<目錄>卷之三（角集）
<篇名>沙參(肺、肝)-2
沙參治疝之義如此，而余更有說焉。沙參治疝，必須多用以益陰，少加野杜若根佐之，乃奏功更神。有沙參補陰為君，又得杜若根攻邪為佐，乃攻補並用，又何各疝病之不盡拔其根株哉。
【白話解】
沙參治疝氣的道理就是如此，而我更進一步說明。沙參治疝，必須多用來益陰，少量添加野杜若根來搭配，才能發揮更好的效果。有沙參補陰作為君藥，又得杜若根攻邪作為佐藥，如此攻補並用，各種疝病又怎會無法根治呢。
或疑沙參益陰，為補陰聖藥，何以仲景張公不入之於地黃丸中？夫地黃丸中之若干藥，皆並入陰之中，沙參止補肝、肺之陰，所以仲景夫子不取也。雖肺為腎之母，肝為腎之子，子母可以同治。然而既欲獨補腎，又顧母補肺，又顧子而補肝、膽，於子母之間，補腎功力反分紛而不全，故棄不用也。
【白話解】
疑問︰沙參益陰，為補陰聖藥，為何仲景張公不加入於地黃丸中？
答︰地黃丸中的這些藥，都同入腎陰之中，沙參只能補肝、肺之陰，所以仲景夫子不取用。雖肺為腎之母，肝為腎之子，子母可以同治。然而既想單獨補腎陰，又顧母而補肺，又顧子而補肝、膽，於子母之間，補腎功力反而分散不能集中，所以棄而不用。
倘或肺氣大虛，不妨加沙參，同麥冬、五味，入之丸中，為肺腎之兩治；倘或肝氣大傷，不妨加沙參，同芍藥、當歸，入之丸中，為肝腎之雙療也。
【白話解】
倘或肺氣大虛，不妨加沙參，同麥冬、五味子，入於丸劑之中，為肺腎兩邊同時醫治；倘或肝氣大傷，不妨加沙參，同芍藥、當歸，入於丸劑之中，為肝腎雙邊同時治療。
或問沙參補五臟之陰，先生謂只補肺、肝之二臟，與前人之論大殊，何也，豈神農非歟？曰︰神農未嘗非也，神農言安五臟，而非言補五臟也。沙參固能補五臟之陰，何以治肺、肝乃效，而治心、脾、腎則不效。安與補，各有義也。安者，寧靜之辭；補者，滋潤之謂。用沙參五臟寧靜者，連心、脾、腎言。用沙參而滋潤者，主肺、肝而言之也。用藥先不知五臟之所益，何以治病哉。
【白話解】
問︰沙參補五臟之陰，您說只補肺、肝二臟，與前人的說法大不相同，為何如此？難道神農氏有說錯嗎？
答︰神農氏沒有說錯，神農氏說安五臟，而不是說補五臟。
問︰沙參既然能補五臟之陰，那為什麼治肺、肝才有效，而治心、脾、腎則無效？
答︰安與補，各有其意義。安，是形容寧靜的名詞；補，形容滋潤的名詞。用沙參能使五臟寧靜，是連同心、脾、腎而言。用沙參而能夠滋潤，主要以肺、肝而言。用藥不先知道對五臟有何益處，那要如何來治病呢。
或疑沙參補陰，不必論其補臟也。嗟乎。用藥不知臟腑，又何以用藥乎。知臟腑而用藥，尚有不能取勝之時，況不知是補何臟之藥，而昧昧從事，毋怪其用藥之無功也。
【白話解】
疑問︰沙參原本就可以補陰，不必深究它可以補哪一臟嗎？
答︰哎呀。用藥不知道入哪個臟腑，又要根據甚麼來用藥呢。知道藥物能入哪個臟腑而用藥，尚有不能取勝的時候，何況不知是補何臟的藥，在不明白的情況下用藥，難怪用藥會沒有功效。
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