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【分解】

　　福有二種：有世間福。有出世間福。世間福，從布施因緣而來。有何種因緣，即有何種福報，此謂之有為善。得有為善福，福盡還須墮落。出世間福，從觀照般若而來。能深入般若，即有何等解脫自在，此謂之無盡福。福無盡，亦無墮落。智亦有二種：有世間智，有出世間智。世間智者，對於世間法一切明了，雖曰明了事理，而不捨塵相，還是事障。出世間智者，對於出世法一切明了，能所雙忘，盡除理障。今云福智無比者，是出世間之福智。所謂清淨福，無漏智。非復從前的世間福，有漏智，所能比擬也。

 

須菩提。若三千大千世界中、所有諸須彌山王、如是等七寶聚、有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經、乃至四句偈等、受持讀誦、為他人說、於前福德百分不及一、百千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。

 

彌勒頌曰

 

　施寶如沙數　　唯成有漏因

　不如無我觀　　了妄乃名真

　欲證無生忍　　要假離貪瞋

　人法知無我　　逍遙出六塵

 

【概論】

　　如來佛，恐怕因上文有非善法之言，人竟忽略此經。故本分又申言布施的福，不如受持四句偈的福。前者執相，貪求利益。後者離相，所以超勝無量。也就是金珠是身外的寶，得世間福，受享有盡時。般若是身中的寶，得出世間福，受享無盡時。以此比彼，相懸誠萬萬也。總之本分要在福與慧相較，（此是第七次較量）尤可見如來佛說經一番，便較量一番。殷勤付囑，不憚再三矣！

 

【講義】

　　佛曰：「須菩提」乎！須彌是眾山之王，若三千大千世界中，所有諸須彌山，有人聚寶成山，如是等須彌山之多，來行布施，其福德雖然多，設若有人，受持這個般若波羅蜜經，乃至四句偈等，並為人演說，則前福德，不及此福德。雖然自百分百千萬萬億分，以至算數之多，譬喻之廣，尚不及其一分。