群　仙　會 來　自　另　一　個　世　界　的　家　書　。　　　　　　　站　台　文　章　歡　迎　轉　載　運　用　。

102愛的鼓勵 3訂閱站台

【分解】

　　般若妙法，本是自已家裏物，本來無失，從何有得。但有所得，皆是執情未忘，能所未破也。前云得福德者，以布施之因，得福德之果，此還是相分邊事。今云無得者，是云福德性，非福德果可比也。福德果尚有相可見，福德性實無相可見也。福德性既無相可見之法，即為無法可得。不但無法可得，即能得者亦無。相分是所得，見分是能得，能所盡破，即不見眾生為所度，不見自身為能度。故云無量眾生是我度者，實無眾生得滅度者。

 

須菩提白佛言、世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提、為無所得耶。佛言、如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提、乃至無有少法可得、是名阿耨多羅三藐三菩提。

 

【概論】

　　前屢言一切俱空，佛於菩提（正覺）實無有法可得。須菩提，悟徹此理，因又當機直問如來佛得菩提，究竟真無所得耶？這個耶字，雖似疑問，卻是悟處，夫無所得，方是真得。謂無得無不得，乃是真得也。此分以如來無法得菩提，要在發明經文，滅度眾生，實無眾生得滅度，於法無住行施的道理耳。

 

【附言】

　　無得之理，其細已極。當初祖到東土破六宗時，觀其破無得宗之問答，可稍明無法可得之真諦。祖問曰：汝云無得，無得何得，既無所得，亦無得得。彼眾中有寶靜者，答曰：我說無得，非無得得，當說得得，無得是得。祖曰：得既不得，得亦非得，既曰得得，得得何得。寶靜又答曰：見得非得，非得是得，若見不得，名為得得。祖曰：得既非得，得得無得，既無所得，當何得得。寶靜當下疑情頓釋，此段文之問答，皆甚深法，此宗當時抱了一個無得宗，殊不知存了一個無得之心，已經執著無得二字。般若妙法，不落語言文字。若執著不忘，以眾生知見，妄測佛智，則愈尋愈遠矣！所謂無上菩提者，即是本來清淨智慧，非另有法可得，但不留一法，乃通萬法，才是無上菩提。有法可得，便為法縛。無法可得，方為解脫。

 

【講義】

　　須菩提向如來佛曰：世尊！我師父得無上正等正覺，究竟真無所得麼﹖

佛告曰：如是如是。「須菩提」乎！我於法中絲毫無得，因有得即有失。凡是可以得失言者，皆是身外之物，非自性也。自性菩提，人人具足，何能言得，但沒有一點法可得，是名無上菩提。