白話醫道還元
卷二症候源流總論－30【陰火七症】
以火引火，一發焚遍萬山。積薪毀薪，重逢命懸一縷。
【原解】
呂真人曰：何謂以火引火？上火字，指心之狂火言；下火字，指下部陰中之火言。
蓋下部陰中之火，本欲寂然安其所，但被心中狂火肆行牽動，則陰中之火為之焚炎。
１陰火發其炎飆，無處不被其燒及，或燒干陰海，而腰脊為之疼痛，甚則腰如木而不可屈；
２其飆之發于上，或喉舌致瘡，或耳嘈嘈而漸蔽，或頭疼而頸之背作熱；
３其火之燒入林間，則夢魂為之不安，作驚從癇；
４火燒入金鐘，則咳嗽哮喘，甚而吐血；
５火若燃入于土釜，或飲食不進，或善飢而日食斛米，多食不肥而愈瘦，或四肢作熱，筋骨疼痛；
６火若流入于膀胱，則溺為之赤，甚而至於痛；
７若火注大腸，或蔽結艱辛，或糞後下血。
此陰火之炎燃，無處不到，故曰“焚遍萬山”。
然皆由心之狂火不遏，久久引動所致。然則心中狂火，其釀禍豈淺鮮耶？
心中之狂火，多由七情動搖而起。所以萬火皆伏根于一心，治則當察其在于何宮，則以何宮之藥投之，但必兼清源之法耳。
何謂積薪毀薪？積薪者，指心經而言。乃人之心多受七情六欲，蘊結于中，久久而成鬱結，凝聚不散，釀成一點穢毒，停留于中，日肆狂虐１，始則搖動大林之木，久則斬伐斫傷，日積月累，林木頹殘，成為朽腐，謂之毀薪。
即木被傷之義也。肝木被傷而朽腐，亦成鬱積凝聚，兩鬱相生，循環固結，心鬱生狂火，肝鬱亂喜怒，克中宮之土，耗陰海之水，逆關元之氣，體漸贏弱。氣脈日促，補之不能，破之不可。
初則或作氣逆吐嘔，及小腹之疼痛，終則體必作熱，至於作熱，則土崩水竭之時也。言其命，則如一縷之懸千鈞，有危乎欲絕之勢，故曰重逢命懸一縷。
重逢者，積薪與毀薪，合并而至其極也。此種病，徒假凡間之藥醫治，縱然稍愈，亦終難收功。
非以道醫，斷乎罔效。道醫者，使其人物我兩忘，無思無慮，久而自有真妙藥，救其性命，除其災愆。此中妙訣，書罕傳聞。
但既有此等難治之症，不得不為剖之耳。學者欲識此等醫法，當先把妙無垠之藥嘗之，其法自得也。勿以此言為謬，斯醫法乃全焉。
【白話解】
何謂以火引火？上火字，指心之狂火言；下火字，指下部陰中之火言。
什麼是以火引火？第一個火字，指心的狂火而言，第二個火字，指下部腎中的火而言２。
蓋下部陰中之火，本欲寂然安其所，但被心中狂火肆行牽動，則陰中之火為之焚炎。
下部陰海中的相火，本想寂靜地安住在陰海，但被心中狂火恣意橫行牽動，造成陰中的相火因此焚燒。
１陰火發其炎飆，無處不被其燒及，或燒干陰海，而腰脊為之疼痛，甚則腰如木而不可屈；
１相火引發它炎熱的疾風，無處不被它燒到，或燒乾腎水，而腰脊因此疼痛，嚴重的則腰僵硬的像木頭不能彎曲。
２其飆之發于上，或喉舌致瘡，或耳嘈嘈而漸蔽，或頭疼而頸之背作熱；
２相火像暴風一樣在上部發作，有喉嚨、舌頭生瘡的，有耳鳴而日漸蔽塞的，有頭疼而後頸發熱的；
３其火之燒入林間，則夢魂為之不安，作驚從癇；
３相火燒入肝木林間，那麼睡夢中的靈魂因此不能安穩，顯露出驚癇３的症狀；
４火燒入金鐘，則咳嗽哮喘，甚而吐血；
４相火燒灼肺金，則會造成咳嗽、哮喘、甚至吐血；
５火若燃入于土釜，或飲食不進，或善飢而日食斛米，多食不肥而愈瘦，或四肢作熱，筋骨疼痛；
５相火如果點燃注入脾胃，有的人無法進食，有的人則會因為過於飢餓而日食斛米４，多吃不胖反而還愈瘦，有的四肢發熱，筋骨疼痛。
６火若流入于膀胱，則溺為之赤，甚而至於痛；
６相火流注入於膀胱，則尿液會變成赤紅，甚至小便時還會疼痛；
７若火注大腸，或蔽結艱辛，或糞後下血。
７如果相火注入大腸，有的便秘排便困難，有的排便後痔瘡出血。
