我實在不了解，連十大古典小說都排不進的
《封神榜》，怎會有那麼的翻拍，盛況不下
《西遊記》？
前評不是已說過：「魔幻」唄！誠如談風樑在其《借神演史的封神演義》（遼寧教育出版社，1992，p109-111）所言：
「《封神演義》的作者明朝的陳仲琳顯然對幻想的神魔戰爭有著熾烈的愛好，使之一進入神魔戰爭的世界便忘乎所以…誠然，以戰爭為題材的作品總要描寫戰爭埸面，著名的《三國演義》也寫了大小無數次戰鬥，但羅貫中將更多的筆墨用於政治、外交、人事關係等…而且《封神演義》給我們描繪的戰爭是薄得近乎透明的平面…與《西遊記》相比，《封神演義》作者的想像力全部集中在法寶的功能上，以致連情節的豐富變化，詭譎迷離也顧不及，更談不上人物的個性了。」
太吹捧其它古典小說了吧！《西遊記》還不是預設了女人是禍水和一個邪猤勝正的神魔對立世界，而且《三國演義》也有其正統觀。而不只是如談氏所言：「《封神演義》作者不僅表現出其歷史觀的局限，暴露了其婦女觀的落後(p.66)…而且教之正邪乃是根据所輔之政來區分的(p.80)。」
觀眾那理你們文學的同行相輕，好看比較重要，所以1989年央視三十六集的《封神榜》淺嚐了一下電腦特效就有很好的收視，雖然整個劇情還是很傳統。
那是當時的大陸觀眾還較少看到外面的影視特技，不然以央視版粗糙的電腦特技和膚淺的服裝道具，實在無法跟日港拍的比。你比如日本漫畫家藤崎龍的動漫《仙界傳‧封神演義》，不但達到了一流動漫的技術水準，連劇情和人物都很有原創性，它尤其顛覆了原著的「神正魔邪」觀，姜太公到最後才知妲己和他自己其實是元始天尊設計出來下凡擾亂人間的傀儡，但妲己卻發展出自己的情慾。
這也沒啥！有太多科幻片都在顛覆機器人只是人的傀儡觀！
你都不滿意，不然去看大陸2006年最新版的《封神榜》如何？由已在大陸發展的台灣演員馬景濤扮演紂王、劉德凱扮演姜子牙，除了會在視覺特效上大踏步前進一步之外，更希望在劇情上有所突破，据演妲己的范冰冰說：
「妲己在《封神榜》裡面其實是一個預備神，她修行了千年，只要完成任務，就能夠被封神。所以她來到皇宮中，其實就是完成任務來的，但是在不斷附體的過程中，在和紂王交往的日日夜夜，她也體會到人世間的愛情原來比做神仙更加可貴，所以我覺得到了后來她真的愛上的紂王，我演的妲己不是一個很壞的角色。」
還不是娛樂文化產業「販賣愛情」式的女性主義觀！
封神榜之武王伐紂
封神榜＞百度百科
一、【文學作品】
二【影視作品】
1.89版《封神榜》
2.90版《封神榜》
3.06版《封神榜》
4.08版《封神榜之武王伐紂》
5.TVB86版《封神榜》
6.TVB陳浩民版《封神榜》
三.遊戲作品
三.遊戲作品
一、【文學作品】
1.關于小說《封神榜》
《封神榜》又名《封神演義》，曆史名著，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。是一部中國神魔小說，作者是明朝的陳仲琳（或許仲琳），也有一說爲明代道士陸西星（《封神演義》中有十餘處引用道教經典《黃庭經》）。約成書于隆慶、萬曆年間。是一部古代魔幻幻想神話故事，根據評話《武王伐紂》，再參考古籍和民間傳說創作而成。
