相對於前評《封神榜》的現代神怪華麗風格，17集陸劇《伏羲女媧》反顯原始素樸，雖就好萊塢影音奇觀而言，二部皆不足。
17集陸劇《伏羲女媧》DVD
導演：顧琴芳
編劇：揚東明
攝像：倪序春
美術設計：何仲齊
美術：王正勖、尚保森
主演：
伏羲 － 黃志忠
女媧 － □ 蓉
雷神 － 王衛國
巫女 － 劉赫男
少隧 － 王少輝
少妍 － 蔣 欣
■遠古神話、場面浩大、部落之戰、一統天下。
天地玄黃，宇宙洪荒，華夏大地，莽虎蛇狼。密林深處，兇悍的雷部落在擊敗華部落、鹿部落之後舉行盛大男女野合交媾之時，華母與鹿母均被雷部落首領雷神強暴，不久華母與鹿母分別生下一男一女，出生之時，突然天崩地裂，洪水泛濫，一條大鱷和一隻白龜分別馱走了剛剛降生的伏羲與女媧……
正在祭天的龍部落看到了鱷魚背上的伏羲，認為是"天神"送來的，收留撫養，長大後他誤入黑死林，得到了黑死病，正九死一生之時，一隻大鵬鳥把他背到一座荒島，不料女媧也在，兩人相依為命。
在荒島山洞居住，恰逢天降大雨，水從頂入，伏羲大叫"天漏了"，女媧舉起石塊飛身而起，堵住洞頂（ 這就是傳說中女媧補天的由來），女媧用黃泥捏出許多人和動物，特別是一"龍馬"身上的圖紋給伏羲啟迪，他們終於走出了荒島……
大陸上各大部落紛紛交戰，狼煙四起，死傷無數，伏羲與女媧用他們的智慧和他們發明的工具如箭、網、羅盤、八卦、象形文字等，勸說他們和睦相處並帶領他們朝太陽升走的地方不斷遷棲……
23集陸劇《伏羲女媧》
https://www.youtube.com/watch?v=Ss-lt2B4eZQ&list=PL3yhbym8FcnrG9FlIr3-02a01AsHp8hu9
春宮畫：伏羲女媧交尾圖(另參本館《中國愛經》)
在中國上古神話中，始祖神是女媧，是她用泥土創造了人類，她的配偶神是伏羲。一說他們是夫婦，一說他們是兄妹，這反映出他們來自同一根源，後又結合而產生人類和萬物。我們可以說，伏羲是「父神」，女媧是「母神」。
相傳伏羲女媧都是人首蛇身，或龍身。在發現的數百幅伏羲女媧像中，可以看見他們有時相向，有時相背，但都是尾巴作螺旋狀交纏在一起。而在手上，伏羲多是拿著矩尺，而女媧則拿著圓規。在另外一些伏羲女媧像中，伏羲手捧著太陽，而女媧手捧著月亮，象徵男女不同的左右兩邊。 [圖 1]是一幅典型的伏羲女媧像。
一般的伏羲女媧像都只有他們二人，但有的中間還有一個第三者。如在山東漢畫磚上，伏羲和女媧中間有一個胖胖的人形 [圖 2]。
而在武梁祠石刻畫像中，二人間有一小童，牽著他們的衣袖 [ 圖 3]。這中間小童的形象可能是指人類，也可能是「子神」，但確實的含意，則無從稽考。
http://prince810117.pixnet.net/blog/post/21890585
伏羲、女媧
與西方亞當、夏娃創世紀的故事一樣，中國也有自己的人文始祖伏羲、女媧，他們是原始部落社會時期的領袖。“大目、山準、龍顏”的伏羲教民漁獵畜牧，創造書契，鑽木取火，始創八卦，旋定歷法，始創嫁娶，使人類走上文明之途。後來人類遭遇洪水，人種滅絕，只剩伏羲與女媧兄妹二人，兩人不得不成婚繁衍人類。次後，女媧代伏羲為首領稱女希氏。諸侯共工與祝融爭鬥天下，頭觸不周山，天柱折缺，女媧乃以五彩石補天，這幾乎與西方洪荒時代傳說一模一樣。伏羲、女媧作為人類初祖，受到人們的頂禮膜拜。
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.gs.xinhua.org/dfpd/2008-08/27/content_14241146.htm
伏羲與女媧神話
古帝中大皞的世系山海內經有一條記載：「西南有巴國，大皞生鹹鳥，鹹鳥生乘釐，乘釐生後照，後照是始為巴人。」
大皞又寫作太昊，就是伏羲氏──古書也寫作庖犧、炮犧、伏希、宓犧等，其實都是同音字。巴國是中國西南地帶的部落，與蜀族鄰近，巴族活動的區域大概在川東及湖北、陜西漢中一帶，屬於蛇圖騰部族。因為「巴」字，說文解字說：「蟲也，或曰食象蛇。」也就是據說能吞下大象的大蟒蛇，叫做「巴蛇」，許慎解釋作「蟲」，其實就是「長蟲」，也還是蛇的形象。也有說巴族的祖先廩君生於石穴，川東方言呼石為巴，則巴原意指石或石穴。巴部族在中國西南方發展，向南，向西遷徒，遍佈於貴州、雲南、廣西和西康、西藏的一些地區，直到現在，湘桂黔滇等省山區，仍多其後裔。
巴國為伏羲氏的後一，而伏羲、女媧的創世神話，就是完整保留在苗族傜族等西南少數民族的神話裡。這是一對經歷大洪水的浩劫之後，殘存下來的兄妹，後來結成了夫妻，成為人類的共同祖先。
據說湘西苗族流傳的聖史是這樣的：雷公為人間的凡人所捉拿，幸而巧計脫身，就降下天遣。這一對兄妹進入葫蘆瓜中僥倖避過災難，劫餘之後，兄妹二人不得以結為婚配，而產生了後代。苗族與古之巴國為鄰近地區，同流傳伏羲為始祖神的神話。這些神話與漢族的伏羲、女媧有密切的關係。據考古文物的圖形：河南安陽殷墟候家莊1001號大墓終有交蛇的蛇形器、山東省嘉祥縣的東漢武梁祠石室畫像、新疆吐魯番城附近出土的唐高昌國絹畫，都有龍型兩交的圖形；另外北周匹婁觀石棺上線刻石畫像有不交尾的圖形，再加上甲骨蔔辭上有「蟲蟲」字，也是兩條蛇的形象，做為奠祭的崇拜之神。凡是兩蛇或兩龍相交，對立的圖形，近代學者都肯定地指出就是伏羲、女媧二皇，他們不但是苗族的始祖，也是漢族器物上雙龍（或蛇）相交型所象徵的始祖，象徵古中國「兩部制」的圖騰文化。
山海經裡沒有直接記載伏羲、女媧二神的關係，但他們的形象是蛇形，或者他們的化身是蛇形，卻是一致的：「有神十人，明曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。」（大荒西經）
腸的形狀是蛇形，橫道而處就是具體地寫出長長的蛇形。許慎說文解字說：「媧，古之神聖女，化萬物者也。」女媧是化生萬物的神聖女子。列子黃帝篇敘述女媧的形象是「蛇身人面」，就是蛇圖騰部落的人首蛇形神。海內經又記載另一「人首蛇身」的神：「有人曰苗民，有神焉，人首蛇身，長如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，明曰延維。人主得而宴食之，伯天下。」
