白話醫道還元
卷二症候源流總論－16【虛實真偽】
或虛或實，孰偽孰真？一以貫之，無不明也。
【原解】
呂真人曰：此一節統承上文各宮之變而言。
或虛或實者，言各宮之症，皆有虛實，其中又有虛中夾實，實中帶虛者，當按脈之部位，以互相參考。
相其果實則攻之，果虛則培之；虛中果夾實，則調停而攻治之；實中果帶虛，則委曲以培補之。清其源，塞其流，端藉一心之妙用，切勿膠柱鼓瑟也。
孰偽孰真者何？蓋症有真寒而假熱者，有實熱而似寒者，有真虛而似實者，有本實而似虛者，更有症似實而其脈仍虛，抑或症似虛而脈依然實者。變態多端，細考旁參，究難逃乎洞鑑。
學者苟能虛心，將吾論融會而貫通于平日，則症候雖多端，而其所發之本源則無異，任他千變萬化，無不可貫通，而得其一定不易之理。
理既得而症可認，脈可並參，又何患終於矇混，而有所不明耶！以上皆分晰乎元首變異之徵，統攝乎八卦，發源於五臟，無不通徹于此焉。業醫者當熟玩之。
【白話解】
此一節統承上文各宮之變而言。
這一節統承上文各宮位的動變而論述。
或虛或實者，言各宮之症，皆有虛實，其中又有虛中夾實，實中帶虛者，當按脈之部位，以互相參考。
或虛或實的意思，是說各宮的症狀，都有虛實不同，這中間又有虛中帶實，實中帶虛的，應該要按照脈的部位，與症狀互相參考。
相其果實則攻之，果虛則培之；虛中果夾實，則調停而攻治之；實中果帶虛，則委曲以培補之。清其源，塞其流，端藉一心之妙用，切勿膠柱鼓瑟也。
診斷的結果是實症則用藥攻瀉，結果是虛症則用藥培補；虛中帶實的，則先和（調）解再攻治；實中帶虛的，則用間隔１的方法培補。清理源頭，防堵下游，憑靠的是一心的妙用，千萬不要固執拘泥，不知變通。
孰偽孰真者何？蓋症有真寒而假熱者，有實熱而似寒者，有真虛而似實者，有本實而似虛者，更有症似實而其脈仍虛，抑或症似虛而脈依然實者。變態多端，細考旁參，究難逃乎洞鑑。
孰偽孰真是什麼意思？症狀中有真正的寒症卻呈現虛熱的，有真正的熱症而呈現虛寒的，有真正虛症而好像實症的，有本源是實症而好像虛症的，更有症狀好像實症，而其脈象仍是虛的，又或症狀像虛症而脈象依然是實症的。形態的變化有很多種，詳細的考察、廣泛的參考，最後還是難逃明察。
學者苟能虛心，將吾論融會而貫通于平日，則症候雖多端，而其所發之本源則無異，任他千變萬化，無不可貫通，而得其一定不易之理。
學者如果能虛心學習，把我的理論融會貫通，運用在日常生活，則症狀雖然有很多種，而它顯露的根源則沒有差別，任由他千變萬化，沒有不可以貫通的，而且能得到他(症狀)一定不變的真理。
理既得而症可認，脈可並參，又何患終於矇混，而有所不明耶！以上皆分晰乎元首變異之徵，統攝乎八卦，發源於五臟，無不通徹于此焉。業醫者當熟玩之。
真理既然得到，而症狀可以辨認，脈象還可以同時參考，又哪裡害怕最終辨症不清，而有所不明白呢！以上都是分析頭面氣色變異的徵兆，可以用八卦來統攝，氣色的根源來自於五臟，沒有不通達到頭面的，醫療從業人員應該要認真鑽研。
註１按難經虛補其母的原則，如水虛則補金或補木，這種母子關係的補法，稱為隔一治；補我勝之臟，稱為隔二治，例水克火，補火即是隔二治；補勝我之臟，稱為隔三治，如土克水，補土即是隔三治。當王氣所在的臟腑不受邪或虛實夾雜的症狀出現時，即可適當的運用這些間隔的治療法則。這裡所說的委曲也就是隔二、隔三打牛的治法。
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