一、語言是一種修行場域
語言，是修心重要的場域。從因果律來看，語言，經常是人類最容易造業或造福的場域。
很多人以為，自己無心說出來的話語，若使他人聽者有意而受到傷害，只要自己不是故意的就不會造業。其實並非如此。
所謂業，是自己的心靈與對方的心靈之間，互相的一種影響作用。
自己雖然不是故意，但若對方覺得很受傷，因而產生仇恨心、嗔怒心的話，自己仍然是造了業。只是沒有像故意造業那麼嚴重而已。
有些人吵架時口不擇言，為達目的不擇“口”段；他以為既然對方是在吵架就不會有事，其實還是有事，有業，要懺。
業，佛家認為有三種：身、語、意。也就是說，身的行為也會造業，並非只有心理層面的影響才算造業。然而，如果我們把「心理層面」作廣義的解釋，則任何身體行為所造的業，最終仍然可以算是影響到彼此心靈的一種交互作用。
有句話說：「他的笑聲，傷了我」。這種心境，本身是一種“受報”的狀態。
但是發出笑聲的人是否有造業，則要看這人的動機而定。如果這種笑聲是故意的，且帶著傷人的意念的話﹝例如嘲笑﹞，則可說是有造業的。但如果這種笑聲完全無針對性，單純只是自得其樂的表現時，則就不能說是造業。
然而，有一種人在笑時，其實約略有意識到可能會讓對方感到不舒服，但仍然有意識地笑了出來。這種比較幽隱細小的意識，所造的業不像當面嘲笑那樣直接，但也不能說沒有造業。﹝因為他早已有意識到對方可能受傷，卻沒有去避免﹞
同理，有些男女朋友鬧分手。暫時分手期間，一方故意去和其他異性出遊、甚至舉動親密，自我內心中產生報復原來伴侶的快感。這種心態，其實也有造業。﹝雖不像劈腿那樣嚴重的業，卻也有可能積少成多，經常幹這種事情的人遲早還是會付出代價﹞
有些人自己是騙子，卻不知道自己原來是騙子。因為喜歡自我欺騙的緣故。受報可能要夠久，才能醒悟。
二、逆耳忠言非是造業
如果一句難聽的話能給對方帶來向上提升的效果，而且這種提升效果明顯大於這句負面話語所帶來的傷害時，就可稱為「逆耳忠言」。
智者有時會用逆耳忠言來幫助他人向上提升，這樣的逆耳，並非造業，反而有功德。然而，他人能否接受，或者向上提升的程度是否足夠明顯，則有賴聽話的人自身的能力、習性、心態。
如果聽話的人明知說話者所言是忠言，但因為逆耳，所以自己產生了情緒而拒絕接受，或拒絕面對自己的盲點，那是聽話的人自己未能把握向上提升的機會，浪費了福報。
同理，警察抓捕壞人的過程中，如果有所扭打，通常也並非是造業。因大部分警察執行勤務時與壞人扭打，其動機出於維持治安，屬於正義之事，且明顯有益於社會的緣故。
然而，如果警察執行勤務的心態不正確，懷有私怨，或有故意凌虐人犯的動機，或者不遵守執行勤務的規範，而做出過激的傷害行為時，即使受傷害的人是個壞人，警察本身也仍然有造業。
類似的原理也用到「責罵」這件事情上。如果老師責罵學生，動機純正，且確實能收到向上提升的功效，則並非造業而是造福。
然而若老師本身懷帶著不正確的私心或偏見，因為討厭某個學生，就故意讓學生難堪或出糗以為樂事，傷了學生自尊卻無法讓學生向上提升時，則老師本身就是造業的。
至於尋常夫妻間、親人間、男女間、朋友間的爭吵，通常介於前述兩極化的情況之間。但大致上說來，牙尖嘴利的人比較容易在語言上造業而非造福。
因此若吵架時「吵贏了對方」﹝情緒上傷害了對方而自己沾沾自喜者﹞，往往是種惡口之業。
但有一種情況相反，如果爭吵的其中一方能夠心態正直，且說之以理，讓對方「自覺理虧」而產生反省的話，則不僅不是造業，反而還幫助對方向上提升。
三、「自欺」與「欺人」是一種上癮式的語言造業行為
自欺和欺人不太相同，但彼此有關。自欺通常是為了逃避責任，或拒絕面對自我，或拒絕面對真實。
