群　仙　會 來　自　另　一　個　世　界　的　家　書　。　　　　　　　站　台　文　章　歡　迎　轉　載　運　用　。

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【分解】

　　斷者，常斷之斷也。執著世間法，不脫顛倒知見，故於斷中計常，常中計斷。以為之斷，而般若法無盡無休，不得謂之斷。以為之常，而般若法有隨緣之用，不得謂之常。今云無斷者，是云般若法，本非斷非常，不可以斷常之見計之也。滅者生滅之滅也。世間人不悟涅槃實際，因生言滅，因滅言生。以為滅，而般若法本無生，不得言滅。以為生，而般若法本無滅，不得言生。今云無滅者，是云般若法本不生不滅，不可以生滅之法論之也。

須菩提。汝若作是念、如來不以具足相故、得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念、如來不以具足相故、得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念、發阿耨多羅三藐三菩提心者、說諸法斷滅、即謂一切法、皆不可用也。莫作是念、何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者、於法不說斷滅相。即謂未悟時、必須依佛法修行也。

【概論】

　　三十二相，是莊嚴具足之相。佛具無量無邊功行，而後湛然圓寂，現出妙相。佛得菩提，不緣於妙相，是由於功行。必功行圓滿，則妙相自現。此妙相，不可執有，也不可執無。執有則住於相一邊，何以見如來。執無又住於非法一邊，何以勵功行。所以又申言之，一則曰，汝若作是念，再則曰，莫作是念。又重言之曰，汝若作是念，發菩提心者，說諸法斷滅。復鄭重以警之曰，莫作是念，發菩提心者，於法不說斷滅相。此分要在點破非法相，破學者之著無也。

【講義】

　　如來佛，以三十二種淨行，成三十二種相好，是為所修的因，菩提證果，即由此而得。因反言問曰：汝或疑如來我，不用具足之相，得此無上菩提。又正言告曰：汝切勿作是念，如來誠然不因具足此妙相的緣故，而遂得無上菩提也。又反言以警曰：汝若謂不因修福，便可得正覺，則一切法皆可廢而不用，必至沉空滯寂，灰心冥智，而成斷滅相矣。此念決不可起。又正言以明之，蓋發正覺心者，不依佛法修行，要在空而不斷，無而不滅。