＜難經七十七難＞說：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實脾氣，無令得受肝之邪。這就是「治已病」而防止其傳變的觀點，也是另類的「甲己合治」的手法。
肝屬木，肝木勝（剋）脾土，所以肝經的病氣必然會依「木剋土的規律」傳導給脾經，＜難經＞知道病氣在經脈間傳導的規律，所以預先在脾經埋下伏兵，保護脾不受肝的病氣侵襲；脾臟本來沒生病，因為上述的原因所以在治肝病的藥方配伍了脾經的藥，這種預防性的戰略手法，就稱為「治未病」。
這瀉肝先補脾「肝病實脾」是老生常談的梗，學中醫的人大多耳熟能詳，但反過來「補脾應瀉膽」的梗，知道的人卻不是很多。常見吃四物、八珍、十全大補，因體質虛不受補，或陰虛生內熱者，而有便血、齦腫、上火等等現象，通常發生這種情形，有經驗的中藥行老闆都會教人放一錢黃芩，果然黃芩加在上述補藥中上火的情形就逐漸減輕。這也是根據這個原理發展出補藥中放瀉藥的道理；
這黃芩到底跟「甲己合治」的導論有什麼關係？讓咱們先來調查一下「黃芩」的基本資料：
1性味：苦入心，寒勝熱。
2功用：瀉中焦實火，除脾家濕熱。
3主治：
（1） 澼痢腹痛。
（2） 寒熱往來（邪在少陽）。
（3） 黃疸五淋，血閉（實熱在血分）。
（4） 氣逆，癰疽瘡瘍及諸失血消痰。（丹溪以黃芩降痰，假其降火也，按痰以火動，當先降火。）
（5） 利水解渴安胎。（胎熱宜清熱涼血，血不妄行則胎安。）
（6） 養陰退陽，補膀胱水。
（7） 酒炒則上行，瀉肺火，利胸中氣。（治上焦之風熱濕熱）（火嗽喉腥）（目赤腫痛）。
根據上述＜本草備要＞的資料（2）可以看出黃芩可以治少陽經的寒熱往來，而足少陽膽經剛好是肝的表弟，天干的代號為「甲」。
資料2功用：可以看出黃芩可以瀉中焦實火，除脾家濕熱。而足太陰脾經剛好又是膽的老婆，天干的代號為「己」。
原來黃芩能除中上焦火，主要靠的是同時擁有治療「甲」與「己」的功能：
1脾是心的女兒。
2胃是脾的表哥。
3肺又是脾的女兒。
4脾是膽的老婆。
5膽是肝的表弟。
上焦的心、肺，中焦的脾、胃、肝、膽，甚至下到膀胱，全都是「甲己」家族的勢力範圍。
問題來了！那為什麼上面那些補藥不乾脆把黃芩加進去呢？
因為「甲」「己」不是只有黃芩，像柴胡也是甲藥，白芍就是己藥，換成古時的術語就變成柴胡是少陽藥，白芍是太陰藥，在治婦女調經解鬰的名方＜逍遙散＞就是用柴胡、白芍達成「甲己合治」的目的。
＜補中益氣＞中的柴胡（甲少陽膽藥）、升麻（戊陽明胃藥）：
＜升陽益胃＞中的柴胡（甲少陽膽藥）、黃連（戊陽明胃藥）：
＜溫膽湯＞中的陳皮（甲少陽膽藥）、半夏（戊陽明胃藥）：
種種治療中焦的方劑不勝枚舉，究其因無非運用了甲己合治的定律，治肝的藥裡加了胃藥，治胃的藥裡加了肝藥，這就是甲己合治的另類手法。
至真大要論說：少陽、太陰從本，少陰、太陽從本從標，陽明、厥陰不從標本，從乎中也。六氣只有少陽、太陰從本，明白了上面甲己合的看律，再回來看六氣標本可導出下列公式：
少陽甲與太陰己土＝甲己合土
有了土便能導出下列四式：
乙庚合金－＞丙辛合水－＞丁壬合木－＞戊癸合火
原來先有了土才能生出金，有金才能生水，有水才能生木，有木才能生火，火再生土於是如環無端，生生不息。
所以少陽、太陰從本的道理也是六氣的根本道理，亦即補土派的道理。簡單說治病如果先把甲己（土）（脾胃）照顧好，緊接著五臟六腑的病也會自然跟著好起來。
古人尊重後人的智慧，所以並沒有把全部的導論都寫出來，只謙虛的寫下主軸，後面的枝葉留給後人去添加，毒某在這兒把剩下的枝葉加上去，害後來的人沒有發揮的餘地，還請各位見諒才是！
本文為燭台閉關二周年紀念，二年來偶有心得銘記於此。
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