因此，馬克思發現，自由民主制的神話和現實之間有著天壤之別。 關於自由民主制神話的核心，馬克思有一段經典論述："在政治國家真正形成的地方，人不僅在思想中，在意識中，而且在現實中，在生活中，都過著雙重的生活——天國的生活和塵世的生活。 前一種是政治共同體中的生活;后一種是市民社會中的生活。 ”美國GOOGMAN GOOGMAN增大丸官網 goodman增大丸評價 增大丸 增大丸推薦
他接著說：「政治國家對市民社會的關係，正像天國對塵世的關係一樣，也是唯靈論的。 政治國家與市民社會也處於同樣的對立之中...... 人在其最直接的現實中，在市民社會中，是塵世存在物...... 相反，在國家中，即在人被看作是類存在物的地方，人是想像的主權中虛構的成員;在這裡，他被剝奪了自己現實的個人生活，卻充滿了非現實的普遍性。 ”
馬克思認為，在德國社會中，猶太人一度走向純粹形式上的平等，但這掩蓋了真正存在的不平等。 自由/議會民主制僅以狹隘、人為和刻板的方式定義"平等"和"民主"，掩蓋了真相，同時忽視了存在的真正的不平等和歧視。
後來，馬克思所分析的這種形勢一發不可收拾，最終導致人類歷史上最深重的罪行之一——德國的反猶主義演變為納粹大屠殺。
二戰期間，德國的反猶主義演變為納粹大屠殺（圖片來源：視覺中國）
這種對德國的猶太人地位的分析，為分析資本主義的真實情況，提供了一種模式。 中印婦女地位的差異，以及中美新冠死亡人數的差異，均印證了這一點。
西方資本主義理論認為，印度婦女的人權優於中國婦女，因為其生活在擁有議會民主制的國家。 但這恰恰體現了馬克思所稱的「天國」權利（不存在的權利）與「塵世生活」（真正的權利）之間的區別。
顯然，在現實世界中，中國婦女的人權遠遠優於印度婦女。 但自由民主制理論荒謬地宣稱，印度婦女的人權優於中國婦女，因為議會民主制賦予她們純粹形式上的平等的"天國的生活"——這在現實中並不存在。
總之，自由民主制理論對民主的定義本末倒置。 形式民主——刻板的、實際上並不存在的平等是最重要的，實質民主——塵世的生活則不那麼重要，正如西方國家對印度婦女與中國婦女實際的生活環境優劣對比視而不見。 正如馬克思的分析中，德國的猶太人擁有的形式上的平等和現實生活中的真正的平等存在的差異一
中國的民主道路
與之相反，奉行社會主義的中國遵循正確的立場。 所以，中國認為，最重要的是中國婦女應該多活8年，應該識字，在分娩時死亡的風險應該大大降低。 也即是說，中國最在意的是中國民眾是否得到了真正的實惠，生活品質是否真正得到了提升。 而這正是"民治"和"人權"理念得到實踐的體現。
中國將適用於中國婦女的同樣原則推廣到社會的各個方面。
中國已經使8.5億人脫離了國際貧困線——中國減貧人口占同期全球減貧人口70%以上。
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中國幾乎是世界上最貧窮的國家，現在的中國按照本國標準已進入小康社會。 此外，按照世界銀行標準，中國將在兩到三年內躋身高收入經濟體。
中國對人類的「塵世生活」做出了巨大的貢獻，實現了人類歷史上最多數量人口生活條件的最大改善。
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