西爾法文字的追逐與堆築 鬧中取靜 寫於想寫 旅行於當旅行 停留於不可不停留 流動 逃離 遠走是一種想望 定居 為了某個名字而定居也是一種想望

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傳統史學家，尤其是以中國儒教徒為背景的這些人，著書總有双重人格，寫史總有双面人史觀。難道歷史真的除了人名是真的，其餘的都是假的！文痞們只迂腐冬烘、一廂情願地為特殊政治目的服務著。

姜小白挾周天子以令諸侯，史家愛之欲之生，因此稱姜小白的行為乃是「尊王攘夷」；但是同樣的場景，當曹操挾漢天子以令諸侯，史家恨之欲之死，就扣他一個大逆不道的帽子，詈之為亂世之奸雄。

姬昌(周文王)反對子受辛(商紂)殘民以逞的政權，兒子姬發克紹箕裘，貫徹其父之意志厲兵秣馬興兵除暴，史家說這是順天應人的革命；然而，當曹操看不慣東漢末年的天下亂局，挺身收拾殘局，就算同時或多或少也是為自己謀(劉備又未嘗不是)，當掌權後的曹丕克紹箕裘，貫徹其父之意志取漢帝國的天下而代之，一樣的摧枯拉朽罷了，史家竟說這是臣不臣君不君的逆倫篡位。實在是中了「非劉而王者天下共擊之」的阿邦魔咒之毒太深，這也難怪有人不禁長嘆：「如果天下真有道統，那曹操就是周文王。」，睽諸史實，如果不是曹操迎接劉協於許昌繼天子位，社會的秩序又何年何月能夠恢復。想遠一點，「離譜」一點，如果曹操生於近世之日本帝國，他就算不是德川幕府也是伊藤博文。

就只因臉皮厚又愛哭的劉備姓劉，所以他與他的阿斗子孫可以一再登基都不算篡位，可以賣蜀漢去當他的安樂侯，中國人啊中國人，你們玩夠了沒，阿Q也要有個限度嘛！何必成天泡在醬缸裡泅泳，巧言詭辯不出個所以然來。

為什麼趙匡胤黃袍加身就不算篡位，難道就只因宋帝國立國久遠，舞文弄墨的儒生輩出；為什麼楊堅、李自成一統華夏或起兵抗暴，坐上皇帝位置就叫篡位，難道就只因隋帝國與順帝國立國沒幾年；為什麼鄭經的東寧王國或朱一貴的一統全台，他們的一番作為都成了亂臣賊子，短暫的國祚也就該如煙消逝；為什麼蔣介石的稱霸東南(不含台灣)可以自爽為統一；為什麼胡錦濤早已登基，卻還口口聲聲沒有統一；為什麼漢人可以建立自己的中華民國又為什麼滿蒙藏疆人不可以聯合次要的敵人建立自己的國家；為什麼毛澤東可以號召湖南獨立而後建立中華人民共和國又為什麼李登輝不能號召台灣獨立？？？究竟參考點在哪裡？？？

其實，何篡之有！只要哪個領導人殘民以逞、為君不仁、治國無方或能力太差，被趕下台取而代之，都是天經地義的，誰叫他自己腦袋裝漿糊，所用非人，致使國政每下愈況。基本教義派史家總鄉愿地以為：不管國君再差再爛再怎麼王八蛋，其他人取其位而代之就是不對，也不管這個取其位者的動機為何？對國家百姓的貢獻多大！正因史家必定會以漫天大帽天外飛來一扣想有所作為的志士仁人，於是上位者可以尸位素餐肆無忌憚，只要不威脅到他的位置他就不恤民間疾苦。

時局亂，英雄出，既能當治世之能臣，就能當亂世之英雄。如果曹操這樣的行為就算「奸」，那麼內外古今，哪一號檯面上的政治人物不奸。無奈處於歷史的洪流裡，短短一生，就算不能存芳百世，也要留論千年。曹操這個雄才大略的人，也稱得上是不虛到人世間走這麼一遭了。又何必管那些唯恐天下不亂的滔滔眾口。畢竟，嘴巴長在人家臉上，愛由什麼觀點切入言說，寬容由他；然而，双手長在自己身上，但憑人道與自然之理而行，能夠振衰起蔽出哪般殊異的事業，盡其在我。