白話醫道還元
卷一脈理奧旨詳解－22【陰陽消沮】
純陰自有本相，張舉則難速生；純陽宜守舊規，消沮而期將至。
【原解】
呂真人曰：純陰者何？乃脈之六部皆陰象之脈也。純陰之脈，其平時之本相，細極微極，細按則有，粗看則無，所謂純陰本相。
按此等脈，須極靜細，方可測其內景。如稍浮躁，則如入暗室耳。純陰脈所以難測者，為此之故。然此特自其平時言之。
張舉者何？脈之發動也，真陰而變假陽也。張有張侈之象，舉有發動之象，此是假陽與真陰相剝，至純陰之本體駁雜，而有張舉之象流露出來。
見純陰之張舉，則知病之起，所以謂之難速生。難者，患也。然必按部位，乃知患何所耳。
純陽者，六位皆陽脈也。凡人純陰脈者少，多系陽脈。純陽之脈，時時洪舉，其小大強弱，則隨各人之所稟受，此中不無差異，然皆以純陽統而名之。
守舊規者，常安其純陽之本體，縱或有疾，中於內，而各經之脈失常變動，亦仍是純陽體態。不守之守，亦謂之守舊規。
消沮者何？乃脈之日減一日。以大小言，則自其本體而逐漸小去；以強弱言，則自其本體而繼續弱去。須看『本體』二字，方明其義。
若突然於脈之本體再加強大，此又病之中，須服藥以求其消沮矣。豈防之乎？讀者辨之，未可同此論也。消沮，即退脈。退非病退，乃神氣之退也。
曰期將至者，非佳期，乃不吉之期。因其內景三元如水之退，故其發於脈亦然，所以知其期之將至也。
【白話解】
呂真人曰：純陰者何？乃脈之六部皆陰象之脈也。純陰之脈，其平時之本相，細極微極，細按則有，粗看則無，所謂純陰本相。
呂真人曰：純陰是什麼意思，就是脈的六部１皆陰象之脈２。純陰的脈象，在平時正常的脈象，就是極細極微弱，仔細的按尋才可發現細微的脈動，隨便輕按是感覺不到有脈在跳動的。這就是所謂的「純陰本相」。
按此等脈，須極靜細，方可測其內景。如稍浮躁，則如入暗室耳。純陰脈所以難測者，為此之故。然此特自其平時言之。
在按尋這類的純陰脈象，內心必須非常寧靜、仔細，才能辨識出體內臟腑的虛實。如果心情稍微的浮躁，就好像進入黑暗的房間，看不到裡面的景象。純陰脈之所以很難推斷，就是這個緣故。所以這裡特別說明純陰脈的本來面目。
張舉者何？脈之發動也，真陰而變假陽也。張有張侈之象，舉有發動之象，此是假陽與真陰相剝，至純陰之本體駁雜，而有張舉之象流露出來。
張舉是什麼意思？是脈暴然躁動的意思，本來微弱細小的真陰脈，轉變為洪大急促的虛火陽脈。張有誇大不實的情況，舉有發散動亂無固定脈象的景象，這是陰極變陽的現象，陽氣與陰氣悖離，以至於本來純陰的脈象本體變得混雜，使得有洪大急促這種誇大不實的脈象出現。
見純陰之張舉，則知病之起，所以謂之難速生。難者，患也。然必按部位，乃知患何所耳。
遇到純陰之脈，出現誇大轉變的現象，便知道是病情惡化，所以才說難速生(災難就要發生了)，這個難就是指疾病。所以必須先按尋脈的部位，才會知道是哪個臟腑生病了。
純陽者，六位皆陽脈也。凡人純陰脈者少，多系陽脈。純陽之脈，時時洪舉，其小大強弱，則隨各人之所稟受，此中不無差異，然皆以純陽統而名之。
純陽的意思，就是脈的六部都是陽脈３。一般人是純陰的脈象很少見，大多數是陽脈。純陽的脈象，經常洪大而有力，它的大小強弱，是隨每個人天生的體質而有所不同，其中有許多的差異，不過都是以純陽來統稱。
守舊規者，常安其純陽之本體，縱或有疾，中於內，而各經之脈失常變動，亦仍是純陽體態。不守之守，亦謂之守舊規。
守舊規的意思，就是脈的本體時常保持純陽的狀態，即使身體內部受疾病的影響，使得各經絡之脈象變動失常，但脈的本體仍是處於純陽的狀態。不用刻意持守脈象，脈的本體仍然保持在純陽的一種境界，也可以說是「守舊規」。
消沮者何？乃脈之日減一日。以大小言，則自其本體而逐漸小去；以強弱言，則自其本體而繼續弱去。須看『本體』二字，方明其義。
消沮是什麼？(在此指於醫治用藥過程中，患者脈象轉變的一種情形)就是脈象每天逐漸衰弱。以脈的大小來說，脈的本體逐漸變小；以脈的強弱來說，脈從其原本的狀態持續變弱。必須看「本體」二個字，才能了解消沮的真正含意。
若突然於脈之本體再加強大，此又病之中，須服藥以求其消沮矣。豈防之乎？讀者辨之，未可同此論也。消沮，即退脈。退非病退，乃神氣之退也。
若是突然從脈的本體而變強大，這是病情加重的脈象，所謂脈大則病進，必須服用藥物來讓脈象變小變弱。難道這種防止病進的「消沮」與前面說的相同嗎？讀者看到這邊應該要學會辨別，這前後所說的「消沮」是不一樣的。前面說的「消沮」是一種退脈。不是病氣退去的脈象；而是因精神散失而使脈變小變弱。後者說的「消沮」是指本體脈象突然因病氣而變大變強，所以要用藥退去病氣使脈象變小回復到正常的本體脈象。
曰期將至者，非佳期，乃不吉之期。因其內景三元如水之退，故其發於脈亦然，所以知其期之將至也。
要說「期將至」的意思，並不是好的日子要來了，而是不祥的日子要來了。因為體內的精、氣、神像潮水般的消退，所以在脈象上才會變小變弱，而有「消沮」的脈象，因此便可以知道此人的死期（大限）快要來臨了。
註１六部：脈診分寸關尺三部，左右手共得六部。每一部各有一臟腑，故而六部有六臟六腑，共合十二經脈。
註２陰象之脈：陰脈指的是脈象的性質，大抵符合暗、裡、寒、靜、下、內、等脈象都算陰脈。如《診家樞要》：脈的陰陽可分為寒、熱、虛、實四大類。虛寒為陰，熱實為陽。寒則堅凝，凡遲、小、沈、短皆寒也。虛則形柔，凡虛、濇、濡、緩皆虛也。又《傷寒論》說：凡脈沉、澀、弱、弦、微，此名陰也，這些名詞都是各家用來形容脈象的性質，不必拘泥，像濇與澀，其實是同一種脈，只是用詞不同。
註３陽脈：指脈象的性質，大抵符合明、表、熱、動、上、外等脈象都算陽脈。如《診家樞要》：脈的陰陽可分為寒、熱、虛、實四大類。虛寒為陰，熱實為陽。熱則流通，凡浮、大、數、長皆熱也。實則形剛，凡實、滑、弦、緊皆實也。又《傷寒論》說：凡脈大、浮、數、動、滑，此名陽也，這些名詞都是各家用來分類與歸納脈象的性質，不必拘泥，像弦脈在《診家樞要》被歸類為實，在《傷寒論》被歸類為陰，其實《診家樞要》又把實滑分為陽實，弦緊分為陰實。陽實與陰實都是用洩法所以才歸類在一起。並非與《傷寒論》的歸類有出入。
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