【分解】
須菩提於住降之意，粗塵已遣，細惑難融。至是復申前請，欲得住降究竟的道理，所以佛全以己身上事示之，使知人空法空，究竟無我也。
爾時、須菩提白佛言。世尊。善男子、善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心、云何應住。云何降伏其心。佛告須菩提、善男子、善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心者、當生如是心、我應滅度一切眾生、滅度一切眾生已、而無有一眾生實滅度者。
何以故。須菩提。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相、即非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法、發阿耨多羅三藐三菩提心者。
彌勒頌曰
空生重請問 無心為自別
欲發菩提者 當了現前因
行悲疑似妄 用智最言真
度生權立我 證理即無人
須菩提。於意云何。如來於然燈佛所、有法得阿耨多羅三藐三
菩提不。不也、世尊。如我解佛所說義、佛於然燈佛所、無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言、如是如是。須菩提。實無有法、如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者、然燈佛即不與我授記、汝於來世、當得作佛、號釋迦牟尼。釋迦、是梵語、譯華言為能仁。牟尼、是梵語、譯、華言為寂默。以實無有法、得阿耨多羅三藐三菩提是故然燈佛與我授記、作是言、汝於來世、當得作佛、號釋迦牟尼。何以故。如來者、即諸法如義。若有人言、如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法、佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提、於是中無實無虛。
是故如來說一切法、皆是佛法。須菩提。所言一切法者、即非一切法、是故名一切法。
須菩提。譬如人身長大。須菩提言、世尊。如來說人身長大、即為非大身、是名大身。
須菩提。菩薩亦如是。若作是言、我當滅度無量眾生、即不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法、名為菩薩。是故佛說一切法、無我、無人、無眾、生無壽者。
須菩提。若菩薩作是言、我當莊嚴佛土、是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者、即非莊嚴、是名莊嚴。
須菩提。若菩薩通達無我法者、如來說名真是菩薩。
彌勒頌曰
人與法相待 二相本來如
法空人是妄 人空法亦祛
人法兩俱實 受記可非虛
一切皆如幻 誰言得有無
【概論】
須菩提，到這個時候，聞佛所說經義，於護念付囑諸菩薩之說，已經明白。現在又問善男信女，發菩提心，云何住降？仍是聖凡之見未泯，於一切眾生即非眾生之義，還是未徹底。且聞如來為發大乘者說，為發最上乘者說，并善男子，善女人，持經種種功德，經義果報，不可思議。就想到善男子，善女人，發菩提心，不可不受持此經也。
但是現在及後末世，未得親承如來從前所說種種妙法之善男信女，未必遽能領會此大乘最上乘之說。若發此菩提心時，應怎麼樣住降其心？仍是本經第二分經文所問的意思。自度度人，一片婆心，於此可見。所以如來佛，乃以無法發菩提心，斷須菩提之法疑。
【講義】
這個時候，須菩提當機向如來佛又問曰：善男信女，已發菩提心者，如何能使菩提心常住﹖如何能使妄念心降伏﹖
佛告須菩提曰：菩提心本來具足，當體現成，不過只因眾生，為塵染所障蔽。善男信女，既發了菩提心，所謂慾盡者，理方還我，就是住心，就是降伏，不必再求也。（當生如是心) 如一切眾生，煩腦，妄想，取捨，人我，貪嗔，嫉妒，種種四相之類，如來我，應一一為之除滅度脫。但是如來我，所謂滅度者，不過指點性真，令彼自悟，外不見所度之生，內不見能度之我。蓋眾生既見性真，已滅度了，則般若觀照，已常住不滅，說到究竟，實無一眾生受我度者。
這是什麼緣故呢﹖
就是因為學道的菩薩，若存如來我應滅度之心，似此四相尚未除，即從何發菩提心﹖何能稱菩薩﹖
這又是什麼緣故呢﹖
佛又曰：「須菩提」乎！就是性本空寂，渾然天成，發此心者，不過自修自悟而已！真性中，實無發菩提心之法。
佛又曰：「須菩提」乎！你的意思怎麼樣﹖如來我，於然燈佛所，有法得此菩提心乎﹖
須菩提答曰：世尊沒有法得此菩提心。照我解師父所說的道理，我師父，於然燈佛所，自性自悟
，並沒有法得無上正等正覺。
佛又曰：誠如是言，須菩提！如來我，那個時候，所修諸行，實無得菩提之法。
佛又曰：「須菩提」乎！若謂有法可得菩提之法，則然燈佛，不與我授記，當下就應該傳授我成佛之法了，又何必懸記來世，方作佛耶﹖實在因為沒有法得菩提，所以然燈佛，才與我授記，並預定來世成佛之名號，稱釋迦牟尼。汝知如來之命意乎﹖如來者，就是本性湛然，不染不著，如其本來，所以名如來。
倘人不知這個用意，就錯說如來我，另有法可得菩提。
佛又曰：「須菩提」乎！要知真如自具，實別無有法可得菩提。
佛又曰：「須菩提」乎！如來我，所得菩提，是平等真如，實相妙法，不可以色相見，不可以言說求。
所以如來我，說種種法中，能自悟真如，皆是佛法。
佛又曰：「須菩提」乎！然法不可泥於有，所言一切法者，非實有此一切法，但假名之為一切法而已！
佛又曰：「須菩提」乎！譬如人之一身，長而且大，是真大乎﹖
須菩提答曰：世尊！清淨法體，量等虛空，方是大。我師父說大身，是有生滅的，便有限量，何足為大，不過是假名之而已！
佛又曰：「須菩提」乎！菩薩也是如此，真如清淨，名為菩薩。度生本菩薩分內事，若云我是菩薩，當滅度一切眾生，就是便有我相，非菩薩矣！這個是什麼緣故呢﹖
佛又曰：「須菩提」乎！只此清淨者，名為菩薩，實無別法名菩薩。所以如來我，說性中無四相，真性空空洞洞，不但無眾生，並無所謂菩薩，可知更無所謂滅度。
佛又曰：「須菩提」乎！若菩薩云，我當莊飾嚴整佛之剎土，是著於有相，不得名菩薩。這個緣故，如來我，說莊嚴佛土者，非外貌之莊嚴，不過假名之莊嚴而已！
佛又曰：「須菩提」乎！若直下大徹大悟，人空法空，廓然無我，我身既無，何有度生莊嚴之心，如此真是菩薩。