苗族的人所崇拜的「人首蛇身」的兩頭人，叫做延維，或委蛇，就是伏羲、女媧。宴祭祂，就能得到福祐，雄霸天下，這是曾經為古帝的權威的象徵的伏羲上皇。
伏羲氏後來被尊為東方天帝，是春天的神，他拿著圓規治理東方一萬兩千裏的大地。畫像中的伏羲就是持規的蛇圖騰神。顓頊、任、宿、須句等風姓部族所建的國，位在東方，就是司祭大皞伏羲的；帝王世紀也說女媧氏也是風姓，風性部族和建立殷商的子姓有密切關係，風有萌的意思，龍也是萌，所以伏羲女媧交纏為一體。萌就是萌芽，是春天萬物萌芽生長的意思，因此輔佐伏羲治理東方的神叫做「勾芒」，也是象徵春天芒芽灣區的無窮生命力，為木官之神。勾芒原是西方之帝少昊金天氏的兒子，名叫「重」，輔佐木德之君大皞，死後成木官之神，祂的形象據海外東經記載是：「東方勾芒，鳥身人面，乘兩龍。」
http://blog.roodo.com/gate223/archives/2737093.html
寓意深奧的伏羲女媧交尾圖
大西北的人文曆史，最早可以追溯到神話傳說中伏羲和女媧生活的遠古時代。在吐魯番的阿斯塔那－哈拉和卓古墓群中出土的伏羲女媧圖，寓意深奧、構圖奇特，極富藝術魅力和神秘色彩。
傳說，伏羲和女媧是我們中華民族的始祖神，早在戰國時期的著作《山海經》中，就有了關于伏羲和女媧的記載。古史傳說中的伏羲教人們結繩記事，結網捕魚，馴養動物，于是我們人類才學會了計數，産生了漁業和畜牧業。女媧以泥土造人，煉五色石以補蒼天。千百年來，伏羲和女媧的故事在民間廣泛流傳，表達了人們對戰勝自然災害的強烈願望和人類對征服自然的美好憧憬。
另一種傳說是，伏羲與女媧是兄妹。遠古的時候，發生了一場大洪水，吞沒了所有的人，只有伏羲和女媧活了下來。後來他們二人結爲夫妻，繁衍了子孫後代，人類才免于滅絕。
1960年，考古工作者在阿斯塔那－哈拉和卓古墓群中，出土了二三十幅伏羲女媧圖。這些圖大多出現在夫妻合葬的墓穴中，一般用木釘釘在墓頂上，畫面朝下，少數畫則折疊包好放在死者身旁，象征祥瑞，表示夫妻和順，至死不渝。伏羲女媧圖雖然在色彩、人物造型上略有不同，但是在大的構圖方面基本相同。二人同是上爲人身，下爲蛇尾。頭上繪日，尾間繪月，周圍布滿星辰，仿佛置身在浩渺的宇宙之間。源于中國古代男左女右的禮俗，畫面上伏羲在左，女媧在右，伏羲的右手抱住女媧，女媧以左手抱住伏羲，兩人四目相交，下身均爲蛇形且相纏繞。大多數的圖中，伏羲左手舉著“矩”即拐尺，女媧右手舉著“規”即圓規，象征著天圓地方。“規”和“矩”的出現，表明了人類社會生産技術的進步，體現了建築房屋和做木制器具方面，無規矩不成方圓的准則。
伏羲女媧圖在交河故城附近的墓地中也有少量發現，在敦煌莫高窟建于西魏時期的285號洞窟的壁畫中，伏羲女媧的尾部是分開的，顯然是受社會文明進步的影響，這在世界各國都有類似的情形。
伏羲女媧圖自本世紀初出土以來，一直深受學術界的重視。早在1953年，科學家就發現，生物的一種基本遺傳物質的結構是雙螺旋線的結構形式，竟然與伏羲女媧尾部相纏繞的造型非常相似。20世紀末，關于生命科學的研究進一步發現，我們人類的基本遺傳基因也是雙螺旋結構。是偶然的巧合？還是我們的祖先早已諳熟人類繁衍生存的奧秘？
1983年，吐魯番出土的一幅伏羲女媧圖以“化生萬物”爲名，成爲聯合國教科文組織雜志《國際社會科學》試刊號的首頁插圖。
http://book.sina.com.cn/nzt/history/his/sldwm/12.shtml
【神話中的女媧】
中國上古神話中的創世女神。傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。另傳說女媧制造了一種叫笙簧的樂器，于是人們又奉女媧是音樂女神。《風俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此被傳爲婚姻女神。關于女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚爲廣泛深遠。至今中國雲南的苗族、侗族還將女媧作爲本民族的始祖加以崇拜。
又稱女陰、女媧娘娘，鳳姓，生于成紀（今甘肅秦安縣），一說她的名字爲風裏希（或爲鳳裏犧）。是中國曆史神話傳說中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。
女媧氏族發源地，文獻不見記載，但根據伏羲與女媧的關系，女媧故裏也應在古成紀範圍內。酈道元《水經注》在講到渭河支流葫蘆河時特別提到該地古老的女媧祠。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠的秦安隴城鎮，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧 ，隴城又稱“媧皇故裏”。女媧也以風爲姓，至今其地有風臺、風瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關。
山東省日照市南的堯王城遺址一帶有女媧補天臺。
女媧補天的故事據說是發生在處于東海之濱的山東省日照市的丘陵地帶。在距離日照不遠的天臺山極頂（現在是日照湯谷太陽文化源旅遊風景區的一部分），在依山抱海的群山之中，補天臺高聳在上，神鼇低臥臺下，神迹茫茫，山岩蒼蒼。對于故事的出處，清朝琅琊人王隕的文章裏面有記載（見附件）。連女媧煉石用的五色土都是出自日照。《史記.正義》引《太康地記》記載：“城陽姑幕有五色土，封諸侯賜之茅土，以爲社”。日照商時屬姑幕，漢代歸城陽。後來羲和氏族用此女媧補天臺作觀象臺，又稱觀星臺，現在遺迹尚存。
【神話傳說】
共工氏與女媧爭帝，女媧命祝融氏領兵攻打共工氏。（標准的說法是某個複姓女媧的女皇命令祝融氏攻打共工氏，祝融又名正火，是古代的官職，共工也是古代的治水官職，那個倒黴的共工的父親也當過正火官職，也是祝融，結果人首蛇身的女媧大神跑出來補的天。）。
