白話醫道還元
卷九真體圓成詳解－4【冥冥沈墜】
冥冥沈墜，舉世盡屬如斯。
【原解】
呂真人曰：此推言世人所以不能歸真之故也。
何謂冥冥沉墜？冥冥者，昏昧之謂。蓋人自有生之后，知識一開，萬種邪緣交集，聲色貨利牽之，喜怒哀樂擾之，把此性命真元，累得個七零八落。
連此身亦不啻入于大海，滔滔然莫知畔岸，靡所底止，習以為常，並不自知其墜于冥途。
彼庸懦者無論已，其中間有一二生質不凡之士，亦多被塵途汩沒，或少而俊秀，荒耽酒色，破敗之餘，雖悔莫及；
或春秋方富，役於子女玉帛，耗盡亦成枯木朽株；
又或有情安恬淡，似可入道還真，而天地無全功，往往生居寒素，為累于衣食，稍不自禁，亦易入于邪妄間；
或有堅意修持，日把性命關玄，尋討習煉，往往功到六七，而魔難頓作，稍不支持，一試即敗。
凡此皆謂之墜于冥冥，非關天地之賦予于人有偏，實人自沉于欲海，致失真元耳。
古來聖神仙佛教人，豈有異致？無非尋著這性命，用功修習，以還厥初，久之而結成真陽之體。
然以此問之世能成者殊屬寥寥，皆此欲海之沉害之。能放大慧，看破此冥冥之障迷者，有幾人耶？惟其同入于障迷，故曰舉世盡屬如斯。
苟有人把世塵之緣，一齊看破，反歸性命地上用功，未有不敻然直上也。在人自為之耳。
【白話解】
呂真人曰：此推言世人所以不能歸真之故也。
呂真人曰：這裡推斷論說世人之所以不能回歸真一（成道）的原因。
何謂冥冥沉墜？冥冥者，昏昧之謂。蓋人自有生之后，知識一開，萬種邪緣交集，聲色貨利牽之，喜怒哀樂擾之，把此性命真元，累得個七零八落。
什麼是冥冥沈墜？冥冥，就是昏庸愚昧，不明事理的意思。人自從有生命之後，開始明白事理，各種邪緣交匯聚集，追求財物尋歡作樂，歷盡人間喜怒哀樂，把這個性命的真元，拖累得個七零八落。
連此身亦不啻入于大海，滔滔然莫知畔岸，靡所底止，習以為常，並不自知其墜于冥途。
連這個身體也如同沉入大海，不斷地陷入其中而看不到邊際，沒有盡頭，也無法停止，而且習以為常，並不知道自己其實已經墜入地獄深淵。
彼庸懦者無論已，其中間有一二生質不凡之士，亦多被塵途汩沒，或少而俊秀，荒耽酒色，破敗之餘，雖悔莫及；
那些平庸懦弱的人，就無需再討論，這之中偶爾有一二個資質不凡的人，也大多被世俗的風氣所感染而沉淪，或是年少而俊秀，沈溺於酒色，性命破敗之後，雖然反悔也來不及；
或春秋方富，役於子女玉帛，耗盡亦成枯木朽株；
或是年紀不大，將來的日子還很長，被子女錢財的需求所支配，真元耗盡也就成為老弱無用的人；
又或有情安恬淡，似可入道還真，而天地無全功，往往生居寒素，為累于衣食，稍不自禁，亦易入于邪妄間；
又或是有性情安然淡泊這類的人，似乎可以入道還真，然而天地的賦予無法圓滿完整，往往生活寒苦樸素，為了生活打拼，忙的不可開交，稍微控制不住自己，也很容易進入邪妄之間；
或有堅意修持，日把性命關玄，尋討習煉，往往功到六七，而魔難頓作，稍不支持，一試即敗。
或是有堅定意志修持，每天把性命深奧微妙的道理，尋求探討反覆修煉，往往功夫到達六七成的時候，而折磨苦難突然降臨，稍微支持不住，一試就失敗。
凡此皆謂之墜于冥冥，非關天地之賦予于人有偏，實人自沉于欲海，致失真元耳。
以上這些都是稱為「墜於冥冥」（沈淪於晦暗）。這與天地所賦予人有沒有偏差無關，其實是人自甘沈溺於慾海，才會導致喪失真元罷了。
古來聖神仙佛教人，豈有異致？無非尋著這性命，用功修習，以還厥初，久之而結成真陽之體。
＊自古以來聖神仙佛教人，難道有不一致嗎？無非是找到這個性命，用功修習，以回歸本來面目，時間長了而結成「真陽之體」。
然以此問之世能成者殊屬寥寥，皆此欲海之沉害之。能放大慧，看破此冥冥之障迷者，有幾人耶？惟其同入于障迷，故曰舉世盡屬如斯。
然而這世間能以性命之學成就的人非常少，都是沈溺於這個慾海所害。能發出大智慧，看破這個晦暗的迷障，能有幾個人呢？正因為他們共同陷入於障迷，所以稱為「舉世盡屬如斯」（全世界都是如此）。
苟有人把世塵之緣，一齊看破，反歸性命地上用功，未有不敻然直上也。在人自為之耳。
如果有人把塵世的俗緣，一起看破，回歸性命之途用功修持，沒有不敻１然直上的。一切都在於人們自己怎麼做罷了。
註１敻：廣闊遙遠。
文章定位：
