善現啟請分第二
【分解】
善現，就是須菩提的名。須菩提知道佛要說般若大法，所以應機而啟請也。如來每次說法，必同弟子等，借問答以顯明真理。金剛經本是空宗，因須菩提善解空，故而應機啟請也。（註)善現是須菩提華語譯名。又名善吉，又名空生。（須菩提原生於有錢之家，出生之時，庫藏的物品皆空了，所以名空生。他的父母請算卦先生占了一卦，占云主吉，所以又名善吉。良久庫藏的物品，又出現了，所以又名善現。)
時長老長老、德高曰長、年高曰老。須菩提、在大眾中、即從座起、偏[s1] 袒[s2] 右肩、右膝著地、合掌恭敬而白佛言、希有希者少也。希有就是讚佛之辭。此處具有四種意義。一、時希有、難得此說法的時候。二、處希有、難得此莊嚴的道埸。三、德希有、不但佛有極大威德、就是聽眾、也都是道高德重者。四、事希有、事是因緣大事、說法度生之事也。世尊。如來善護念諸菩薩、菩薩、單修智慧、曰菩。單修福業、曰薩。福慧雙修、曰菩薩。又自利利他大覺有情之義。善付囑諸菩薩。世尊。善男子、善女人、發阿[s3] 耨[s4] 多羅三藐三菩提阿耨多羅三藐三菩提、阿者、無也、耨多羅者上也、三者正也、藐者等也、三者正也、菩提者覺也、就是無上正等正覺。換句話說、就是我的真性也。此真性包含太虛、孰得而上之、所以說無上、然而上自諸佛、下至蠢動、此性是正相平等的、所以說正等。又因其覺、圓明普照、無偏無虧、所以說正覺。心、云何應住。云何降[s5] 伏其心。佛言、善哉善哉。須菩提、如汝所說如、來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩、汝今諦[s6] 聽、諦聽、用心仔細聽的意思。當為汝說。善男子、善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心、應如是住、如是降伏其心、唯然。唯、領諾也。然、是其言也。既諾而又然之、又稱世尊、表示深願之意也。世尊。願樂[s7] 欲聞。
【概論】
本分，從此入正宗分，說長老須菩提，請問如來佛兩件事，一件問如何能使菩提心常住不退？一件問如何能使妄念心降伏？（菩提心，就是先天本覺，）按須菩提所以開口請問這兩句話的因緣，是因為如來佛，尋常穿衣吃飯洗足敷座一段光景，始悟得無住真心的妙用，無法沒有不具實相般若的本體。所以感從中來，讚嘆了一聲說，希有世尊！也就當這個成熟的機緣，請問了這兩件事。本來佛與諸弟子，周旋了三十年，諸弟子一向不知佛的心，只道與眾人一般，凡佛所言，多疑而不信。今日始為須菩提看破，所以須菩提，不由得心中感動，故而當機發言。所以希有世尊這一句，不是表面的稱讚，是一個悟讚。全經的張本，也就是這一句。
【講義】
如來佛，正坐下了的時候，眾弟子中，道德及年歲最高的須菩提，在大眾中，從自己的座位上，站了起來。露出右肩，（以示不敢背乎師) 右膝跪地，（以示不敢左乎道，) 兩手合掌，（以示其皈依) 對如來佛，行了一個禮，（以示其嚴肅) 向如來佛讚了一聲曰，希有世尊！我師父你對於未成道的弟子，就十分盡調護眷念他們的善心。對於已成道的弟子，就細細的囑咐他們一切。世尊！還有那些善男信女，若是發了菩提心的時候，要怎麼樣，使這個菩提心，常住不退﹖他們起了妄念的時候，又怎麼樣，去降伏他的心呢﹖
佛答曰：你問這兩句話，正合我的意。（原來如來佛出世，本為直示此心，奈未得機緣，所以自成道以來，至於今日，有懷未吐。今於祇園會上，撞著須菩提，有此一問，覺得巧遇知音，滿心痛快，所以稱揚他問得好。) 佛就對須菩提曰，照你現在所說的，如來我善眷念未成道的弟子，善囑咐已成道的弟子兩句，發我未發之言，你既明白這個道理，方可以同你們言道。所以要誡你們，好好聽著，當與你們一說。一般善男信女，既是發了菩提心，就是自然已露出真如來的本性，就應該如是常住這個心，就應該如是降伏一切妄念心。（所謂道心進人心退，又所謂日光一照，黑暗盡明的意思，也就在這個地方。) 佛向下面，還有話說，須菩提已敏悟這個意思，故曰唯，曰然，就是答應是是的意思。仍為大眾請示，所以未等到佛說完，就接口說著，願聽師父說說這個道理。
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