此陰火之炎燃，無處不到，故曰“焚遍萬山”。
這種相火的火焰燃燒，無處不到，所以稱為「焚遍萬山」。
然皆由心之狂火不遏，久久引動所致。然則心中狂火，其釀禍豈淺鮮耶？
然而都是因為心的狂火不能禁絕，長時間引動所造成。既然如此心中的狂火所釀成的災禍難道這麼簡單微薄嗎？
心中之狂火，多由七情動搖而起。所以萬火皆伏根于一心，治則當察其在于何宮，則以何宮之藥投之，但必兼清源之法耳。
心中的狂火，大多由於喜怒等七種情緒動搖而引起。所以所有的火氣都可歸根於一心，診療時則應該審察火在那個宮位，就用那個宮位的藥，但是必需兼用清理源頭的方法罷了。
何謂積薪毀薪？積薪者，指心經而言。乃人之心多受七情六欲，蘊結于中，久久而成鬱結，凝聚不散，釀成一點穢毒，停留于中，日肆狂虐１，始則搖動大林之木，久則斬伐斫傷，日積月累，林木頹殘，成為朽腐，謂之毀薪。
什麼稱為積薪毀薪？積薪指心經而言。就是人的心，常受到七情六慾的干擾，狂火蘊結於心中，時間久了而成為鬱悶，凝聚不散，釀成一點臟毒，停留在心中，每天肆意狂虐，起初則搖動大林的肝木，時間久了就會被刀斧砍傷，日積月累，樹木倒塌破壞，成為腐朽，稱為「毀薪」。
即木被傷之義也。肝木被傷而朽腐，亦成鬱積凝聚，兩鬱相生，循環固結，心鬱生狂火，肝鬱亂喜怒，克中宮之土，耗陰海之水，逆關元之氣，體漸贏弱。氣脈日促，補之不能，破之不可。
毀薪就是肝木受傷的意思。肝木受傷而腐朽，也成為鬱積凝聚，兩種鬱結相生（木火相生），連續不斷的緊實壓縮鬱積，心鬱積則生成狂火，肝鬱則造成喜怒無常，並且剋制中宮的土，耗損陰海的水，忤逆丹田的元氣，身體漸漸瘦弱。氣脈日漸短促，不能用藥補益（虛不受補），不可用藥攻擊。
初則或作氣逆吐嘔，及小腹之疼痛，終則體必作熱，至於作熱，則土崩水竭之時也。言其命，則如一縷之懸千鈞，有危乎欲絕之勢，故曰重逢命懸一縷。
剛開始則有胃氣呃逆嘔吐，及小腹疼痛，最後則身體必定發熱，到了發熱的階段，則是脾胃崩壞，腎水枯竭的時候。要說這個人的命，就好像千鈞５懸在一根細線上，已經呈現危險到了極點的情勢，隨時會掉下去，所以說兩鬱重逢性命就像千鈞懸掛在一根細線上。
重逢者，積薪與毀薪，合并而至其極也。此種病，徒假凡間之藥醫治，縱然稍愈，亦終難收功。
重逢的意思，就是心中狂火肆虐及肝木受傷，兩種傷害合併而到達極點。這種病，只是假借凡間的藥醫治，即使是稍微好轉，最後也很難成功治癒。
非以道醫，斷乎罔效。道醫者，使其人物我兩忘，無思無慮，久而自有真妙藥，救其性命，除其災愆。此中妙訣，書罕傳聞。
不用「道」來醫治，絕對沒有效果。「道」的醫治，使患者物我兩忘，無憂無慮，時間長了自然有真妙藥，救他的性命，去除他的災難。這其中奧妙的訣竅，書上很少聽說。
但既有此等難治之症，不得不為剖之耳。學者欲識此等醫法，當先把妙無垠之藥嘗之，其法自得也。勿以此言為謬，斯醫法乃全焉。
既然有這些難治的病症，不得不為大家分析清楚。學者想要認識這些治療的方法，應該先品嘗玄妙無窮的藥，這些方法自然會領悟。不要以為這個說法很荒謬，這個醫法就完備了。
註１原文為虛，疑為版誤，更正為虐字較合文義。
註２火氣在心脈時稱為君火，火氣在其它經脈時稱為相火、虛火、陰火、假火、雷龍之火、命門火、三焦火。
註３驚癇：因受驚而發作的一種病。
註４一斛為五斗，一斗為十公升，一公升等於一公斤。這裡指一天要吃掉五十公斤的米。
註５三十斤為一鈞，千鈞即三萬斤。
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