八
中共一面呼籲中、日、朝、台人民聯合反抗日帝， 一面把朝鮮、台灣的
反帝反殖民的民族及社會革命，歸屬日共指揮。l935 年 12 月 25 日，中共
中央政治局會議通過了關於政治形勢與黨的任務的決議案， 指出台灣和朝鮮
等被壓迫民族， 以及日本工農份子，在日共領導下，將開始偉大的鬥爭，以
打倒日本帝國主義，並建立日本蘇維埃。中國革命與日本革命將在 「打倒日
木帝國主義」這一個共同目標的基礎上結合起來（註 24 ）。 這份決議案是
由毛澤東及彭德懷簽署的。
這個決議的重大意義是台灣民族和朝鮮民族的革命應由日共指揮， 而不
應由中共代庖。 這就明白地提示台灣並非中國固有領域、台灣的革命不宜受
中國插足左右。 至於台灣及朝鮮民族將來是否長期留在日本蘇維埃之內？毛
、彭的決議案並沒有表明其立場。 不過依照共產國際的指示，台、朝只是暫
時由日共領導革命，將來都要各自獲得完全的獨立（註 25 ）。
查閱中共在四十年代中期以前的其他文獻， 則台灣的獨立不只是共產國
際及日共的立場，更是中共一貫的立場。
九
1936 年 7 月 l6 日，毛澤東在延安會見斯諾（ Edgar Snow ）。 斯諾
問毛澤東中國人民是否要從日本帝國主義者的手中收復所有的失地。 毛澤東
回答：「不僅要保衛長城以南的主權，也要收復我國全部的失地。 這就是說
滿州必須收復。 但我們並不把中國以前的殖民地朝鮮包括在內。當我們收回
中國的失地達成獨立以後， 如果朝鮮人民希望掙脫日本帝國主義者的枷鎖，
我們將熱烈支援他們爭取獨立的鬥爭。 這一點同樣適用於台灣。至於內蒙古
，即是中國人和蒙古人共同居住的地區。 我們要努力把日本驅逐出去，協助
內蒙古建立一個自治區。」（註 26 ）
十
l938 年 l0 月，毛澤東在中共中央政治局擴大會議做了政治報告：《論
新階段 -- 抗日民族戰爭與抗日民族統一戰線發展的新階段》。 毛澤東鼓勵
「朝鮮、台灣等被壓迫的民族」爭取獨立。 他呼籲「中、日兩大民族的人民
大眾及朝鮮、台灣等北被壓迫民族.... 共同努力，建立共同的反侵略統一戰
線」，以便打敗日本的侵略戰爭（註 27 ）。 毛強調中國的勝利主要必須靠
自己的努力，可是還要與「國際上的支援」互相協調配合。 談到國際支援，
毛明指：日本的人民大眾與士兵，以及朝鮮、台灣等人民。 在毛看來，中國
人與台灣人應該以平等的國際友誼來合作。 這並不是因為他把台灣人當作漢
族之一支而期待合作。 事實上，他把台灣人、朝鮮人等當作被日帝壓迫的「
弱小民族」（註 28），因而要求互助合作，形成國際聯合戰線（註 29 ）。
毛澤東在《論新階段》所採取的立場，就為中央委員會所支持。 同年（
l938 ） l1 月 6 日， 中共中委呼籲建立中、日、朝、台人民形成一個反侵
略聯合陣線，以抵抗日本法西斯軍閥（註 30 ）。 事實上，中共當局早在該
年 3 月的政治局會議中，就已指出：台灣及朝鮮的 ’ 民族解放運動 ” 已在
推展； 日帝統轄下的「弱小民族」正準備展開大規模的民族解放運動；這是
日本侵略者的弱點（註 31 ）。 中共當時對於台灣局勢的估計不論是否準確
， 他們把台灣人抗日看作弱小民族的民族解放運動，而非回歸祖國運動。中
共這一個態度與立場則是明確無疑的。
十一
1941 年 6 月，周恩來在《民族至上與國家至上》一文中， 說明中國力
求自己民族國家的獨立解放，也支持其他民族國家的獨立解放運動。 周恩來
所提到的「其他民族國家的獨立解放運動」包括： 朝鮮、台灣的反日運動，
巴爾幹與非洲民族國家的反德、意侵略， 以及印度、南洋等地的民族獨立運
動。
中共在初期曾經承諾中國境內少數民族的自決權（見本章第二、 三、五
各節）。l938 年 ll 月以後放棄此種承諾，改而要求少數民族與漢族共同形
成中國一個國家， 雖然少數民族依然可以發展自己的文化並保持某一限度的
自治（註 33 ）。 如果台灣被視為中國不可分割的固有領土，台灣地位問題
被當作中國的內政問題，則上述政策轉變當必適用於台灣。 於是台灣頂多只
能享受有限度的自治， 而絕不容許再從事任何「民族國家獨立解放運動」了