共工氏兵敗怒而用頭去撞不周山。
不周山乃撐天之柱，被共工氏一撞，發出了驚天動地的一聲響。山體崩塌，天柱折斷，大地向東南傾斜，海水向陸地上倒灌。平原上的人多數都被淹死了，幸存者只好逃往山上。
但是，山林是獸類的領地，它們受到侵擾後十分憤怒，向人類發起瘋狂的攻擊。又有許多人被野獸咬死，吃掉。
人類遭遇到了空前的災難，有的被洪水淹死，有的被崩塌的山石砸死，有的被凶猛的野獸和大鳥殺害，人類面臨著滅絕的危險。
女媧補天是三晉大地影響最廣泛的神話。
這個神話出自《淮南子?覽冥篇》，全文如下：
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。
在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最後祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災難。
女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補天，以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨後又斬下一只大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，刹住了龍蛇的囂張氣焰。最後爲了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。
經過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂迹了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕迹。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和衆星晨都很自然地歸向西方，又因爲地向東南傾斜，所以一切江河都往那裏彙流。當天空出現彩虹的時候，就是我們偉大的女媧的補天神石的彩光。
經過這場浩劫，人類幸存者已經很少。
爲了使人類能再次發展增多，女媧便以黃土和泥，用雙手捏起泥人來。
【女媧造人的記載】
《風俗通》中有關女媧的兩則短文：
１、原文：俗說開天辟辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創造了人類）搏，黃土作人。劇務（工作劇烈繁重），力不暇供（用上所有的力量還來不及供應），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以爲人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引繩（繩，粗繩索）人也。
譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力幹還趕不上供應。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
２、原文：女媧禱神祠祈而爲女媒，因置婚姻。
譯文：女媧在神祠裏禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。
《太平禦覽》：女媧在造人之前，于正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初五創造牛，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 爲了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。另一種傳說《獨異志》是：女媧是與伏羲爲兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在昆侖山下，而天下未有其它人民。相議想爲夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：「天若同意我兄妹二人爲夫妻，請您將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。
《風俗演義》：凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者衆多。所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運。
根據中國神話的描述，開始她使用黃土捏人，但因爲速度太慢，便使用柳條甩泥土的方式造出大量的人。先前用黃土捏出的人是達官貴族；後來甩泥土方式造出的人則是平民百姓。造人的方式存在區別，這樣的傳說也被認爲是在奴隸社會和封建社會時，統治者爲了向民衆灌輸“天命論”，以達到維護統治的利益。
【古籍中有關女媧的記載】
《楚辭?天問》：“女媧有體，孰制匠之?”王逸注：“女媧人頭蛇身。”
《說文解字》：“媧，古之神聖女，化萬物者也。”
《山海經?大荒西經》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”
《山海經?大荒西經》：“有神十人，名曰女媧之腸，化爲神，處栗廣之野，橫道而處。”
《淮南子?說林篇》：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此媧所以七十化也。”
《太平禦覽》卷七八引《風俗通》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩于泥中，舉以爲人。”
《繹史》卷三引《風俗通》：“女媧禱神祠祈而爲女媒，因置婚姻。”