幾百年來，以其獨特的魅力，吸引著衆多讀者，並以其篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內容依托“周興商滅”的曆史背景，用武王伐紂爲時空線索，從女媧降香開書，到姜子牙封三百六十五位正神結束。
其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、衆仙鬥陣鬥法等情節，展現了古人豐富的想象力：騰雲駕霧、呼風喚雨、搬山移海、撒豆成兵，還有水遁、土遁、風火輪、火尖槍……
2.故事情節
其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、衆仙鬥陣鬥法等情節，展現了古人豐富的想象力：騰雲駕霧、呼風喚雨、搬山移海、撒豆成兵，還有水遁、土遁、風火輪、火尖槍……
3. 封神榜位列
三界首領八部三百六十五清福正神(柏鑒)
管領三山正神炳靈公(黃天化)：火龍標、攢心釘、二柄錘；
五嶽正神：東嶽泰山天齊仁聖大帝(黃飛虎)：五色神牛、金眼神鶯；
南嶽衡山司天昭聖大帝(崇黑虎)火眼金睛獸、鐵嘴神鷹；
中嶽嵩山中天崇聖大帝(聞聘)青驄馬；
北嶽恒山安天玄聖大帝(崔英)黃彪馬；
西嶽華山金天願聖大帝(蔣雄)烏騅馬；
九天應元雷神普化天尊(聞仲)：黑麒麟、蛟龍鞭；
雷部二十四位催雲助雨護法天君：
鄧天君忠；辛天君環；張天君節；陶天君榮；
龐天君洪；劉天君甫；苟天君章；畢天君環；
秦天君完；趙天君江；董天君全；袁天君角；
李天君德；孫天君良；柏天君禮；王天君變；
姚天君斌；張天君紹；黃天君庚；金天君素；
吉天君立；余天君慶；閃電神(金光聖母)；助風神(菡芝仙)；
南方三氣火德星君正神(羅宣)：(彤華宮)赤煙駒、萬裏起雲煙、萬鴉壺、五龍輪、照天印、飛煙劍；
火部五位正神：
尾火虎(朱招)；室火豬(高震)；觜火猴(方貴)；翼火蛇(王蛟)；接火天君(劉環)；
主掌瘟篁昊天大帝(呂嶽)：金眼駝
瘟部六位正神：
東方行瘟使者(周信)頭疼磬；南方行瘟使者(李奇)發躁幡；
西方行瘟使者(朱天麟)昏迷劍；北方行瘟使者(楊文輝)散瘟鞭；
勸善大師(陳庚)；和瘟道士(李平)；
北極紫氣之尊永坐坎宮鬥母正神(金靈聖母)：四角塔、龍虎如意；
五鬥群星吉曜惡煞正神：
東鬥星官(蘇護、金奎、姬叔明、趙丙)；
西鬥星官(黃天祿、龍環、孫子羽、胡升、胡雲鵬)；
中鬥星官(魯仁傑、晁雷、姬叔升)；
中天北極紫微大帝(姬伯邑考)：七香車、醒酒氈、白面猿猴；
南鬥星官(周紀、胡雷、高貴、余成、孫寶、雷昆鳥)；
北鬥星官(黃天祥[天罡]、比幹[文曲]、竇榮[武曲]、韓升[左輔]、韓變[右弼]、
蘇全忠[破軍]、鄂順[貪狼]、郭宸[巨門]、董忠[招搖])；
群星：
青龍星(鄧九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(馬方)；玄武星(徐坤)；
勾陳星(雷鵬)；滕蛇星(張山)；太陽星(徐蓋)；太陰星(姜氏紂後)；