。 尤其是在抗日戰爭中談論民族至上、國家至上的問題，更是沒有理由鼓吹
台灣獨立運動。 然而，周恩來竟然鼓吹了，而且把它放在全球被壓迫民族國
獨立運動的一環之中，就值得玩味了。 更值得注意的是：這並不是周恩來個
人的立場，而是中共當局一致的立場。 顯然地，台灣並未被當作中國固有領
土， 台灣問題也未被視為中國內政問題，所以中共對國內少數民族政策的轉
變，並不適用於台灣。
Hsiao 與 Sullivan 兩位教授詳盡研究所有文獻後， 指出在 l943 年以
前， 中共一直把台灣人民（包括居住在台灣與居住在福建省的台灣人）當作
一個與漢族有區別的「民族」。 中共把台灣人當作一個民族，主要是從文化
上來說的，而不是從血緣或種族觀點來說的。 中共僅在 l93l 年憲法大綱裡
面，把台灣人當作一個「種族」， 其餘場合則從文化、政治的獨特性來談台
灣「民族」。 整個說來，在此時期文獻裡面，台灣民族宛如朝鮮民族、安南
民族一樣，都被視為應該爭取完全獨立的民族國家的地位（註 34 ）。
第五章 國民黨也曾鼓勵台灣獨立
近年來，國民黨嚴厲指斥中共出賣國家民族利益，煽動台灣獨立。 事實
上，中共自第二次世界大戰以後已改變立場，不再鼓吹台獨。 其次，在中共
倡導台獨期間， 國民黨或者對台灣地位問題不發一言，宛如默認台灣是外國
領土，中國不必過問。 有時發表立場，則要非承認台灣是日本領域，就鼓吹
台灣獨立或者（在日本帝國之下）自治。 國民黨首次提出「收復台灣」的口
號，大概是在 1943 年《開羅宣言》之前不久。
第二次世界大戰後， 國民黨首領及御用學者大力宣傳國民黨數十年來致
力於光復台灣，為此而流了數百萬人的血。 在這個宣傳攻勢中，四十年代初
期以前的歷史真是讓國民黨萬分尷尬。 不過天下無難事，有中生無、無中生
有，原是宣傳家妙筆生花的看家本領。 在國民黨的文筆魔術下，產生了一頁
「光榮的」「祖國關懷台灣史」。 依據中華民國在戰後刊行的官方文獻，孫
中山早在 1895 組織興中會之時所發表的宣言，就把「恢復台灣， 鞏固中華
」當作革命的綱領。 可是我們查閱 1942 人以前所出版的文獻，根本就不是
這麼一回事。
從《國父全集》（這是孫中山言論及著作集大成的一部完整文集） ( 註
35) 一書來看， 孫先生在十九世紀末葉以及二十世紀初年的言論及著作，對
台灣問題根本就避不談論。 例如該書第二冊所收錄的《中國同盟會本部宣言
》 ( 註 36)，以及《中國同盟會中部總會宣言》 ( 註 37) 對於台灣問題連
片言隻字也沒提到。 依據另一本書－－孫文全集》， 遲至 1912 年 9 月 1
日， 孫在北京演講《五族共和之真義》時，雖然提起朝鮮人在日本統治下的
痛苦情況， 可是對於日本另一殖民地台灣人民的情況，卻是金人三緘其口 (
註 38)。 再查閱中華民國開國五十年文獻編纂委員會所編的一系列《革命文
獻》，尤其是其中的《革命之倡導與發展》（全八冊） ( 註 39)，收集了很
完整的資料， 可是就沒有什麼文獻可以佐證孫中山在初倡革命之時即已主張
收復台灣 ( 註 40)。
孫先生及國民黨其他要員提到台灣問題的說法，列舉於下列各節。
一、
依據國民黨幹部戴季陶（曾任廣東中山大學校長）的追憶， 孫中山曾於
1914 年向戴提起他對日本要提出三項主張，其中之一是：「台灣與高麗（朝
鮮）兩民族至少限度也應實施自治。」 ( 註 41)
二、
1924 年 2 月 3 日，孫中山在《民族主義演講》中，指出中國在列強割
據下， 喪失了旅順、大連、九龍、黑龍江與烏蘇里江盆地、伊犁以北、黑龍
江以北、 高麗、台灣、澎湖、緬甸、安南、婆羅洲、琉球、暹羅、蘇祿群島
、爪哇、錫蘭、尼泊爾、不丹等等領土。 但他認為台、澎只是邊陲小地，失
之也無甚大損 ( 註 42)。從孫所列出的失土來看，有的可算中國領土，有的
是附庸國， 有的只是數年進京朝貢一次，只算是中華帝國最強盛時，勢力曾
經影響到的國家，根木不算中國領土。 台灣並列在這一堆國家之中，其「失
土」的意義多大，可想而知。
三、