《淮南子?覽冥篇》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斬鼈足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”
《博雅》引《世本》雲："女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏爲之，其中空而受簧也"。
《帝王世紀》："女媧氏，風姓，承皰羲制度，始作笙簧"。
【女媧補天真相】
某些史前事件雖以民間傳說或神話的形式存在，但卻存在著事實依據。黑海的水下考古探測就曾發現聖經之中記載的“世紀大洪水”有事實依據。“大禹治水”雖無准確的文字記載，但該神話的事實被普遍認爲是治理古代水患。那麽，比大禹治水更爲古老的一個神話——“女媧補天”是否也存在著這種事實基礎呢？近日，中國地震局第一監測中心研究員王若柏提出，女媧補天的神話實際上可能是遠古時代的一次隕石雨災害。此種說法依據何在？記者就此事采訪了王若柏研究員。
研究發現，白洋澱流域區的特殊地貌是全新世中晚期的一次規模巨大的隕石雨撞擊留下的。
王若柏告訴記者，近年來，他們在研究白洋澱流域區的曆史地貌時發現，從任丘、河間到保定、望都一帶，向西偏北的方向延伸，一直到完縣、滿城附近，存在大量特殊的地貌現象——碟形窪地及其群體。這種碟形窪地是怎麽形成的呢？
他們利用近百年前出版的順直地形圖和航空照片等，使用計算機數字技術（DTM）將現代地形和人工地物層層剝去，僅保留原始的自然地貌景象。將這種窪地的複原圖與形成年代相近的國內外其他地區的隕石撞擊坑進行對比後發現，白洋澱地區碟形窪地和其群體是史前規模巨大的隕石雨撞擊後，在近代沖積平原上留下的遺迹。
依據地質地貌方法對近代隕石撞擊的研究，他們推測，這次撞擊發生的地域非常廣，從晉北一直到冀中，甚至可能延伸到渤海灣附近。發生的時間大概在史前的某一時刻，最有可能是距今4000-5000年間。
推測當時的情景是，一顆小型彗星進入地球軌道，在山西北部的上空沖入大氣層並在高空爆炸。在一個極短的時間內，落入從晉北到冀中這一廣大地區，形成規模宏大的隕石雨。在平原地區形成了大量的撞擊坑，後經地面流水的侵蝕和先民的改造，多個較大的撞擊坑群最終形成了白洋澱。其余的較小者形成了積水窪地，逐漸成爲了該地區主要的居民點，部分這種窪地被地表水沖蝕破壞，但是河床間的高地上保留了大量的撞擊坑遺迹——“碟形窪地群”。
分析女媧補天傳說的內容，和一次規模巨大的天外來物（隕石雨）的撞擊事件極爲相似。
王若柏告訴記者，最早記載女媧補天的是《淮南子》和《覽冥訓》。這兩部著作中對女媧補天的神話是這樣論述的。在遠古時候，“四極廢，九州裂，天不兼複，地不周載；火煉炎而不滅，水浩洋而不息。”也就是說，天塌地裂，大火延燒，洪水泛濫，飛禽作孽，走獸橫行。在百姓哀號、冤魂遍野之際，一位叫女媧的女神挺身而出，她“煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水”。從而克服了這一重大的自然災害。
文中的精彩描述完全應當是一次規模宏大的隕石雨撞擊全過程，“四極廢，九州裂，天不兼複，地不周載”是小型天體爆炸後形成的大規模隕石雨：“火煉炎而不滅”是巨大撞擊、爆炸和其後在地面上引起的火災；如果小型天體是一顆彗星，其成分主要是隕冰，而隕冰融化後形成大量的地表水，才會有“水浩洋而不息”的結果。“殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水固，冀州平，蛟蟲死，顓民生。”神話依據上古時代的傳說編撰于東漢年間，冀州當然就應當是古代河北省一帶，也就是說這一段描述了災害平息之後河北平原的景象。
女媧補天遺迹的地理分布位置，恰恰位于王若柏研究員提出的撞擊區的南部和西部附近。
天外來物撞擊災害可能形成巨大的破壞，其中重要的是對古氣候的影響。王若柏研究員說，第四紀地質學家研究了全新世氣候的變化規律，發現有多次重要的降溫事件。在距今8500—3000年前後全新世的大暖期是新石器古人類文明發展的一個重要階段，但此期間也是一個氣候劇烈波動的時期。其中距今4000多年前的一次降溫事件，被稱爲“小冰期”的事件影響巨大。這一時間也是中原文明發展的一個最重要的時刻，對這一問題許多學者都十分重視。著名的地質學家劉東生院士等人使用環境演化高分辨率分析（10—100年時間尺度）的方法研究全新世古環境等問題時提出，在距今4800—4200年間有一次降溫事件，事件的結果導致了古文化的變遷。認爲在蒙、遼、冀地區繁盛的紅山文化突然衰落和小河沿文化發展的低谷可能與這一事件有關。
王若柏告訴記者，近年考古學已有明確的證據，女媧神和女媧補天的神話的遺迹主要存在于山西、河北一帶。這些遺迹的地理分布位置恰恰位于他提出的撞擊區的南部和西部附近，而且這次撞擊對應了古氣候學家的研究結果——距今4800至4200年間的降溫事件，正是隕石雨的撞擊引發了這次降溫事件。
白洋澱地區爲什麽在新石器時代晚期留下了一個古文化的空缺區，合理的解釋是這裏發生了巨大的災害。
王若柏告訴記者，他的研究不僅在時間上與古環境專家們提出的全新世降溫事件一致，而且地理位置也與曆史地理學家提出的河北平原古文化空缺區不謀而合。
自然環境對早期人類發展的影響極爲重要。各種文化區的分界，往往都是自然地理環境的分界線。但是，他們在研究這一問題時發現，河北平原的中部，即白洋澱地區既不是山脈縱橫，也不是荒漠分布，應當是一個十分適合遠古人類生存和繁衍的湖塘和窪澱地區，但在新石器時代晚期卻留下了一個古文化的空缺區。考古學研究表明相當于仰韶文化時代的新石器時代晚期文化非常缺少，而更晚的龍山文化遺迹幾乎是空白。實際上、《中國自然地理》（曆史自然地理）一書早已經提出，“不論是新石器時代或是商周以至春秋時代，（河北）平原的中部都存在著一片極爲廣闊的空無聚落的地區”。著名的曆史地理學家譚其驤先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒無聚落的景象”。
