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785愛的鼓勵 28訂閱站台

   

甲、

   

其實不用為英派出手如此赤裸不遮掩感到訝異。政治叢林裡，所有動物的性格就是「殺」。

  

幾年前，朱立倫是如何對付洪秀柱的？馬是如何對付王金平的？

  

更早幾年，挺扁派是如何對付「11寇」的？李登輝又是如何對付宋楚瑜的？

  

在政治動物的思維裡，不只背叛自己的要殺、自己懷疑的要殺、自己欲奪取的，更要殺！不只威脅自己的政敵要殺，就連支持自己的盟友，必要時也可能要殺！

  

君不見，當年宋率領親民黨全力幫馬英九打下江山，馬上任後，卻徹底消滅全力挺藍的宋？逼到親民黨為了生存，改與綠營合作至今。

  

當年李登輝大力栽培連戰，但連戰在敗選總統後直接逼宮要求李卸下黨主席給連接任。連接任後，為了推動連宋配，居然將宋所恨的李登輝開除黨籍。等於是奉上李的人頭給送當禮物，以換取交往。

  

李登輝在扁上任後協助扁穩定政局，台聯也全力協助民進黨。然而，扁任內，卻是與國民黨合作推動單一選區二票制，民進黨與國民黨分贓，壓縮小黨生存空間。

  

所以不必訝異。雖然扁在任內大力提拔小英，後來小英當上總統，為何連特赦扁都不肯，卻只願意沿用馬時代處處限制扁自由活動空間的保外就醫。

  

更不必訝異，為何英提拔德當閣揆，卻不給德人事權。也不必訝異，閣揆任內曾表態挺英連任的德，竟在黨內初選第一天發動閃電戰挑戰英。
  

  

乙、

  

政治叢林的遊戲，就是「殺」！

  

掌權者鞏固權力要殺，挑戰者爭奪權力也要殺。沒有「殺」，就不是政治！

  

厲害的殺，就如同庖丁解牛。被殺的完全沒感覺。等對手發現流血，就已經死了。拙劣的殺，就如同被狂怒奔牛刺死的鬥牛士。自己殺不成對手，還反被對手所殺。

  

無論厲害或拙劣，當「殺」意一起，第一刀砍下去後，冤冤相報就不可免。直到有一方倒下為止。這就是「決鬥」。

  

也因此，英德之爭，在雙方第一刀已經砍下去後，就不能不切實際地幻想英德陣營彼此不會有傷痕，平靜無害走完初選。

  

德軍已經不必幻想英皇會主動「禪讓」。也不應該幻想英德的君子風範能夠完全壓倒國民黨的韓朱王吳之爭。

  

只要英皇不配合扮演「君子」，德相就算揖讓而升，射完箭，英皇也不會向德相敬酒。英皇既然把德相視為欲篡位者，又怎可能賜酒呢？萬一賜酒，只怕也是毒酒。

  

易言之，萬一德相如此天真，人民又豈敢將國家責任託付於他？

  

然而，英德之爭，真正的意義，不在於誰勝誰負，誰毒誰不毒。

  

而是它將成為一面鏡子。若英德二人當中存在妖物，就會在照妖鏡裡現形。反之，若二人都是真君子，則必然會在鏡中看見對方的善意，從而上演感人肺腑的大和解、大團圓結局。

  

  

丙、

  

封建制度或極權政體的「殺」，是真的流血，奪取人命。民主政體的「殺」，則只是用不流血的方式，鬥到對手喪失政治影響力為止，不用真的取對方性命。

  

這就是民主自由政體的偉大之處。它避免了自古以來，最殘酷邪惡的人性慣例。

  

在政治叢林裡，偶爾也有超然物外的真君子，真道人，真禪者，只是比例極少。

  

這些人能體會神秀禪師的心境：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

  

至於在政治叢林還能開悟見性的。更是鳳毛麟角。心境如惠能禪師所描述：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？

  

這樣的人不只是真君子、真道人、真禪者，而更是大菩薩。《仁王護國般若波羅蜜多經》當中所所所描述的政治人物，就屬於這樣的菩薩。

  

這樣的菩薩，如果從事政治思想的研究，則會成為偉大的政治思想家。比如啟蒙時代的大哲學家，奠定了人類文明民主自由價值的基礎。其福報功德澤蔭至今，吾人仍受其庇佑。

  

2019-04-13 10:02