台獨 vs. 統一，政治萬萬歲！ 中共迷信無神論、唯物主義，對所有人民都這樣洗腦：「科學至上，沒有科學證明的東西都是迷信」，最終就是要洗掉人對“大自然”與“賞善罰惡律”的敬畏。洗掉人民心中的神，才能讓中共的神－毛澤東－塞進腦海中取而代之。 唯物論認為人只是物質，等於機器，因此十多億人民都變成了沒有靈魂的機器人。 中共要他往東就往東，要他往西就往西，很好操弄。這一群機器人大軍，用來搞中美爭霸不正是很好運用的資源？美國人能不怕？

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中共中央通過其舉辦的「紀念胡耀邦誕辰90周年座談會」，通過曾慶紅在會上的主題講話，作了十六年來第一次對胡耀邦的評論。曾慶紅用了許多美麗的詞藻，述說胡耀邦的「不朽功勳」，似有為胡耀邦冤案平反昭雪之意。但是，只要揣摩一下講話內容，就不難領悟其主旨是四個字：明褒暗貶。何以言貶？其表現有三：一、淡化胡耀邦的核心思想。胡耀邦思想中最珍貴的元素是把人民看作社會主體、國家主人的民主主義思想。這個思想指引胡耀邦舉起思想解放的大旗，做了許多利民利國的好事。曾慶紅羅列了一些胡耀邦的業績，但隻字不提胡耀邦創建良好業績的思想出發點——民主主義，這是對胡耀邦思想的閹割，是把胡耀邦的靈魂虛無化。

二、異化胡耀邦的偉人形象。胡耀邦推動平反冤假錯案、真理標準問題的討論等等，都顯露出打破思想禁錮、掙脫條框束縛的民主精神和偉大的政治家風格，但是座談會的主旨講話中，有八段文字指胡耀邦老是「堅持」黨的什麼、什麼，左一個「堅持」，右一個「堅持」，八段文字就是八個「堅持」。這等於把胡耀邦說成是政治庸人，是鄧小平、老人幫的馴服工具，是沒有獨立思考能力的機器。中共如此異化胡耀邦的思想和形象在事實面前是不堪一擊的。胡耀邦並不是一個事事盲從附和、處處跟著離譜的指揮棒唱歌跳舞的人。他不是評論過毛澤東的錯誤言行嗎？他不是公開批過華國鋒的「兩個凡是」嗎？他不是對鄧小平的「四個堅持」很有意見嗎？他不是保護了一批被無理打壓的知識精英嗎？胡耀邦當然是有所堅持的，他最是堅持民主理念、堅持思想解放。為什麼主題發言隻字不提？

三、矮化胡耀邦的歷史地位。胡耀邦銳意破除對毛澤東的迷信，和黨內個人獨裁、政治禁錮、扼殺自由的專制主義作鬥爭，特別是他提出政治改革必須和經濟改革同步進行的主張，貼近人民訴求，因而形成他深厚的群眾基礎和崇高的歷史地位。這是毛澤東、鄧小平他們望塵莫及的。胡耀邦被鄧小平廢黜後含恨而終，引起廣大群眾、黨員對專制體制的強烈憎惡，八九民運因此而起。這有力地證明胡耀邦深得人心黨心。但曾慶紅的講話顯示中共核心蓄意貶低胡耀邦的歷史地位，連思想解放運動也否定胡耀邦的先鋒作用，竟說是「在鄧小平同老一輩無產階級革命家的領導和支持下」進行。這顯然是揚鄧貶胡。為了抬高鄧小平，連起碼的事實根據和邏輯也顧不了，難道胡耀邦順應時代要求、人民意願抵制「清除精神污染」、「反對資產階級自由化」也是鄧小平「領導和支持下」運作的嗎？曾慶紅為什麼忘記：恰恰是鄧以「資產階級自由化」的罪名把胡耀邦打下台去的。胡耀邦不是完人，更不是神，他的確受到主客觀條件的制約，但他的核心思想民主主義是推動中國告別專制走向共和的原動力，鄧小平罷黜胡耀邦，就是害怕他民主的思想和實踐，危及他們的統治權力。曾慶紅還強調「我們要始終堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和『三個代表』重要思想為指導」，這是對專制主義的歌頌，這是對民主訴求的踐踏，這是否定胡耀邦的潛詞，這是堅持一黨專政、領袖獨裁的叫囂。

有論者認為，胡錦濤他們搞紀念胡耀邦座談會，可以設想是他們走向政治開放的第一步。但是，從座談會的主旨講話看到，和這種看法和預期恰恰相反，中共揚鄧貶胡，既顯示他們肯定了鄧小平當年製造的胡耀邦冤案，又表露出他們對胡耀邦民主思想擴散的恐懼。現在他們紀念胡耀邦，只是想藉此緩和人民群眾對中共專制統治的憤懣，扭轉人們尊崇胡耀邦的思想感情，要求黨員學習他們「假大空」地塑造的胡耀邦「忠於黨的事業」、「忠於黨的利益」、「按黨的原則辦事」的「精神」。同志們仍要愛戴胡耀邦嗎，好，就請學「胡耀邦」做黨核心的奴才吧。

