【分解】
業障者，或是前業，或是現業，皆可障蔽真性。前業就是宿世之業，宿世之業，不可以數計。因為無始劫來，所造之業，皆納入在八識田中，遇緣即發，果熟即生，六道轉還，無有休止，和合妄生，和合妄死，生滅無已，都是這不可思議的業力，所牽引也。經云：眾生之業，若有體相，盡虛空界不能容受。這就是說，眾生之業，本屬虛妄，只因眾生不了唯心，所以既造虛妄之因，即受虛妄之苦。所謂了得業障本來空，未了須當還夙債也。所謂現業者，即此五濁惡世，眾生公共所造之還債臺也。若有眾生受持讀誦此經，深知一切幻相，皆是唯心所現，五蘊本空，六塵非有，不為物轉，而能轉物，則不受此虛妄之苦。雖然欲了唯心，必須深通般若。若能深入般若，了諸法空，則一切虛妄淨盡，故曰惟般若能淨業障。
復次、須菩提。善男子、善女人、受持讀誦此經、若為人輕賤。輕賤之事甚多、或行嫉妒、或生忌嫌、或懷恨而加誹謗、或倚勢而加欺淩、甚至刀杖瓦石、拳腳相加、都是輕賤。是人先世罪業、應墮惡道。以今世人輕賤故、先世罪業、則為消滅、當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿僧祇[s1] 劫、阿僧祇、譯成華語、為無央數。於然燈佛前、得值八百四千萬億那[s2] 由他[s3] 諸佛、值、遇的意思。那由他、譯成華語、為一萬萬。悉皆供養承事、無空過者。若復有人、於後末世、能受持讀誦此經、所得功德、於我所供養諸佛功德、百分不及一、千萬億分、及至算數譬喻所不能及。
須菩提。若善男子、善女人、於後末世、有受持讀誦此經、所得功德、我若具說者、具說、就是詳言。或有人聞、心即狂亂、狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議、果報亦不可思議。
彌勒頌曰
先身有報障 今日受持經
暫被人輕賤 轉重復還輕
若了依他起 能除遍計情
常依般若觀 何慮不圓成
【概論】
上文，言持經的功德，及經所在的尊重如此。本分在顯持誦功德，表明般若，有離障出纏之益。不但滅罪，且得勝果。分開來說，有二不可思議，一者，今世能持誦此經，先世罪業，就可以消滅。一者，不但能消滅先世罪業，還可得菩提之果。前者顯報不可思議。後者顯果不可思議。并引證如來佛自己，在未遇然證佛前，雖供養承事多佛，而不如後世受持讀誦此經的功德多，就是萬億之數，塵沙之喻，皆不能及也。（此是第五次、以供佛功德，與持經功德相比較。）又申明善男信女，後末世有受持讀誦此經者，功德無比。如來兼為下乘說法，所以不能不說果報，使之感動。若將此功德，詳言說出，又恐眾生羨豔大福，心即狂亂，反於經中，無相無住的道理，似信不信，致成狐疑。所以說，經義果報，不可思議，不過使其回心寂照，假法修持，自明自性。若以為經而思議之，便隔膜了。總之如來顯示此經，為發菩提心的一條軌道，菩薩，摩訶薩，應如此降伏其心。善男信女，也應如此降伏其心，是決沒有差別的。
【講義】
佛曰：「須菩提」乎！每有善男信女，並能受持讀誦此經，不但不得人天恭敬，卻被人輕濺者何故﹖這就是因為他在前世，大有罪業。既有罪業，則將來之世，應該墮入地獄，惡鬼，畜生三惡道中，受苦無窮。今以持經功德，減其罪業，因為被人輕濺，就所以抵消。漸漸修持，因除果現，罪滅福生，自然可得正等正覺。
佛又曰：「須菩提」乎！我想念到往昔，歷了無量數劫。在未遇然燈佛前，曾供養無量數佛。且佛佛皆然，無一不專心專意供養，不可不謂歷事諸佛之多。倘是後人，晤對此經持誦，見自本性，永離輪迴，其所得功德，比如來我，供佛功德，還勝過了萬萬倍。
佛又曰：「須菩提」乎！若善男信女，於後末世，受持讀誦此經，必得此無量之功德無疑。此如來我僅約略而言，若詳細說之，其大包天地，其多勝恆沙，恐下根人聞之，大則狂亂，小則狐疑，反以我言為誑妄，而驚異之。
佛又曰：「須菩提」乎！當知功德，由於經義，應於果報。經義甚深，不可推測。果報甚重，不可盡言。
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