<目錄>卷之四（徵集）
<篇名>肉桂(腎、脾、肝、心胞、膀胱)-2
或問肉桂墮胎，有之乎？曰有。曰有則古人產前間用之，而胎不墮者，何也？曰︰肉桂墮胎，乃單用之為君，而又佐之以墮胎行血之藥，所以墮胎甚速也，若以肉桂為佐使，入于補氣補血之中，何能墮胎乎？胎前忌用者，恐其助胎氣之熱，未免兒生之日，有火症之多，非因其墮胎而切忌之者也。
【白話解】
問：肉桂會使人墮胎，有這種事嗎？
答：有。
問：如果說有，則古人在懷孕期間使用，而沒有早產，是何緣故？
答︰肉桂墮胎，是以肉桂為君藥單用，而又佐之以墮胎行血之藥，所以墮胎甚速，若以肉桂為佐使，入于補氣補血的藥方之中，又如何能墮胎呢？懷孕期間忌用，是怕其助胎氣之熱，當嬰兒出生之時免不了會多有火症，而不是因其能墮胎而切忌使用。
或問肉桂溫補命門，乃腎經之藥，而君子謂上通于心，得毋亦心經之藥乎？肉桂非心經之藥也。非心經，何以交接于心宮？不知心之表，膻中也，膻中乃心君之相臣，心乃君火，而膻中乃相火也。相火非君火不生。肉桂，補相火之藥。相代君以出治，肉桂至膻中以益相火，而膻中即代肉桂以交接于心。此肉桂所以能通于心，而非肉桂之能至于心也。
【白話解】
問：肉桂溫補命門，乃腎經之藥，而您說上通于心，難道說也是心經之藥嗎？
答：肉桂非心經之藥。
問：既然非心經之藥，何以交接于心宮？
答：這是不知心之表是膻中，膻中是心君之相臣，心乃君火，而膻中是相火。相火非君火不生。肉桂，補相火之藥。相代君以出面治理，肉桂至膻中以益相火，而膻中即代肉桂以交接于心。所以肉桂能通于心，而非肉桂能直接到達心。
或疑肉桂用之于六味湯中，名為七味湯，此後世減去附子而名之也，可為訓乎？曰︰肉桂用之于六味湯中，暫用則可也，而久用則不可也。蓋肉桂溫命門之火，而又引龍雷之火而下伏也。暫用之以引雷火，則火下歸于腎臟。倘久用之丸中，則力微而不足以溫補命門之火，則火仍有奔騰之患。故必與附子同用于丸中，而日久吞咽，則火生而水愈生，水生而火自安，而龍雷永藏，斷無一朝飛越之失者也。
【白話解】
問：或許質疑肉桂用之于六味湯（熟地黃、 山茱萸、 山藥、澤瀉、茯苓、牡丹皮）中，名為七味湯，這是後世用八味湯減去附子而命名，可為準則嗎？
答︰肉桂用之于六味湯中，暫用則可，而久用則不可也。因為肉桂溫命門之火，而又引龍雷之火而下伏。暫用可以引雷龍之火，則火下歸于腎臟。倘若久用於六味丸中，則力微而不足以溫補命門之火，則火仍有奔騰之患。故必與附子同用于丸中，而日久吞咽，則火生而水愈生，水生而火自安，而龍雷之火永藏，絕不會有突然飛出的問題。
或疑肉桂用之于六味丸，補火之不足，然則加麥冬、五味子于其中，以補肺氣，勢必至補水之有餘，似不可以為訓也。嗟乎。六味丸加此三味，則又甚神，名為九味地黃丸。唯六味地黃丸增肉桂、五味子，名為都氣丸，非仲景夫子之原方也。其去附子，而加北五味子，實有妙義，我今更暢發之。
【白話解】
問：或許質疑肉桂用于六味丸，補火的不足，然則加麥冬、五味子于其中，以補肺氣，勢必至補水太過而有餘，似乎不可以為準則。
答：錯了。六味丸加此三味，則又甚神，名為九味地黃丸。只是六味地黃丸增加肉桂、五味子，名為都氣丸，非仲景夫子之原方。其去附子，而加北五味子，實有妙義，我現在更加以說明。
夫都氣丸之用肉桂、北五味子也，因五味之酸收，以佐肉桂之斂虛火也。肉桂在六味丸中，僅可以引火之歸元，而不能生火之益腎，得北五味子之助，則龍雷之火有所制伏，而不敢飛騰于霄漢，且五味子又自能益精，水足而無不足。肉桂既不必引火之歸元，又不致引火之升上，則肉桂入于腎中，欲不生火而不可得矣。此則都氣丸之所以神也。
【白話解】
都氣丸用肉桂、北五味子，因五味子的酸收，來佐肉桂收斂虛火。肉桂在六味丸中，僅可以引火歸元，而不能生火以益腎，得北五味子之助，則龍雷之火有所制伏，而不敢飛騰于天際，且五味子又自能益精，水足而無欠缺。肉桂既不必引火之歸元，又不致引火之升上，則肉桂入于腎中，想要不生火是不可能的。這是都氣丸之所以神奇的地方。
至九味地黃丸，又因都氣丸而加者也，麥冬補肺金之氣，與五味子同用于七味地黃丸中，則五味子又可往來于肺、腎之中，既可以助麥冬而生水，又可以助肉桂而伏火，上下相資，彼此俱益。此又善用地黃丸，愈變而愈神者也。又未可疑非仲景夫子之原方，而輕議之也。
【白話解】
至於九味地黃丸，又因都氣丸而再加味，麥冬補肺金之氣，與五味子同用于七味地黃丸中，則五味子又可往來于肺、腎之中，既可以助麥冬而生水，又可以助肉桂而伏火，上下相互幫助，彼此都能獲益。這又是善用地黃丸，愈變而愈神的例子。又不可質疑非仲景夫子的原方，而輕視議論。
或疑肉桂何以必與附子同用于六味地黃丸中，易之以他藥如破故紙、沉香之類，何不可者？曰︰肉桂可離附子以成功，而附子斷不能離肉桂以奏效。蓋附子之性走而不守，肉桂之性守而不走也。雖附子迅烈，入于群陰之內，柔緩亦足以濟剛，然而時時飛越，無同類之朋相親相愛，眷戀有情，未必不上騰于上焦矣。有肉桂之堅守于命門而不去，則附子亦安土重遷，不能飛越。此八味丸中仲景夫子用附子，而不得不用肉桂者，又有此妙義耳。至于破故、沉香之類，雖與附子同性，或慮過于沉淪，或少嫌于浮動，皆不如肉桂不沉不浮之妙也。
【白話解】
問：或許質疑肉桂何必與附子同用于六味地黃丸中，改用他藥如破故紙、沉香之類，有何不可？
答︰肉桂可離附子而成功，而附子絕對不能離肉桂而奏效。因為附子之性走而不守，肉桂之性守而不走也。雖然附子迅烈，入于群陰之內，柔緩亦足以濟剛，然而時時飛越上騰，無同類之朋友相親相愛，眷戀有情，未必不上騰于上焦。有肉桂堅守于命門而不去，則附子亦滋生情感不肯輕易遷徙，不能飛越。此是八味丸中仲景夫子用附子，而不得不用肉桂的理由，又有此妙義。至于破故、沉香之類，雖與附子同性，或考慮過于沉淪，或稍嫌于浮動，皆不如肉桂不沉不浮的奇妙。
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