一個人如果陷入自欺，很難僅憑一己之力就獲得改善，通常要有周遭的人施予愛心和耐心，伸手拉其一把，才能幫其逐漸擺脫自欺的困境。
習於自欺者，往往也不自覺或有意識地會會犯了欺人的罪業。然而，即使明知欺人不好，會有罪業，自欺者仍然還是如同毒癮發作一般，就是會習慣性的欺騙，縱使是毫無意義、毫無益處的欺騙，也會習慣性去做。
這有點像上癮的賭徒，明知賭博不好，卻仍身不由己一直要去賭。有些人把十根手指都砍光了，卻仍戒不了賭。現代賭徒砍手指的較少，但金融投機客沉迷於投機起伏，最終成受不了損失而跳樓自殺者，所在多有。
現代男女關係，受媒體誤導，誘惑過多，所以人們被媒體教育得不太看重交往關係中的忠誠度，劈腿之事氾濫成災，情殺自殺頻率之高也慘不忍睹。
交往關係中的劈腿，通常必定會伴隨欺騙而發生。有欺人者，就會有被欺者。有加害者，就會有受害者。受害者若是凶狠反擊，往往就形成情殺、自殺、或暴力傷害的案件。從佛家觀點看，當一個劈腿者遭遇到這些事情時，就表示其福份暫時用盡，災殃臨頭，承受業報，除非發願懺悔前業，並從此痛下決心改變行為，否則業報不會結束，終其一生都會一直糾纏。
劈腿者為了逃避責任，也為了自我保護，所以即使不想欺人，也會不由自主如同成癮的賭徒一般，經常要撒謊。撒謊的行為卻又使其產生「危險偷情」的刺激感覺。這種感覺類似於「危險豪賭」在賭徒腦袋中所產生的興奮快感。
因此，「危險偷情」上癮者每次撒謊以及與地下情人幽會時腦中產生的物質，其實等同於鴉片。
四、幫助上癮者戒癮，須有策略、有方法、有步驟，而且最終將能收割成果
若你是這種上癮者的親人、朋友、或長輩，對其最好的援助策略就是「不姑息、不拋棄、不退讓」。也就是要很有堅定立場、有耐心、有愛心、真誠來幫他，但你同時也絕不可鄉愿姑息，不可對其踰矩之事視而不見。
不論是賭博、投機、吸毒、劈腿、撒謊、飆車...等等所有會成癮的自傷傷人行為，其根治原則大致上不外乎如此。而且通常要有善意他人的外力介入，否則當事人很難自己擺脫這種痛苦地獄的煎熬。
幫助上癮者之最終目的，是要幫助他成長為「具有自主智慧的成熟人格」。由於前述這些癮頭是障礙其人格成熟度的重要因子，因此你需要扮演“仁義之師”，幫助其內心的正面力量攻滅其負面力量。
幫助自欺者，也是如此。最終目標是要幫助他建立起「誠實而負責任的人生態度」。
這些成癮者，在戒除癮頭的過程當中，往往會有很深的挫折感，以及自我否定、自卑感，甚至有時會對援助他的人產生異常的憎恨心，甚至會想要攻擊援助他的人。此時受援助者不可灰心喪志，也不要出於自我擔憂而拋下對方不管，因為對方其實是知道你在幫他，真正會對你造成傷害的機率很低，除非是他另外有精神疾患﹝但這又是另一個層次的問題，不算是戒除癮頭的問題﹞。
總之，這個援助的人，除了必須是他的「益友」更必須是他的「良師」。兩者缺一不可。當你扮演前者角色，能讓上癮者感受到愛與溫暖，幫助其建立自信、和獲得成長的動力。當你扮演後者角色，則能幫助他明辨是非、建立自我判斷危險的能力、建立其自律心、責任感、與自我節制的能力。
每一個成功擺脫不良癮頭的人，就好像獲得重生一般，會有一種劫後重生、大徹大悟、悲欣交集的感動。這樣的人，在往後的人生，往往會是貢獻社會良多的人。
從佛教的眼光來看，當一個人成功戒除一種困擾其生命的癮頭時，表示其「滅卻無量業障，獲得福德與智慧無量」，建立功德甚大。
同樣地，幫助他人戒除癮頭的人，其功德也絲毫不小於被幫助戒除癮頭的人。兩者共同齊心協力完成一項生命壯舉。不論是老師或學生，都獲得智慧增長。不論是助人的益友或戒癮者，也都獲得無比的光明與嶄新希望。
