，文言之灾矣。
　　　　
润之诗词，奇诡则远逊长吉、铁崖，豪放则不及裕之、其年，遑论元亮、青莲、浣花、东坡？润之实无心与前贤于诗词较其短长，皆妄人心爱之切而口自雌黄也。润之于诗词非为第一流，实无损毛氏之为毛氏也，强而称之则惟添后人一笑矣。
　　　　
世有流言，曰润之诗词多有代笔，如“沁园春·雪”，或言胡氏乔木为之。吾偶有机缘当面求证于胡氏子辈，确信此皆好事之徒所杜撰，润之诗词、文章，皆其自出，绝无代笔也。
　　　　
详细分析可看吾之博客http://blog.sina.com.cn/u/1215172700。而新春将至，聊赋《临江仙》以拜早年：
　　　　
　　　　浊水倾波三万里
　　　　愀然独坐孤峰
　　　　龙潜狮睡候飙风
　　　　无情皆竖子
　　　　有泪亦英雄
　　　　
　　　　长剑倚天星斗烂
　　　　古今过眼成空
　　　　乾坤俯仰任穷通
　　　　半轮沧海上
　　　　一苇大江东