<篇名>七方論－「偶方」
偶方若何？岐伯夫子曰︰君二臣四，君二臣六，偶之制也。又曰︰遠者偶之，下者不以偶。蓋偶亦論數耳。是偶方者，重味也，乃二味相合而名之也。如邪盛，用單味以攻邪而邪不能去，不可仍用一味攻邪，必更取一味以同攻其邪也；如正衰，用單味補正而正不能復，不可仍用一味補正，必另取一味以同補其正也。非兩方相合之為偶，亦非汗藥三味為奇，下藥四味為偶也。
【白話解】
偶方是甚麼？岐伯夫子說︰君藥二味、臣藥四味，君藥二味、臣藥六味，指的是以偶數藥味制成的方。又答︰遠病（舊疾）用偶方，下焦病則不用偶方。而偶也是在講藥味的數量。是偶方的話，就是雙重的藥味，乃是二味藥相結合而以此取名。如果病邪來勢強盛，用單味藥來攻邪氣，則邪不能去除，不可只用單一味藥來攻邪氣，必須更加一味藥來協同攻其邪氣；如果病因是正氣衰弱，用單味藥來補益正氣，則正氣不能恢復，不可仍然只用單一味藥來補益正氣，必須另加一味藥來協同補其正氣。不是兩種藥方相合稱之為偶方，也不是發汗（止汗）藥常用的三味藥就是奇數方，攻下藥常用的四味藥就是偶數方。
或問奇方止取一味以出奇，而偶方共用兩味以取勝，吾疑二味合方，正不可多得也。夫二味合而成方者甚多，吾不能悉數，示以成方，不若商以新方也。
【白話解】
問:奇方只取一味藥來凸顯奇特，而偶方共同用兩味藥以取得療效，我懷疑二味藥合方，真是選擇不多。
答: 其實二味藥的合方很多，我不能一一列舉，與其解說既有的合方，不如來討論創新的合方。(以下合方略)（二味藥的合方如下：）http://mypaper.pchome.com.tw/tcm543/post/1320790942
http://mypaper.pchome.com.tw/tcm543/post/1320987877
人參與當歸並用，可以治氣血之虛。
黃耆與白朮同施，可以治脾胃之弱，
人參與肉桂同投，可以治心腎之寒。
人參與黃連合劑，可以治心胃。
人參與川芎並下，則頭痛頓除。
人參與菟絲並煎，則遺精頓止。
黃耆與川芎齊服，則氣旺而血驟生。
黃耆與茯苓相兼，則利水而不走氣。
黃耆與防風相制，則去風而不助脹。
是皆新創之方，實可作偶之証。至于舊方，若參附之偶也，薑附之偶也，桂附之偶，朮苓之偶，耆歸之偶，歸芎之偶，甘芍之偶，何莫非二味之合乎。臨症裁用，存乎其人。（〔批〕又開許多法門矣，快哉。）
【白話解】
以上都是新創的合方，實際上適用於兩種病証。至于舊的合方，像人參、附子藥對，乾薑、附子藥對，桂枝、附子藥對，白朮、茯苓藥對，黃耆、當歸藥對，當歸、川芎藥對，甘草、白芍藥對，難道不是二味藥相合嗎。臨床上加減用藥，在於人能靈巧運用。（〔批〕又開了許多法門，讚。）
或疑偶方合兩味以制勝，似乎有相合益彰之慶，但不知有君臣之分、佐使之異否乎。夫方無君臣佐使者，止奇方也。有偶則君臣自分，而佐使自異矣。天無二日，藥中無二君也。偶方之中，自有君臣之義、佐使之道，烏可不分輕重多寡而概用之耶。（〔批〕方無君臣不成方矣，又何論偶不偶乎。）
【白話解】
或許質疑偶方合兩味藥來取效，似乎有相得益彰的優點，但不知是否有君臣藥之分別、佐使藥之差異呢?其實只有奇方（單一味的藥方）不分君臣佐使。偶方則有君臣藥的分別，佐使藥之差異。天空沒有二個太陽，方中沒有二種君藥。偶方之中，自有君臣藥的意義、佐使藥的道理，怎可不分輕重多寡而一概使用呢。（〔批〕方中沒有君臣藥不能成方，更何況偶方或不是偶方呢。）
（例如黃耆、白朮可治脾胃之弱：如脾胃氣虛，飲食不化則以黃耆為君、白朮為臣；如脾胃濕滯，痰飲瀉下，則加重白朮為君，輕用黃耆為臣。）
文章定位：