玉堂星(商容)；天貴星(姬叔乾)；龍德星(洪錦)；紅鸞星(龍吉公主)；
天喜星(紂王天子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(趙啓)；
貌端星(賈氏飛虎妻)；金府星(蕭臻)；木府星(鄧華)；水府星(余元)；
火府星(火靈聖母)；土府星(土行孫)；六合星(鄧嬋玉)；博士星(杜元銑)；
力士星(鄔文化)；奏書星(膠鬲)；河魁星(黃飛彪)；月魁星(徹地夫人)；
帝車星(姜桓楚)；天嗣星(黃飛豹)；帝輅星(丁策)；天馬星(鄂崇禹)；
皇恩星(李錦)；天醫星(錢保)；地後星(黃氏紂妃)；宅龍星(姬叔德)；
伏龍星(黃明)；驛馬星(雷開)；黃幡星(魏賁)；豹尾星(吳謙)；
喪門星(張桂芳)；吊客星(風林)；勾絞星(費仲)；卷舌星(尤渾)；
羅喉星(彭遵)；計都星(王豹)；飛廉星(姬叔坤)；大耗星(崇侯虎)；
小耗星(殷破敗)；貫索星(丘引)；欄杆星(龍安吉)；披頭星(太鸞)；
五鬼星(鄧秀)；羊刃星(趙升)；血光星(孫焰紅)；官符星(方義真)；
孤辰星(余化)；天狗星(季康)；病符星(王佐)；鑽骨星(張鳳)；
死符星(卞金龍)；天敗星(柏顯忠)；浮沈星(鄭椿)；天殺星(卞吉)；
歲殺星(陳庚)；歲刑星(徐芳)；歲破星(晁田)；獨火星(姬叔義)；
血光星(馬忠)；亡神星(歐陽淳)；月破星(王虎)；月遊星(石磯娘娘)；
死氣星(陳季貞)；鹹池星(徐忠)；月厭星(姚忠)；月刑星(陳梧)；
黑殺星(高繼能)；七殺星(張奎)；五谷星(殷洪)；除殺星(余忠)；
天刑星(歐陽天祿)；天羅星(陳桐)；地網星(姬叔吉)；天空星(梅武)；
華蓋星(敖丙)；十惡星(周信)；蠶畜星(黃元濟)；桃花星(高蘭英)；
掃帚星(馬氏子牙妻)；大禍星(李艮)；狼籍星(韓榮)；披麻星(林善)；
九醜星(龍須虎)；三屍星(撒堅)；三屍星(撒強)；三屍星(撒勇)；
陰錯星(金成)；陽差星(馬成龍)；刃殺星(公孫鐸)；四廢星(袁洪)；
五窮星(孫合)；地空星(梅德)；紅豔星(楊氏紂妃)；流霞星(武榮)；
寡宿星(朱升)；天瘟星(金大升)；荒蕪星(戴禮)；胎神星(姬叔禮)；
伏斷星(朱子真)；反吟星(楊顯)；伏吟星(姚庶良)；刀砧星(常昊)；
滅沒星(房景元)；歲厭星(彭祖壽)；破碎星(吳龍)；
二十八宿(內有八人分在水火二部管事)：
角木蛟(柏林)；鬥木豸(楊信)；奎木狼(李雄)；井木犴(沈庚)；
牛金牛(李弘)；鬼金羊(趙白高)；婁金狗(張雄)；亢金龍(李道通)；
女土蝠(鄭元)；胃土雉(宋庚)；柳土獐(吳坤)；氐土貉(高丙)；
星日馬(呂能)；昴日雞(黃倉)；虛日鼠(周寶)；房日兔(姚公伯)；
畢月烏(金繩陽)；危月燕(侯太乙)；心月狐(蘇元)；張月鹿(薛定)；
隨鬥部三十六位天罡星：
天魁星(高衍)；天罡星(黃真)；天機星(盧昌)；天閑星(紀丙)；
天勇星(姚公孝)；天雄星(施檜)；天猛星(孫乙)；天威星(李豹)；
天英星(朱義)；天貴星(陳坎)；天富星(黎仙)；天滿星(方保)；
天孤星(詹秀)；天傷星(李洪仁)；天玄星(王龍茂)；天健星(鄧玉)；
