<篇名>十劑論8澀劑

八論澀劑。岐伯夫子曰︰澀可去脫。遺精而不能止，下血而不能斷，瀉水而不能留，不急用藥以澀之，命不遽亡乎。然而澀之正不易也。有開其竅以澀之者，有遏其流以澀之者，有因其勢以澀之者。精遺者，尿竅閉也，吾通尿竅以閉精，則精可澀；水瀉者，脾土崩也，吾培土氣以疏水，則水瀉可澀。血下者，大腸熱也，吾滋金液以殺血，則血下可澀矣。澀劑之用，又胡可少乎。

【白話解】

＊第八談論澀劑。岐伯夫子說︰澀劑可去除脫症。例如遺精而不能止，下血而不能斷，瀉水而不能留，若不急用藥來澀滯它，性命不就會很快的消亡嗎。然而澀止的方法確實是不容易。有開孔竅來澀止的，有阻擋流動來澀止的，有因病的走勢來澀止的。精遺的症狀，是因尿孔閉塞，我用通尿孔來閉精，則精可以澀住；水瀉，是因脾土崩壞，我用培養脾氣來疏通水道，則水瀉可以澀住。便血，是因大腸有熱，我用滋潤肺金陰液來去除血熱，則便血可以澀住。在方劑的運用中，又怎可以缺少澀劑的使用呢。

或疑澀劑，古人皆以澀為事，吾子反用滑于澀之中，豈亦有道乎。曰︰徒澀何能澀也。澀之甚，斯滑之甚矣。求澀于澀之內，則澀止見功于一旦，而不能收功于久長；用滑于澀之中，則澀難收效于一時，而實可奏效于永遠，誰云澀之必舍滑以澀之耶。

【白話解】

問：或許質疑澀劑，古人皆只用澀劑來治脫症(遺精、下血、瀉水)，您反用滑潤藥于澀劑之中，難道其中也有道理嗎？

答︰只有澀劑如何能治澀症。澀症（同脫症，下略）嚴重，是因滑利過度。澀藥用于澀劑之中，則澀症只能一時見效，而不能長久有效；用滑潤藥于澀劑之中，則澀症雖難馬上收效，但實際上卻可以永久奏效，誰說澀劑必定捨棄滑潤的藥來澀止住呢。

或疑滑以治澀，終是滑劑而非澀劑。曰︰滑以濟澀之窮，澀以濟滑之變，能用滑以治澀，則滑即澀劑也。況澀又不全澀乎，欲謂之不澀不可也。

【白話解】

問：或許質疑用滑潤藥來治澀症，終究是滑劑而非澀劑。

答︰滑潤藥是要用來打破澀劑所受的侷限，澀劑是要讓滑潤藥更加靈活變通運用，能用滑潤藥來治澀症，則滑劑就是澀劑。況且澀劑又不全然都用澀藥，但想說它不是澀劑卻是不行的。

或疑澀劑治脫，而脫症不止三病也，不識可廣其法乎。曰︰澀劑實不止三法也，舉一可以知乎。

【白話解】

問：或許質疑澀劑治脫症，而脫症不只上、中、下三病，不知可以推廣其它的方法嗎。

答︰澀劑實際不只三法，列舉一種就可以知道其他了。