實際上有關中華文明夏、商、周的研究也證實了這一點。依據曆史文獻《春秋》和《左傳》等編繪的春秋時代各諸侯國的形勢圖圈出的古文化空缺區，與使用前述曆史地貌方法劃出的撞擊區完全重合。這顯然不是偶然的，這一地區主要是白洋澱流域和向西北和東南延長的範圍。說明這一地區經濟、文化的開發大大晚于周邊地區，比較合理的解釋是巨大的災害造成的地理環境惡化。甚至更有可能是先民心理的創傷和由此造成的禁忌等等。
這次災害就是隕星雨撞擊事件。巨大的撞擊災害來臨後，造成了大量人員的死亡和外遷，使當地繁盛的古文化從此中斷。災害過後的若幹年，又逐漸形成了新的古代文化。這一災害曆經一代又一代的傳說，一個美麗的神話——“女媧補天”便誕生了。
王若柏，中國地震局第一監測中心研究員。主要從事地震地質，地殼形變和地質災害領域的研究工作。
【女媧造人與母系社會】
女媧造人的神話，反映出早期人類社會的生活狀況。衆所周知，人類曆史上存在母系氏族社會時期，當時婦女在生産和生活中居于重要地位，子女只認得自己的母親，不認得自己的父親。女媧造人的神話不正含有母系社會的影子嗎？
女媧造人的神話，並非空穴來風的純粹杜撰，而正是早期血緣時代之母系社會中女性占據人口生産主導地位的反映。
對于女性而言，男性在一開始處于劣勢。
男性對于自己在人口生産中作用的認識，來得太晚。
但是，父系社會的確立，主要並不是因爲男性終于認識了自己在人口生産中不可或缺的地位；而是因爲當物資生産（包括生活資料的生産和生産工具的生産）取代人口生産而逐漸占據主導地位的曆史過程中，男性比之女性，具有特殊的有利條件。
在血緣時代之母系社會的公社生活中，土地、房屋、森林、水源等生活、生産資料實行公有制，食品、衣服和其它生活必需品實行公有、分配制。
而在此同時，外出作戰、漁獵、放牧的男性，則率先開始了諸如弓箭、魚叉、抛石索、獨木舟等武器以及小型勞動工具的私有化進程，並在以物易物的交換過程中，開始了對牲畜等生活資料的私人占有。
女性在這個過程中，有點太大公無私。
男性在私有制建立初期所具有的曆史有利條件，以及男性在物資生産過程中所具有的天生體能優勢，使得男性很快成爲新的社會主角。
人類曆史之父系社會取代母系社會的進程，乃是以人口生産爲其主導的血緣社會向以物資生産爲其主導的物緣社會的轉變。
此一轉變一旦完成，社會的主要意識形態，便不再是血緣情結，而轉變成爲物緣情結以至金錢情結。
物緣關系即物質的依賴關系，成爲此時人類社會群體的主要人際關系。
物緣關系即物質的依賴關系，成爲此時人類社會結構的主要功能要素。
在此“物緣時代之父系社會”中，即使是“血緣關系”，也逐漸由女性爲中心轉變成爲以男性爲中心。
出土的文物說明，在突出女性性征的女神塑像之後，世界各地都開始制造突出男性性征的男神塑像。
女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的轉變，以及産翁制（一種在孩子出生之後，立即讓母親離開，而讓父親上床懷抱嬰兒，臥床坐月子的風俗）的發生，都說明：在物緣時代，女性不僅沒有掌握物質生産的控制權利，而且也失去了人口生産的主導地位。
女性因之而由女神淪落爲女奴，甚至淪落爲神女即妓女。
黃帝曾向之問道的素女一類人物，成爲男性發泄性欲的工具。
所有這些女性性地位的低落，其實不過是一種非本質的表象。
就其實質而言，女性性地位的低落，主要是因爲她們沒有掌握物資生産過程中的物資所有權、生産控制權以及産品分配權。
即使是在物緣社會之中，一旦女性由于某種曆史的機緣掌握了這些權利，她們的性奴役狀態就會頃刻瓦解，她們的性關系地位就會隨之提高。
武則天的故事，可以使我們對此産生深刻的印象。
近代一些婦女解放運動的先驅，之所以把目光注視著婦女經濟地位的提高和改善，正是基于對此實質的深切認識。
以此視角觀察，所謂女權主義，仍未超出物緣時代的局限。
正如女人不會永遠保守女神的地位一樣，女人也不會永遠甘心女奴或神女的地位。
隨著信緣時代（有人稱之爲信息時代）的到來，女性真正開始成爲女人。
在這個全新的信緣時代，男性、女性已經無須白白耗費精力再去爭執人口生産的牛耳。
男女兩性在物資生産過程中由于自然造物而形成的體能差異，也已隨著科學技術的進步而變得無足輕重。
當今時代，信息生産占據主導地位。
在此領域之中，就其自然本性而言的男性、女性，都不再具有天生的優勢。
在超越兩性差別之信息生産過程中，男性和女性開始分有真正平等競爭的機會。
盡管由于曆史的原因，這種真正平等競爭的機會，尚未完全由男女兩性均分。
不僅如此，超越兩性差別之資訊的優勢，正在成爲擁有生活資料和生産工具、控制物資生産和商品分配的重要條件。
在這個以信緣關系即信息的依賴關系爲人類社會群體主要人際關系、人類社會結構主要功能要素的全新的信緣時代，女性和男性的畸形發展（諸如神女和面首、吃青春飯之類）正在逐漸失去實際的意義；從而，女性和男性的本真狀態才有可能真正得以展示和顯現。
正是在這個基礎之上，男女兩性才有可能形成真正和諧的互補關系。
人類曆史發展過程中，人口生産、物資生産、信息生産這三種社會生産，不斷地變換著主導與被控的地位；隨著三種社會生産之主導與被控地位的變換，女性社會地位，也在不斷地變換。
女性因此，由血緣時代之女神，到物緣時代之女奴，再到信緣時代之真正的女人，逐漸完成了自己的曆史生成。女神的時代，已經一去不再複返；女奴的時代，正在一去不再複返; 女人的時代，業已揭開曆史帷幕。
這將是真正女人誕生的時代。
女媧的地位 女媧的地位時有變化，有時在三皇之上，有時在三皇之內，有時在三皇之下。據說原因有三：一、神話傳說中女媧化生萬物，地位非常高，在三皇之上；二、傳說中伏羲、女媧既爲兄妹又爲夫妻，均爲一家人，列入三皇時有時兩個人都選中，有時只選一人作爲代表，具在三皇之中；三、尚書（僞尚書）在經書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農、黃帝三皇觀點爲大多數人認可，而且女媧所在的是母系社會，之後是父系社會，以男爲尊，所以在三皇之下。