天暗星(李新)；天佑星(徐正道)；天空星(典通)；天速星(吳旭)；
天異星(呂自成)；天煞星(任來聘)；天微星(龔清)；天究星(單百招)；
天退星(高可)；天壽星(戚成)；天劍星(王虎)；天平星(蔔同)；
天罪星(姚公)；天損星(唐天正)；天敗星(申禮)；天牢星(聞傑)；
天慧星(張智雄)；天暴星(畢德)；天哭星(劉達)；天巧星(程三益)；
隨鬥部七十二位地煞星：
地魁星(陳繼真)；地煞星(黃景元)；地勇星(賈成)；地傑星(呼百顔)；
地雄星(魯修德)；地威星(須成)；地英星(孫祥)；地奇星(王平)；
地猛星(柏有患)；地文星(革高)；地正星(考鬲)；地辟星(李燧)；
地闔星(劉衡)；地強星(夏祥)；地暗星(余惠)；地輔星(鮑龍)；
地會星(魯芝)；地佐星(黃丙慶)；地佑星(張奇)；地靈星(郭巳)；
地獸星(金南道)；地微星(陳元)；地慧星(車坤)；地暴星(桑成道)；
地默星(周庚)；地猖星(齊公)；地狂星(霍之元)；地飛星(葉中)；
地走星(顧宗)；地巧星(李昌)；地明星(方吉)；地進星(徐吉)；
地退星(樊煥)；地滿星(卓公)；地遂星(孔成)；地周星(姚金秀)；
地隱星(寧三益)；地異星(余知)；地理星(童貞)；地俊星(袁鼎相)；
地樂星(汪祥)；地捷星(耿顔)；地速星(邢三鸞)；地鎮星(姜忠)；
地羈星(孔天兆)；地魔星(李躍)；地妖星(龔倩)；地幽星(段清)；
地伏星(門道正)；地僻星(祖林)；地空星(蕭電)；地孤星(吳四玉)；
地全星(匡玉)；地短星(蔡公)；地角星(藍虎)；地囚星(宋祿)；
地藏星(關斌)；地平星(龍成)；地損星(黃烏)；地奴星(孔道靈)；
地察星(張煥)；地惡星(李信)；地魂星(徐山)；地數星(葛方)；
地陰星(焦龍)；地刑星(秦祥)；地壯星(武衍公)；地劣星(範斌)；
地健星(葉景昌)；地耗星(姚燁)；地賊星(孫吉)；地狗星(陳夢庚)；
隨鬥部九曜星官：
(崇應彪、高系平、韓鵬、李濟、王封、劉禁、王儲、彭九元、李三益)；
北鬥五氣水德星君：水德星(魯雄)：(烏浩宮)白玉盂；
箕水豹(楊真)；壁水狳(方吉清)；參水猿(孫祥)；軫水蚓(胡道元)；
執年歲君太歲(殷郊)
甲子太歲(楊任)：雲霞獸、五火神焰扇、飛電槍；
太歲部下日直衆星：
日遊神(溫良)；夜遊神(喬坤)；
增福神(韓毒龍)；損福神(薛惡虎)；顯道神(方弼)；開路神(方相)；
直年神(李丙)；直月神(黃承乙)；直日神(周登)；直時神(劉洪)；
金龍如意正一龍虎玄壇真君(趙公明) (峨嵋山羅浮洞) 黑虎； 縛龍索；金蛟剪；
迎祥納福、追逃捕亡四位正神：
招寶天尊(蕭升)；納珍天尊(曹寶)；招財使者(陳九公)；利市仙官(姚少司)；
主痘碧霞元君(余化龍)；衛房聖母元君(金氏)
五方主痘正神：
東方主痘正神(余達)；西方主痘正神(余兆)；
南方主痘正神(余光)；北方主痘正神(余先)；
中央主痘正神(余德)；
鎮守靈霄寶殿四聖大元帥：
王魔(狴犴)、楊森(狻猊)、高體乾(花斑豹)、李興霸(猙獰)；
四大天王：
增長天王(魔禮青)青光寶劍 職風；