戴季陶追憶孫中山臨死時 (1925 年 ) 告訴戴說： 他主張台灣與高麗至
少應該自治，各自設立自己的國會及自治政府； 他也希望中國能夠獲得完全
的獨立 ( 註 43)。孫所指的自治，是指在日本統轄下的自治，而非中國之下
的自治。 顯然地他並未主張收回台灣。同時，他相信中國不必收回朝鮮、台
灣，也照樣可以獲得完全的獨立自主，絲毫無損於領土與主權的完整。
四、
1926 年 1 月 13 日， 《中國國民黨第二次全國代表大會宣言》把台灣
的「民族革命」與越南、朝鮮、菲律賓的民族革命， 當作同一範疇的活動。
也即國民黨明白贊成台灣民族的獨立。( 註 44)
五、
1927 年 2 月 5 日， 戴季陶在黃埔軍官學校演講《孫中山先生與台灣
》，在他講述了孫對台灣的主張後，戴提出了他自己的看法。 他雖說「台灣
民族即是我們中國的民族，台灣的領土即是中國的領土。 日本用霸權和軍事
力量搶奪我們的土地，奴役我們的台灣同胞。 」然而，他認為收復台灣遙遙
不可期，所以就鼓吹台灣獨立。 他說：在台灣的中國同胞被日本人壓迫欺侮
，就像高麗人被壓迫一樣。 因此我們鼓吹台灣獨立。台灣的民族獨立運動必
須和命運情勢相同的高麗及中國諸被壓迫民族的獨立運動互相聯合， 共同抵
抗帝國主義者。( 註 45)
戴季陶在這裡提出一個重要的觀念， 那就是：台灣民族即是漢族的一支
，然而種族或民族雖與中國漢人相同，並不妨彼此各自建立獨立國。 這個觀
念很多國家原是平淡無奇的常識， 可是漢族中國人在第二次世界大戰卻覺得
它稀奇古怪，而把在不同環境局勢下的漢族人民各自建立一個國家， 視為背
祖叛國的逆行。這大概是吃了帝國主義及殖民主義之虧以後的後遺症吧！
六、
1935 年 10 月，台灣總督府在台北舉辦日本帝國「台灣始政四十周年紀
念會」。 國府派福建省主席陳儀為祝賀使節。陳在大會上慶賀台灣人在日本
統治下生活改善(註 46)。 陳的祝辭的內容或許只是外交辭令， 不必看得認
真。 但國府派專使來台北慶賀日本殖民統治成功，則可見國民黨到此時未想
及「光復台灣失土」。 國民黨在戰後宣傳，說他們自革命初期即已把光復台
灣當作重大國策。 宣傳家們大概沒有想到陳儀代表國府祝賀日本治台，使整
個宣傳破綻暴露無遺吧。
七、
1938 年 4 月 1 日，蔣介石在中國國民黨臨時全國代表大會發表演說，
談論抗日戰爭與國民黨的前途。 其中有一段這樣說：「總理在世的時候，早
就看穿了日本這個野心，和中國所處地位的危險。 他為本黨定下一個革命對
策，就是要『恢復高、台，鞏固中華』，以垂示於全黨同志。 因為高麗原來
是我們的屬國，台灣是我們中國的領土。 在地勢上說，都是我們中國安危存
亡的生命線。 中國要講真正的國防，要維護東亞永久的和平，斷不能讓高麗
和台灣在日本帝國主義者手中。 中國幾千年來是領袖東亞的國家。保障東亞
民族，樹立東亞和平，是中國義不容辭的責任。 為要達成我們國民革命的使
命， 遏止野心國家擾亂東亞的企圖，必須針對著日本積極侵略的陰謀，以解
放高麗、台灣的人民為我們的職志。 這是總理生前所常常對一般同志所講的
。 總理的意思，以為我們必須使高、台的同胞能夠恢復獨立自由，才能夠鞏
固中華民國的國防，奠定東亞和平的基礎。」 ( 註 47)
上面一段話有幾點必須澄清。 第一，孫中山的「恢復高、台，鞏固中華
」這句口號在他的全集中並找不到。 蔣介石似乎是唯一獲得「八字真言」的
繼承人。 他說孫生前常對一般同志講。如此，在國民黨員的論著或回憶錄裡
，應該可以找到類似的記載。 第二，這句八字真言本身說得有些含糊。如果
斷章取義來解釋， 它既可指孫先生主張「恢復高麗和台灣的獨立，以便作為
中、日之間的緩衝地帶，而達到鞏固中華的目的」； 也可解釋為「中國必須
把從前的屬國高麗及從前的領土台灣收復，國家才能鞏固」。 蔣在 1938 年
4 月的演講採取的是第一個解釋； 可是《開羅宣言》後，他卻改採第二個解
釋， 但又不敢完全採取第二解釋，所以只有竄改他所鄭重提到的「總理的意
思」。
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