【現實中的女媧】
一說女媧是一個真實存在過的曆史人物，主要活動于黃土高原，她的陵寢位于山西洪洞縣趙城鎮東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當地在每年農曆三月初十前後，均舉行長達7天的大型廟會和祭祀活動。
http://baike.baidu.com/view/10667.htm
女媧族
女媧族是國産經典遊戲《仙劍奇俠傳》裏的一個獨特的設定。 女媧族是人與神混血，是上古三神之一的女媧的後代，屬于半神半人，在靈力爆發時要高于普通天神級別，而蛇身是女媧下凡沾濁氣後留給後代的妖身。正常情況下，女媧族的壽命永生不老，但是和其他天神一樣，如果與凡人繁衍後代，就會和常人一樣，逐漸衰老，最後死去。女媧族死後魂魄不入輪回，而是歸附于聖靈珠。而且每代女媧後人都背負沈重的命運。女媧族雖然被天界污蔑爲妖魔，被中原人民視爲邪魔外道，卻是苗疆人民信奉的神族後裔。她們代代單傳，秉承女媧遺志，世代守護著蒼生。
仙劍奇俠傳一：趙靈兒 扮演者劉亦菲
趙靈兒，仙劍奇俠傳一女主角、二結尾。自幼與世隔絕，宛若池中白蓮的脫俗少女，跟隨姥姥隱居仙靈島修煉，躲避仇人的追殺。難以告人的神秘身世，讓她逃不過命運的捉弄，注定在滾滾紅塵中曆盡千災萬劫。最終爲了消滅水魔獸，依然與其同歸于盡，徒留萬縷相思，讓愛她的人無限懷念。但在仙劍二中的結尾，那一段聲音，又仿佛靈兒在天空中凝望著她所愛的人。
仙劍奇俠傳一：林青兒 扮演者孫莉
林青兒，仙劍奇俠傳一、三、三外傳的角色。女媧後裔，原爲白苗族大祭司，幼年時曾被南宮煌相助。在苗族爲愛願以凡人之軀與巫王結連理，一度平息了黑苗白苗二族的多年紛爭。貌似靈兒，成熟美婦，流露一股尊貴王後氣勢。不料僅過了八年平安美滿的婚姻生活，卻遭到陰謀者拜月教主陷害，最後爲了封印水魔獸獻身。化爲石像，靈魂寄居其上依舊守護著苗族人民。
仙劍奇俠傳二：李憶如
李憶如，仙劍奇俠傳一（結局）、二女主角。女媧族後裔，本身有著強大的靈力潛能卻尚未開發。從小沒有母親陪伴，父親也久久才能看到一次，但是在李大娘細心的教導與仙靈島優良的環境下，養成了爽朗率直、胸襟寬大的個性，好奇心強，愛好和平，厭惡爭鬥，對人沒戒心，是個調皮可愛，無心機的可愛女孩。也由于李逍遙的關系，從小就是衆人手上的心肝寶貝，所以對長輩比較沒大沒小。 8歲之後移居林家堡，與月如關系親如母女。16歲時因父親失蹤一事在尋人過程中邂逅了天命天子韓仲晰，不想竟是魔尊之子...陷于親情愛情兩難的憶如該何去何從？
仙劍奇俠傳三：紫萱 扮演者唐嫣
紫萱，《仙劍奇俠傳三》女主角。女媧後裔，飽受情愛煎熬之苦。與第一世戀人相遇時對方已經婚配，兩人相愛而不能相守，郁郁而終；第二世雖結爲連理，但紫萱不老不死，對方人生幾十年匆匆而逝，也留下了遺憾。這一世紫萱暗暗布局，不僅要讓戀人長生不老，還要令自己擺脫女媧族宿命。她爲了和戀人徐長卿長相廝守而刻苦修煉內丹，設計放走赤炎也是出于同樣的目的，甚至不惜封印親生女兒60年。在面對爲了天下蒼生而犧牲生命的女媧族宿命時，她坦然接受，獻出自己的生命封印鎖妖塔。
仙劍奇俠傳五：小蠻
國産單機遊戲《仙劍奇俠傳五》第二女主角。女媧族的直系後人，李憶如之女，由“巫月神教”掌門海棠夫人（阿奴）撫養長大。性格活潑開朗、古靈精怪。擅長使用蠱術。爲了撮合師父海棠與外公李逍遙，小蠻闖蕩江湖，尋找煉制苗族“情蠱”的方法。最終方知“情蠱”只可兩情相悅者服者，一廂情願與背叛都會導致被反噬，願望最終沒能實現。小蠻與來人界尋找水源的夜叉族王子龍幽相識，嬉笑怒罵中兩人相戀。最終神魔之井被再次封印，龍幽回到魔界，兩人從此再不能相見，卻互相思念著對方。
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仙劍奇俠傳 (電視劇) 维基百科
《仙劍奇俠傳》是根據大宇資訊同名電腦遊戲《仙劍奇俠傳》改編的電視劇，由上海唐人電影製作有限公司(CES)出品，於2004年2月8日在橫店開機，6月初完成拍攝。由於廣電總局審批緣故，一直到2005年1月31日才開始在中國大陸地區(重慶電視臺)首播，收視率曾達11.3%。臺灣則在1月24日於中視首播。播出後，大宇資訊特意為電視劇修改遊戲程式支援Microsoft Windows XP SP2，以電視劇主角人物重新包裝，出版了《新仙劍奇俠傳-電視劇紀念XP版》。 同月，電視劇的音像製品由中凱文化代理開始發售。
觀眾對該劇的評價褒貶不一，有觀點認為部分人物的形象及背景設定變得面目全非，遠遠比不上遊戲《仙劍奇俠傳》，因為它的演員和情節實在讓仙劍迷們大失所望，甚至有人說電視劇完全沒把「情」字體現出來。同時也有觀點認為這些人物的心理，形象及背景的改動卻是恰到好處，是遊戲《仙劍奇俠傳》的昇華和再次創作，對原作有比較大的突破。音樂製作人麥振鴻先生為仙劍電視劇製作的配樂受到了該劇推崇者們的一致好評，遊戲《仙劍奇俠傳四》也選用了其中數首作為遊戲音樂，為仙劍電視劇的一個亮點。
劇情大綱
逍遙原本是個平凡少年，和相依為命的嬸嬸一起經營小客棧。但有天嬸嬸突然生了重病，怎麼也醫不好，焦急的他聽從一幫奇人的建議，前往仙靈島找解藥。仗著酒劍仙教他的幾招劍法，逍遙踏上了這趟險阻重重的旅程，也開始了他一段接著一段波瀾壯闊的冒險與奇遇。在這趟冒險旅程中，逍遙先是在仙靈島上遇上了失去親人的神祕少女靈兒，並陪伴形單影隻的她回故鄉南詔。接著，他又在尋親半途中誤上比武招親擂台，結識了擁有一身好功夫的月如。逍遙、靈兒和月如於是結伴同行，一路上他們破除萬難、斬妖除魔，而微妙的情愫，也在他們之間滋長。 隨著旅途愈走愈遠，情勢也愈趨險峻！靈兒先是被獨孤劍聖關進了鎖妖塔，身受重傷、生命垂危；和逍遙一同去鎖妖塔拯救靈兒的月如，犧牲了自己。逍遙忍住失去月如的傷痛，帶著靈兒來到南詔國，找尋唯一能救靈兒的鳳凰蛋與火麒麟角。這回，逍遙將與拜月教主正面交鋒，而靈兒撲朔迷離的身世，也逐漸揭曉……
