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2009-08-20 18:52:11| 人氣560| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

金剛經集成 離色離相分第二十

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【分解】

  經文云諸相非相,言之不啻再三。至此言離色離相,與前文更深一層矣。前云諸相非相,是令人破相分。自究竟無我一段之後,是破見分也。相分屬色,見分屬心。此心即是能推測事理之妄心也。此妄心不能降伏,時時緣六塵緣影,即為法塵留礙。須菩提已得人空之慧,知三十二相非相,明得法身邊事矣。明得非相,破相也。明得見相非真,破見也。人法俱空,色心齊棄,即悟非空非色,非一非異之理。蓋色心二法,相待而有,離之不可,即之亦不可。若云離相,則色身未嘗不是法身。若云即相,則說法者不是色身。真正法身不可以即相見,亦不可以離相見。即相見,謂之住相。離相見,謂之斷滅。若即相而不住相,離相不落斷滅,於相中悟其非相,於色中悟其非色,則真知離相離色之妙理矣!

 

須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。具足、圓滿成就、毫無欠虧之意。色身、三十二相。不也、世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身、即非具足色身、是名具足色身。

須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。具足諸相、變化神通、不止三十二相也。不也、世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足即非具足、是名諸相具足。

 

彌勒頌曰

 

 八十隨形好  相分三十二

 應物萬般形  理中非一異

 人法兩俱遣  色心齊一棄

 所以證菩提  寔由諸相離

 

【概論】

  前第五分,是欲人見無相之如來。第十三分言,與其見如來三十二相之假,就不如持經見性為真。本分言,不但三十二相是假,即變化神通,亦非真實相也。總之本分,與第五分第十三分之意相同,不過理有深淺耳!綜有如下兩點之意。(一)以佛無相可見,恐怕弟子,疑謂既無身相,誰當說法。(二)以末世之修行者,多執色相,偏重於香花頂禮之外貌,不悟自己之真性。所以不憚反覆叮嚀告戒,要破色相皆妄之見,以顯離妄見真之理。

 

【講義】

  佛曰:「須菩提」乎!你的意思怎麼樣﹖佛可以具足之色身見否﹖

須菩提答曰:世尊!如來不可以具足之色身見之。這個緣故,因為我師父所說的具足色身,是以淨行,故具足三十二相,雖變化神通,亦非其實相也。故云色身具足,非真具足,特名之而已!

  佛又曰:「須菩提」乎!你的意思怎麼樣﹖如來可以具足之諸相見否﹖

須菩提答曰:世尊!如來不可以具足之諸相見之。這個緣故,因為我師父,所說的諸相具足,非徒取諸相,色身既屬虛假,諸相亦非真實。如來變現之相,法界為體,偏滿太虛,隱現無時,特不可泥於跡象,故云非具足,是名具足。

台長: 後學
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