這當然是對胡耀邦的侮辱，對一般共產黨員的侮辱，對人民群眾的侮辱。

或問：開這個座談會究竟是不是好事？答案應當是：好是好的，好在徹底暴露中共核心背向胡耀邦道路而強化一黨專政、領袖獨裁的制度。如此而已，豈有他哉！

胡耀邦是中共中央最後一任主席，是第十二屆中央的總書記，但是一九八九年六四屠城之後，連他的名字也從中共歷史上消失了。今年，官方像展覽出土文物似的，第一次把他的名字拿出來，開了一個座談會，並且由反對紀念胡耀邦的曾慶紅在這個會上作「紀念」胡耀邦的講話，實在是對這位偉人的莫大污辱！

他們把胡耀邦的名字拿出來，並不是要恢復他的歷史地位，而是把他打扮成合乎現在掌權者需要的工具。事實上胡耀邦乃是把當代中國從毛澤東的罪惡路線扭轉到改革開放大道上的中共一代領袖。而這一點正是鄧小平和他所扶植的兒皇帝孫皇帝們蓄意迴避的。

胡耀邦走到歷史的前台，是毛死以後，四人幫被抓，華國鋒掌權的時候。這個時候的中國，經歷了文化大革命的浩劫之後，經濟瀕臨崩潰，冤案堆積如山，人們普遍厭倦了無窮無盡的鬥爭，都渴望另走新路。然而華國鋒卻要「繼承毛主席的遺志，把無產階級專政下的繼續革命進行到底」。正是毛的「繼續革命」，才把中國折騰得雞飛狗跳，人仰馬翻，然而華國鋒還嫌不夠，還要把這種「革命」進行「到底」，中國人還能有活路嗎？

然而卻沒人敢說一個「不」字。這是因為一黨專政的獨裁體制有巨大的慣性。雖然華國鋒不具備毛澤東的權威，但他已被放到這架專政機器的總控制台上，便很難向他挑戰。連政治強人鄧小平都得給華國鋒寫效忠信，保證擁護他當二十年領袖，就不用說別人了。

中國向何處去？是被華國鋒領著繼續走毛的老路，還是衝破毛的枷鎖另走新路呢？

在這個決定中國命運的艱難時刻，胡耀邦走到前台來了。

事情很明顯，不打破對毛的崇拜，中國就沒有出路。胡耀邦看準了問題關鍵所在，斷然以「我不下地獄，誰下地獄」的決心，向華國鋒的黨中央發起了挑戰。

他所發起和領導的「真理標準討論」，不單是從理論上反對「兩個凡是」，而且是一場政治鬥爭。討論剛一開始，就遭到中共中央副主席汪東興的嚴厲壓制，說這是「砍旗」（即反毛）。但討論展開之後，迅速發展成全黨在政治上重新站隊的運動，結果是全國除了湖南和江蘇以外，所有的省市領導都站在胡耀邦一邊，一致反對「兩個凡是」，也就是都反對華國鋒為首的黨中央。這樣一來，黨內壓倒多數的力量已經決心不走毛的老路了，於是就給一九七八年底中共十一屆三中全會決定結束「以階級鬥爭為綱」的政治路線，準備好了前提。

如果說這場決定中國命運的鬥爭還經過理論上的折光，那麼平反冤假錯案就是正面對陣，短兵相接了。當時「兩個凡是」嚴重阻撓平反工作，因為差不多所有的重大冤案都是毛定的，不搬開毛澤東這塊石頭就寸步難行。領導平反工作的胡耀邦在這時表現了非凡的勇氣，他和「兩個凡是」針鋒相對，提出「兩個不管」：「凡是不實之詞，凡是不正確的結論和處理，不管是什麼時候、什麼情況下搞的，不管是哪一級、什麼人定的和批的，都要改正過來。」這裡的「什麼人」，當然是毛澤東。能在毛已成為尊神的時候，敢於把他一腳踢開，這種大智大勇，不但當時無與倫比，就是翻遍中共黨史，能找出第二個人嗎？

正是由於胡耀邦在毛澤東的「絕對權威」還無人敢碰的時候，勇敢地舉起思想解放的旗幟，在歷史轉轍的道口上，把中國這列火車從毛的絕路上引導到一條新路上來，才有了中共三中全會，才有了改革開放的結果。而胡耀邦也正因為他的卓越人品和劃時代的功勳而博得全黨信服，贏得全國人心，從而被推戴為中共中央主席。這正是：領袖群倫，眾望所歸，沒有第二個人能夠替代。這就是胡耀邦的歷史地位。

那些費盡心機想把胡耀邦從歷史上抹掉的小丑們聽著：

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流！

(爭鳴十二月號)