廣目天王(魔禮紅)碧玉琵琶 職調；辟火罩兒
多聞天王(魔禮海)混元珍珠傘 職雨；
持國天王(魔禮壽)紫金龍花狐貂 職順；
哼哈二將：
鄭倫：降魔杵、火眼金睛獸、烏鴉兵；
陳奇：蕩魔杵、火眼金睛獸、飛虎兵；
千裏眼神荼(高明桃精)：(旗盤山)；
順風耳郁壘(高覺柳鬼)：(旗盤山)；
感應隨世仙姑正神(坑三姑娘)：
雲霄娘娘青鸞、瓊霄娘娘鴻鵠、碧霄娘娘花翎鳥；(執掌混元金鬥)
彩雲仙子戮目珠
分水將軍：申公豹；白額虎；
冰消瓦解之神：飛廉、惡來。
二【影視作品】
1.89年版《封神榜》
此版封神榜是梁麗主演，爲最老的封神榜。
由于該劇氣氛過于恐怖，所體現的一些東西過于"前衛"了，因此只播了5集，就停播了，從此銷聲匿迹。
2.90年版《封神榜》(上海經典老版《封神榜》（36集））
主 演：
紂王—達奇
姜子牙—藍天野
蘇妲己—傅藝偉
周武王姬發—張曉林
商青君—徐婭
哪吒—何威
楊戩—李建華
姜王後—盧玲
黃妃—周賢麗
琵琶精—孫繼紅
楊妃—姚培華
黃夫人賈氏—牛銀紅
胡喜媚—夏莎莎
三仙道的三位道姑
雲霄—區靄齡、
碧霄—許錦麗
瓊霄—孫莉
鄧嬋玉—金銘
女媧—陳秀珠
竇鳳珍—段仕萍
比幹—計鎮華
丞相商容—喬奇
周文王姬昌—魏啓明
南極仙翁—袁之遠
聞仲太師—施正泉
箕子—章非
楊戩師父玉鼎真人—方洋
土行孫—余華東
火靈聖母—顧豔
申公豹—雷長喜
二王子殷洪—符沖
楊妃—姚培華
武王王後商青君—徐婭
劇情介紹
此版爲上海經典老版(36集) 紂王無道寵妲己，治造慘弄文武屈。 廣興土木苦黎庶，天下荒蕪怨聲齊。 西方聖明該出世，姜尚垂釣隱潘溪。文王渭水聘呂望，滅紂興周封神義。 成湯王自從殺夏傑王，焚燒瓊瑤殿，平卻肉山酒海，除殘去虐，一統天下，改國號爲商。傳至第二十八帝，乃是紂王，駕居朝歌，執掌江山。紂王無道，信寵妲己，斬妻誅子，殺文害武，治造炮烙螢盆，酒池肉林鹿臺，聚斂民財，苦害生靈。姜子牙時運不至，了世垂釣潘溪，年至八十方時來運轉，得文王相聘，扶保武王姬發，身犯三十六路兵伐，東進五關，孟津河大會天下八百諸侯，共減無道，捉拿妲姬，血濺朝歌，與周滅紂。
3.06版《封神榜》
此部封神榜爲《封神榜之鳳鳴岐山》爲上部
下部爲《封神榜之武王伐紂》
主演
範冰冰 飾 妲己
周傑 飾 周武王
馬景濤 飾 商紂王
劉德凱 飾 姜子牙
關禮傑 飾 伯邑考
午馬 飾 商容
杜志國 飾 蘇護
許還山 飾 聞仲
金巧巧 飾 姜皇後
郭凱敏 飾 比幹
故事梗概
制片方介紹，爲了讓周武王更深入曆史、吸引觀衆，他們和導演經過慎重考慮，並參照史和原著周武王的形象特征，最終才選定周傑飾演周武王。 不僅因爲周傑正直大氣、穩重典雅的外形，更在于他張弛有度、非常有節奏感的紮實演技。”據悉這也是周傑第一次出
演古典神話劇，因此他也做足了准備，而且在他的戲份沒有正式開拍之前一個星期就進入劇組，熟悉劇組環境。周傑稱：“我希望通過自己的努力能把中國曆史上的一代明君周武王的賢明，聖德，仁義，大氣，高貴和卓越的軍事、政治才能得到完美的詮釋。”