《仙劍奇俠傳－前傳》陸方官網登場 宣傳動畫曝光 2012-07-24
由大宇資訊與旗下子公司北京軟星共同研發製作的《仙劍奇俠傳系列》最新力作《仙劍奇俠傳五－前傳》大陸官方網站，今天（7 月 24 日）正式上線，首部宣傳動畫同步搶先曝光，引發兩岸仙迷熱烈討論。
《仙劍奇俠傳五－前傳》承襲壯闊畫風，如詩如畫。
十七年來，《仙劍奇俠傳》系列被奉為經典鉅作，各代遊戲的故事情結雋永，令玩家難以忘懷。每一代仙劍，皆擁有獨特的戲劇軸線，《仙五前傳》所詮釋的意境為「牽絆」，感人肺腑的故事，將持續延伸、渲染。隻字片語間，流露無限惆悵：
「悠遊塵世的人，背負宿命的人，落拓江湖的人…身份迥異的數人，為了心中的牽絆，相逢與人海。踏西域黃沙，渡東海驚濤，共經多少風雨，磨礪的是少年意氣，不變的是知己情誼。奈何世事無常，天意總是弄人。牽絆猶在，信念卻已相悖，名利無求，揮劍只為同生。相逢若陌路，拂卻恩怨風煙，已不見當年身影。然而，即便行至命運的終點，劍刃相向之時，回望烽雲，此生無悔，此心無愧。」
魂牽夢縈、緣起緣滅…十七年來，《仙劍》刻劃出一幕又一幕的相識及分離，深情也好，惆悵也罷，令玩家怎能忘懷？大宇研發團隊執著的用心，仙迷不顧一切的追隨，造就《仙劍奇俠傳》經典不滅的傳奇，《仙五前傳》將寫下全新篇章，再創感人至深的誓言時刻。
《仙五前傳》將帶領玩家陪伴主角成長，細細感受其之間的情感糾葛，主角的一顰一笑，故事情結的跌宕起伏，將輕易撩動玩家的悲歡，人物關係間的錯綜複雜，待玩家一一釐清。前傳將出現《仙五》中的高人氣人物，以年輕姿態再度亮相，在在觸動玩家的感動情懷。隨著此波宣傳動畫曝光，引發熱烈討論。
《仙五前傳》陸方官網上線，玩家紛紛關注台灣官網的動態，大宇官方表示，台灣官網正在密切籌備中，勢必不辜負玩家的期盼。而為了歡慶《仙劍奇俠傳》十七周年，將於今年 10 月在上海舉辦一場大型仙劍慶典晚會，廣邀仙劍研發團隊重量級人物出席，頒發極具意義的金仙獎。大宇官方透露，兩岸將同步發行《仙五前傳》，正式發售日也將於慶典當晚公布。
仙劍奇俠傳三電視劇觀後感
作為華人世界第二次電玩改編電視劇的嘗試，【仙劍奇俠傳三電視劇】在去年初確定開拍以來就在中國造成極大的轟動，如今仙劍三電視劇終於在六月底於中國部份省分播出！很不幸的目前台灣並沒有電視台買下版權，聽說中視已經不買中國的電視劇了…（仙劍一電視劇在中視播出），所以目前要看這部電視劇的唯一途徑就是要透過網路或是代購的方式跨海購買精裝DVD。
在仙劍奇俠傳系列遊戲中，仙劍奇俠傳三是其中非常重要的一個階段，確立了仙劍的六界觀：神、魔、仙、人、鬼、妖；同時也是系列裡首次以3D畫面顯示的遊戲（畫面以當時來看並不好）。
仙劍三講述的主題是【輪迴】。千年之前鎮守天界的神將飛蓬在天界苦無對手，千百年來，飛蓬唯一的知己就只有神樹守護者夕瑤，直到遇見魔界魔尊重樓，飛蓬終於找到了可以讓自己拔劍的對手，而重樓也是。自此之後，飛蓬違反天條私下結交魔尊重樓，經常與之私鬥於新仙界，天帝得知，派出天兵天將捉拿飛蓬，比武中的飛蓬因此分心被重樓擊敗，飛蓬的神劍落入凡間，自身則是被天帝打入人界，在輪迴中受生老病死之苦…
夕瑤不捨，以千年神樹之果，依自己的外型為範本，將自己的思念注入神果，送入人界，盼能透過另一個自己與飛蓬轉世相遇…
春秋末年，姜國民女「離」以刺繡名動天下，被姜王納入皇宮為後。次年，產子名「龍陽」（飛蓬轉世）；五年後，產女名「龍葵」。越十年，楊國揮師進攻姜國，姜國不敵，求助於齊，齊王以離後手繡一「江山社稷圖」為條件，姜王應允，齊國派兵保衛姜國。兩年後，離後積勞成疾，繡品未成而嘔血而死。齊國撤兵，楊國圍困姜都城，姜王染疾，朝政暫由太子陽代理。太子陽召集方士，修造熔爐，循古方鑄造「魔劍」，相傳魔劍一出，江山變色，乾坤逆轉，可挽姜國兵危。半年後，劍未成而城破，姜王、太子陽死於亂軍之中，楊軍以劍爐焚屍。公主葵跳入劍爐自盡，其處子之血結合無數怨靈令魔劍天成，一時天降血雨，楊軍悉數爆斃，無一人生還，史稱「天劍之變」。自此，公主葵的魂魄長宿劍中，姜國皇宮毀於戰亂，同魔劍長埋於地下。西晉末年，姜國故宮被發掘，魔劍重見天日，以鬼力擾亂人間，被蜀山掌門俘獲…
天上一日，人間十年…魔尊重樓來到人間，破蜀山鎖妖塔奪取神兵魔劍，尋找昔日對手飛蓬。此時的飛蓬早已輪迴多次成為渝州永安當鋪的小夥計景天。重樓感嘆，以魔劍贈之，約定來日再戰。
仙劍奇俠傳三故事的開始於此…
人間浩劫將起，景天與雪見、龍葵、長卿、紫萱、花盈踏上了冒險的旅途，前世與今生的糾葛，譜出了經典角色扮演遊戲仙劍奇俠傳三…
仙劍奇俠傳三劇情的經典不必多說，龐大的背景架構，是作為電視劇相當好的題材！繼仙劍奇俠傳之後，上海唐人影視再度改編仙劍奇俠傳三，作為仙劍系列作品愛好者的我，怎能錯過呢？
但四年多前唐人拍攝的仙劍奇俠傳給了我極大的擔憂，作為一部電視劇，仙劍奇俠傳在收視率上無異是極為成功的，但背後不知道有多少遊戲迷在哭泣…篡改嚴重的劇本、人物關係、角色個性、肥皂劇橋段…數不清的缺點，讓人看破唐人影視的商業手法…如今唐人拍攝的仙劍奇俠傳三電視劇終於轟動上映！花了一個星期，我終於看完了Episode 37，寫下我的感想…
刀刃一體兩面，我先站在沒有接觸過仙劍奇俠傳三的觀眾來看。仙劍奇俠傳三電視劇只能用三個字形容：超、好、看！
整體的劇情有大略抓住仙劍奇俠傳三的主軸【輪迴】，全劇高潮迭起，觀眾在一點一滴的線索之下解開主角群的前世今生（每個主角都有自己的輪迴），角色間的互動剛好對應了仙劍奇俠傳主題【宿命】、仙劍奇俠傳二主題【寬恕】；仙劍系列另外一個重要的元素【情】，仙劍奇俠傳三電視劇版在親情、友情上闡述的極佳，但在愛情方面，就做的太過火了一些…
怎麼說呢？在仙劍奇俠傳系列裡面，情感是很含蓄的、很美的，絕對不可能會有所謂的【我愛你】、【我不愛你】這種低俗台詞出現，很可惜這些都有出現在仙劍奇俠傳三電視劇…違反仙劍奇俠傳遊戲系列一貫的特色…
