白話醫道還元
卷六無礙心印詳解－33【德修謗興】
尋墜緒之茫茫，領源頭于默默。隨其身之所處，無不會厥祖宗。任眾口之相譏，究何損于分量。斯至道賴以不沒，即心學得而長明焉。
【原解】
呂真人曰：何謂尋墜緒、領源頭？緒者，道之統緒。于其將絕而續之，以接千古之真傳，使之不終墜，故曰“尋墜緒之茫茫”。
源頭者，道之宗。領者，有會通之義。于無聲無臭中，獨能會通其宗旨，謂之“領源頭于默默”。
由是道足于中，無人而不自得，可隨身所處，不論榮辱窮通，皆以道為樂，無不于道之統宗會合，舉天機大化，盡入乎襟懷內，所謂印心到無礙時也。
凡入道未深者，最易惑于浮悠之口，一生謗議，遂為他所奪。殊不知德修謗興，自古皆然。
惟深于道者，一心有主，自可任眾口之譏，依然自得，只自樂其樂，忘乎流俗之謗議。
所以然者，道乃得于天，成於己，一心與天地相流通，其分量之完滿，雖眾口相譏，反之道之分量，究何所損耶？
人苟準此修持，造到分量完滿，自足為至道之所寄託，誠倚賴其人以不沒于天壤焉。
道學即心學，道學既全，心學亦與之俱顯，由一人而普及人人，不又可長明而不至迷失乎？印心無礙之功效，于篇內尋之，無不得其全矣。
【白話解】
呂真人曰：何謂尋墜緒、領源頭？緒者，道之統緒。于其將絕而續之，以接千古之真傳，使之不終墜，故曰“尋墜緒之茫茫”。
呂真人曰：什麼是尋墜緒，領源頭？緒，就是道之統緒１，就在它快要絕亡的時候而延續它，以承繼千古的真傳，使它最後不會失傳。所以稱為「尋墜緒之茫茫」。
源頭者，道之宗。領者，有會通之義。于無聲無臭中，獨能會通其宗旨，謂之“領源頭于默默”。
源頭，就是道的根本（宗旨）。領，有融會貫通的意思。於無聲無嗅中，才能領會通達而回歸本源。稱為「領源頭于默默」。
由是道足于中，無人而不自得，可隨身所處，不論榮辱窮通，皆以道為樂，無不于道之統宗會合，舉天機大化，盡入乎襟懷內，所謂印心到無礙時也。
道因此充滿於其中，沒有人不因此而心領神會不需刻意追求而能自得其樂，可以隨身所在而安然自處，不論榮耀、恥辱、窮困、顯達，全都以道為樂，沒有不符合道的天性，整個大自然化育萬物的奧秘，完全了然於胸。這就是所謂的「印心到無礙時也」。
＊凡入道未深者，最易惑于浮悠之口，一生謗議，遂為他所奪。殊不知德修謗興，自古皆然。
凡是入道還沒有很深的人，最容易受到虛浮荒謬的言論所迷惑，一但聽到對於道的誹謗或批評，就會失去定見而所有動搖。一點也不知道「德修謗興」（道德修養引來非議）自古以來都是這樣。
惟深于道者，一心有主，自可任眾口之譏，依然自得，只自樂其樂，忘乎流俗之謗議。
只有深入大道以及道心堅決的人，心中有主見，自然可任由眾人的言論譏諷，依然自得其樂，只陶醉在自己的快樂，忘卻世俗的批評。
所以然者，道乃得于天，成於己，一心與天地相流通，其分量之完滿，雖眾口相譏，反之道之分量，究何所損耶？
之所以這樣，是因為道乃是源自於天（道是秉承於天而與生俱來），而成就於人自己本身，人的一心與天地相互交流，道的成就的份量就會完全圓滿，雖然眾人用言論來譏諷道，反過來看道的份量，哪會有什麼損害呢？
人苟準此修持，造到分量完滿，自足為至道之所寄託，誠倚賴其人以不沒于天壤焉。
人如果能仿效這個方法修持，修造到道的份量完全圓滿，自然能夠彰顯大道的存在，確實可以藉由人的修持而讓大道不會埋沒於天壤２。
道學即心學，道學既全，心學亦與之俱顯，由一人而普及人人，不又可長明而不至迷失乎？印心無礙之功效，于篇內尋之，無不得其全矣。
道學就是心學，道學既然完備，心學也與它一同彰顯。由一人而普及到眾人，不又可以長久彰顯而不至於丟失嗎？想要瞭解印心無礙的功效，就要在本卷裡尋找，沒有不窺得其完整過程與道理之全貌。
註１道之統緒：道的系統。
註２天壤：天地。
卷六終
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