與舊版相比，新版《封神榜》另一亮點就是將妲己重新定位。舊版對妲己最多的評價就是“紅顔禍水”，是商朝毀滅的罪魁禍首。新版的制片方認爲，真正使商滅亡的是紂本人，所以將蘇妲己和狐妲己人性化。蘇妲己善良淳樸，爲百姓而離開家鄉，放棄愛情去朝歌。狐妲己爲完成女媧娘娘的任務，附身于真妲己，助紂爲虐，顛覆商朝，她內心是矛盾的。書寫了兩個妲己悲劇的同時，又給予了妲己全新定義。
據了解，加盟該劇的知名演員共有100多名。除了 周傑、範冰冰之外，馬景濤、劉德凱、陳寶國、鍾鎮濤、于娜等連幹三地當紅藝人都將在該劇中出演重要角色。
4.08版《封神榜之武王伐紂》
此部封神榜爲《封神榜之武王伐紂》，爲下部
上部爲《封神榜之鳳鳴岐山》
主演 :
林心如 飾 妲己
苗海忠 飾 申公豹
黃維德 飾 周武王
呂良偉 飾 商紂王
劉德凱 飾 姜子牙
鄢博雅 飾 鳳來
李欣淩 飾 廣寒仙子
王力可 飾 子魚
陸昱頡 飾 龍吉公主
方展發 飾 洪錦
護齊芳 飾 鄧嬋玉
程亞霖 飾 士行孫
韓棟 飾 楊戩
李子杆 飾 雷震子
鄭斌輝 飾 黃飛虎
冼色麗 飾 哪吒
楊晨 飾 木吒
丁汀 飾 金吒
謝潤 飾 女媧
唐國強 飾 原始天尊
黃京軍 飾 廣成子
李軍 飾 赤精子
徐敬義 飾 懼留孫
朱嘉鎮 飾 楊任
何雷 飾 雲中子
徐學敏 飾 太上老君
池舍澤 飾 普賢真人
羅順明 飾 准提道人
羅勇恒 飾 太乙真人
吳利華 飾 清虛道德
孫萬清 飾 接引道人
郭曄 飾 慈航真人
李建昌 飾 黃龍真人
焦長道 飾 金光大仙
吳翔琪 飾 金靈聖母
陳秋芳 飾 無當聖母
俞小春 飾 昆蘆大仙
蔣伯洲 飾 韋護
婁淇 飾 武吉
楊波 飾 黃天樣
朱顔菲 飾 南宮適
謝林 飾 一氣大師
張家駿 飾 多寶道人
程利棟 飾 文珠亍法
張延濱 飾 烏雲大仙
單傳民 飾 馬善
李國光 飾 惡來
故事梗概
相傳混沌初開以來，一直是人神共處的世界，直到商周之交，隨著王朝的更替，道顯涇渭，人與神才各歸其位。遂有人間帝君武王伐紂；得道聖賢姜子牙執榜封神。于是，冊封三百六十五路正神的《封神榜》橫空出世，天上人間，演繹出一宗宗淒美而壯觀的故事。
故事的主人公大周王朝的周武王姬發，作爲一代至聖仁君確實發揮了令曆代史學家贊歎不已的重大曆史作用，在曆經三千年的曆史傳承中，民間也不斷盛傳周武王建制立典仁治天下、大行周禮的美麗傳說，而周武王解民倒懸討伐殷商暴君紂王的真實曆史事件也被披上了神幻外衣。
古典名著《封神演義》的二號人物姜子牙和女主角蘇妲己與狐妲己等的塑造，更把這位仁勇克忍、睿智高尚的周武王推向了巔峰。例如在本劇集中他懷著國恨家仇和痛失暗戀紅顔的傷痛在姜子牙的佐助下，和自己的子民一道休養生息，大周朝實行免稅貢互禮讓（周禮）的富民安民政策收到了極大的實效。周武王也更大程度上受到臣民的擁戴。
周武王始終不忘替天行道救殷商臣民于水火的重大使命，揮師東進大舉討伐紂王暴政，在這個過程中他也遭受了各種不同的滅頂之災式的風險。他曾被敵方妖道申公豹暗算墜于崖下流落山野村莊，申公豹又施瘟術企圖毀滅整個村莊，在危難時刻美麗質樸的郎中子女子魚挺身而出護住病弱的武王，在求得黃龍真人的救治良藥時，他倆依然決定讓黃龍真人先去搭救村裏染上瘟疫的百姓們，他們自己甘願面對死神……。武王與子魚姑娘演繹了一段天子與民女的真摯愛情、生生死死、終成正果。