我可以理解為什麼編劇要這麼做，畢竟…這是要給廣大的觀眾看的，不是只給鐵桿仙劍迷看得，適度加入一些現代、詼諧的元素是必要的，但是拿捏所謂的【適度】就很難了…
仙劍三電視劇加入了一位遊戲中沒有出現過的角色【茂茂】（聽名字就知道…這鐵定不是遊戲中的名字），由林子聰所扮演的茂茂是仙劍三電視劇的一大亮點，為電視劇加入了一些潤滑、詼諧。外表傻憨的茂茂其實有情有意，仙劍三電視劇最後幾集…編劇有夠狠心…給了茂茂【割肉換糧】橋段，茂茂為了幫他的老大景天（景天和大魔頭邪劍仙賭博輸了人間所有的食物），竟然用自己身上的肉向邪門霹靂堂和取糧食分給渝州城的芸芸眾生食用…為了向景天隱瞞還用稻草塞入衣服內讓眾人看不出痛苦且日益消瘦的他…
仙劍三電視劇在最後一集整整用了一整集的時間在結局之後的故事…我還很少見到電視劇這麼做的。
主角們解救蒼生必須付出極大的代價…龍葵付出了他自己，如同千年前跳入劍爐鑄造魔劍一樣，跳入劍爐為景天…同時也是她的哥哥龍陽造出天地之間最強的神兵…景天向天帝付出了他的陽壽…
經過三世苦戀，女媧後人紫萱放手離開因她而三世無法得【道】的長卿，兩人飲下忘情湖水…卻也同時因為無法忘懷也偷偷地吐了出來。長卿過了情劫之後終於戡破生死愛戀，得【道】…看完仙劍奇俠傳三電視劇，不落淚者…非人也！
音樂部份也是一絕，這次唐人聽取了玩家的希望，也將一些遊戲版仙劍奇俠傳三的音樂改編收入進電視劇裡，原創的音樂詞曲皆佳（其實扮演主角景天的演員胡歌唱歌也滿好聽的）雖然主題曲【生生世世愛】我覺得不太好聽（前面片頭裡的那首歌），可能兩岸對於音樂的認知有點差距吧！但是這首歌的詞每一句都剛好可以對應仙劍奇俠傳三電視劇的每一個主角，也算是一絕！原來沒有歌詞的歌曲也可以那麼好聽…這首歌在電視劇中的一個橋段有重大的意義：神界水神水鏡在天河收到了來自人間的貝殼，貝殼裡有著溪風美聲…水鏡追尋聲音的主人來到人間…溪風因為自己天生的面貌不敢相見，而向魔尊重樓以自己的時間和美聲交換英俊的面貌…溪風才得以與水鏡見上一面，但…溪風不敢開口了…隔日便到魔界當魔尊五百年的奴隸。水鏡在人間一直等不到溪風再會，等到自己幻化成石像，墜入海中…
除了一些連貫性、考究的小瑕疵之外，仙劍奇俠傳三電視劇是遊戲版仙劍奇俠傳三的昇華，去除了比較深澀的部份（【道】），加入了現代電視劇的元素，仙劍奇俠傳三電視劇可說是近年來中國武俠奇幻電視劇的原創經典！
現在就要講講刀的另外一刃，以遊戲玩家的觀點看待仙劍奇俠傳三電視劇！目前Wikipedia對仙劍奇俠傳三電視劇這個條目的敘述…人物：大量篡改！劇情：一無是處，很蠢！評價：很蠢！推薦不要觀看！
為電視實際上拍攝的需要，對遊戲原本的人物設定、劇情、配樂、物品、武術、法術改變是必要的沒錯！所以電視劇改變了人物的服裝（廣袖流仙裙…）、改變劇情流程、添加劇情、添加人物等等…是可以接受的！
人物的性格可以增加，但不能扭轉！試想：郭靖對黃蓉舉止粗暴 口舌之利比黃蓉還猛三分；白素貞為了和許仙廝守去勾引法海盜取法力 主動獻吻；孫悟空被黑風洞的小嘍囉綁在柱子上砍掉尾巴羞辱 無計可施；洪七公指著梅超風對小龍女說：其實你是我們的私生女！；吳用計無可施之時 神秘人出現送與神奇法寶 說因為我們都是讀書人 走時頭罩一除：諸葛亮！這行嗎？
罪無可恕的，還是對角色設定的扭轉…
主角景天在遊戲中看起來和善的他在電視劇中變得痞了很多…欠揍！（這可能是電視劇的需要，這樣的人設比較吸引大眾）
在遊戲中永遠依戀哥哥、站在哥哥這邊的龍葵多了忌妒心，甚至也因為這樣加速了浩劫的發生…（好吧！這是電視劇天意，不得不這麼改）
最誇張的還是紫萱，容我用一個字形容…【貝戈戈】（我的修為啊～），居然改成了為了愛情可以不顧一切，這樣還算是女媧族嗎？配稱的上是大地之母嗎？女媧族的原形在神話中是人形蛇身，在仙劍三電視劇中居然是紫色的大蟒蛇…（之前仙劍奇俠傳電視劇的靈兒原型還差不多）
還有那個五毒仙獸花盈的人行…拜託換個演員好嗎？雖然她有數百年的修為，但作為人形卻只有五歲的心智，中國天真無邪的小女孩有那麼難找？中國不是有一句順口溜：中華兒女千千萬，這個不行咱在換…
重樓在遊戲中是那麼的不可一世，威權、霸氣，與飛蓬英雄惜英雄。但在電視劇裡，因為大魔頭邪劍仙設定被改的太強，居然在後期被邪劍仙抓去綁在柱子上…天哪！樓哥！（中國千千萬萬樓哥迷哭了）
倒是是楊冪扮演的雪見，外型、氣質都有類似遊戲中的雪見…（不過看過幕後花絮，聽到楊冪本人聲音我就…我現在知道中國的電視劇為什麼都需要配音了！）蜀山五長老外型也像極了遊戲中的五長老頭像，其中清微和蒼古幾乎就是從遊戲中跳出來的一般。
再來就是唐人編劇又拿之前仙劍奇俠傳電視劇的爛主意：主角互相以【低俗】的綽號撐呼…上一次是【臭蛋】，這一次換成什麼【白豆腐】、【菜牙】、【豬婆】…我詛咒你！唐人編劇！
還有唐人編劇不知道怎麼那麼喜歡殭屍這個題材，硬是把仙劍奇俠傳裡出現的殭屍劇情轉化成毒人塞入仙劍奇俠傳三電視劇的前幾集…
還有極度誇張的道具，遊戲中都沒有出現可以千里傳音、傳影像、甚至傳物品…不過這個也就算了，畢竟，這也算奇幻作品。
至於電腦後製，看了花絮說動畫部門不眠不休趕工，但這樣的效果還是差了些！（不過比起仙劍奇俠傳電視劇好些）
遊戲版仙劍奇俠傳三想要表達的境界，電視劇與之相比根本不值一提！
最後，儘管有不少令遊戲迷失望的地方，但我還是給予仙劍奇俠傳三電視劇極高的評價。畢竟，唐人也改進了之前仙劍奇俠傳電視劇令人詬病的重大缺點、演員也很努力的的表現（吊鋼絲蠻辛苦的），相信仙劍奇俠傳三電視劇能帶給觀眾極大的感動與省思。推薦大家觀看仙劍奇俠傳三電視劇，當然，如果是遊戲版的鐵桿，看了別打我，去打唐人編劇！唉～唐人為什麼不補拍個完美結局？補償遺憾呢？遊戲中都有完美結局…（但要打贏魔尊重樓，很難！）仙劍奇俠傳三電視劇之後，唐人影視的下一個改編作品就是同樣是大宇的角色扮演遊戲【軒轅劍外傳–天之痕】，拭目以待！
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