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白話醫道還元

 

卷八修性復命詳解－20

 

金精初還上界，木母帶轉中宮。

呂真人曰：此發明元陽後生發之妙訣也。

 

何謂金精初還上界？金精即陰海中的真陽。上界指泥丸及絳宮。

 

修持功候，當此元陽初發來復時，謂之金精初還。金者，陽也，自其光耀而言，故曰精。

 

初從陰海中發出，其光耀直升騰而上沖泥丸天庭宮，下遞絳宮而止，是謂還上界。即《洞經》所謂「天晨金霄游，朗朗生帝境」之義。丹書云「金來歸性」亦指此而言。

 

修持到此，性命圓融矣。然猶顧慮其不凝固，故必以真一之神，迎合而還歸于黃庭，連內之真魂，亦一並歸于此至中之地，不使魂飄蕩而搖其真陽，從此還歸中宮，溫而養育，真息包裹，自然真靈凝結不散。丹書所云「結成嬰兒」即指此也。《洞經》所謂「魂歸太無中」亦是指此，他如「送歸土釜」，亦不過從此義，創為新詞耳。其實即是還丹的真妙訣。

 

惟真陽升騰後，連魂返歸于黃庭，故曰「木母帶轉中宮」。木母即指人之魂，因魂藏于肝，屬木，故云木母。

 

所以修持之士，必得此還丹真訣，乃有歸本。否則不免于泛涉1，真靈無從結成。功候涵養鍛煉，到此已將過半。

 

從前之書，大率隱寓此妙義，不顯為指示後學，所以世人盡以先天大道為虛而無據，然大道雖從虛中著手，豈真無據耶？人自不達耳。今顯說到此，有據乎？無據乎？當細核之。

 

註１：泛涉：廣泛涉獵。涉獵的法門越多就越亂，實用的功法一門深入就夠了，當功夫煉成，再泛涉也不遲。