這在全劇中均有著如詩如畫千回百轉的表現。再例如周武王膜禮拜相姜子牙後，率幾十萬大軍及各路諸侯在伐紂路上途徑孟津黃河渡口時，夜如白晝，紅羽大鳥呈祥來賀，將士們群情振奮大舉渡黃。而後又遇天降暴雨三日不停，姜子牙告訴周武王這是“天洗兵”去濁氣，更可意氣風發直搗朝歌（紂王王朝所在地）。周武王借這“一祥一洗”。在與商紂決戰前夕的牧野（今河南安陽市附近）左杖黃鉞右持白旄，挺立著久經征戰的疲憊之軀，號令全軍發表了曆史上著名的《牧誓》。在劇中是這樣表現的“（將士們）請舉起你們的戈，排好你們的盾，立好你們的矛。現在我姬發，代表普天萬民宣誓——今日一戰，我們要推翻暴政，廢除暴君！尚桓桓，如虎如羆，如豺如離，勢如破竹！對那些來降的殷紂將士，我們要以禮相待，他們也都是飽受紂王的暴政之苦，我們要歡迎他們倒戈投降！將士們，成敗在此一舉！上蒼一定會保佑我們這支仁義之師！”
周軍攻入朝歌，仁義之師受到百姓簞壺瓊漿禮遇，武王向正在自焚的紂王連射三箭並取下其罪惡的首級，宣告殷商王朝統治六百年的結束，從此開創了公元前大周王朝禮行天下的八百年盛世。
總之，《封神榜之武王伐紂》的編劇以周武王爲主線，在尊重原著的前提下，以全新的視角和極大的人文關懷，塑造一個血肉豐滿性格突出戲劇沖突極強的男主人公周武王。而圍繞著他劇集還輔設了例如以下的神魔化幻的情節……
分集劇情（1——20集）
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第1集
伐周兵敗，窮途末路的紂王，回到朝歌。他面對茫茫虛空，咒罵人類之母女媧娘娘，招致天鳥啄臉。紂王看著自己日益潰爛的面目和江河日下的成湯，萬念俱灰。這時九頭稚雞精鳳來突然出現在後宮，她告訴紂王：她與妲己其實都是妖精，現真妲己已死，狐妲己被殷洪困于軒轅墳旁。鳳來說服了用情至深的紂王，讓他用自己的真情救出狐狸精。申公豹施法竊取妲己屍身，狐狸精再次附身妲己屍身。狐妲己和鳳來恢複了紂王日漸潰爛的面容，商紂的勢力也得以慢慢加強……武王姬發身負血海深仇，順應民意，燕山誓師。他拜相父姜子牙的爲掃蕩成湯天寶大元帥， 率黃飛虎、蘇護等大將，揚戩、哪吒、雷震子等小將共八十萬大軍起兵討伐紂王。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第2集
狐妲己和鳳來利用妖術附身村民，誣謬武王爲人面獸心的好色之徒，使前來會師的各路諸侯不再信任大周，紛紛不戰自退，周武王的伐紂勢力大大削弱。 這時申公豹推薦各懷絕技的魔家四將出山應對周軍，魔家四將各使法寶，周軍應對不暇。周軍初戰失利。再次交戰，揚戩和馬成龍的上半身被魔家四將的法寶花狐貂吞了下去。立了大功的花狐貂又被魔禮壽以食物爲誘惑，受命去周軍軍營吃掉姜子牙和姬發。被花狐貂吞食的楊戩後，在其腹中聞之要去吞食主公，立馬摘其心，將花狐貂至于死地。後他又施展七十三般變化，將自己變成花狐貂，進入商營偷取魔家四將的寶物，破了魔家四將的法術，使商軍元氣大傷。朝歌之中的紂王得知此信，舊疾複發，口噴鮮血。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第3集
此時已深愛上紂王的狐妲己爲了不讓紂王的病情惡化，代理朝政，任命申公豹爲軍師，並派實力強大的鄧九公奉旨出兵，阻擊周軍。凡根未淨的土行孫聽信師叔申公豹的挑唆，前去投靠鄧九公，希望能陣前立功之後，娶得貌美絕倫的鄧九公之女鄧蟬玉。但因土行孫身材矮小、相貌醜陋，並不受鄧九公的重用，只落得個督運糧草的小官。鄧九公被哪吒的乾坤圈所傷，鄧嬋玉爲父報仇，用彩石打傷哪吒和黃天化兩員猛將。鄧嬋玉正得意的以爲周軍會敗與她手下之時，卻被楊戩的哮天犬咬傷。鄧家父女傷痛難忍。鄧九公父女尋遍名醫皆未果，痛苦萬分。土行孫主動獻寶，用仙丹治愈了鄧家父女的頑疾，終于使鄧氏父女對他另眼看待。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第4集
鄧家父女大擺宴席以答謝土行孫，土行孫酒後誇下海口，言稱必能擊退周軍，要求成爲迎戰周軍之主帥，得到鄧九公的首懇。並在交戰中將哪吒生擒，交由鄧九公發落。土行孫將哪吒和黃天化生擒，立下戰功。鄧九公設宴爲土行孫慶功，高興之余酒後許諾了土行孫與愛女鄧嬋玉的婚事，欲促其繼續捉拿周軍將領。但鄧嬋玉卻私下表明：自己並不喜歡土行孫。鄧九公查覺自己酒後失言，安慰女兒說只是酒後之言，不必認真。土行孫信以爲真，並且早已對鄧蟬玉傾慕已久，大喜過望。著急著要去殺姜子牙和武王，以報答鄧九公的配女之恩。土行孫連夜借用地行術來到周營，欲行刺周武王和姜尚，被早有防備的楊戩擊退。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第5集
在與嘯天犬爭鬥之際，土行孫顯露出了地行術，讓姜子牙識破了身份。請來他的師父懼留孫將其降伏，並審問出了土行孫助紂伐周之原由。姜子牙得知土行孫心念鄧嬋玉，遂答應他只要勸降鄧九公，就成全他與鄧嬋玉的婚事，土行孫大喜過望，誠心歸降。散宜生利用與鄧九公的親戚關系，只身一人前往商營爲土行孫說媒。鄧九公表面同意婚事，實則暗中安排刺殺武王和姜子牙。周武王與姜子牙早已識破鄧九公的陰謀，索性將計就計，主動率楊戩等衆將進入鄧九公所設之局，反擊鄧九公，混亂中鄧九公拼死出逃。土行孫奉命救出了哪吒和黃天化，後又用捆仙繩綁了前去平亂的鄧嬋玉，硬是把她搶回了周營。鄧蟬玉以淚洗面，拒絕婚事。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第6集
周將無奈，只請得散夫人前去勸說。情勢所逼，鄧蟬玉只能就範，嫁與土行孫，但有一條件：土行孫要變高。土行孫在師父、師叔及衆師兄的撮合、幫助下，終于如願長高許多，卻因此而失去地行術的本領，鄧嬋玉深受感動，與之喜結連理。鄧禪玉以西周將帥之名出使商營，對父親鄧九公苦口婆心，言明利害，並澄清自己是自願嫁與土行孫。鄧九公對女兒抱以歉疚之心，最終在女兒的勸說下決定棄暗投明，反紂歸周。消息傳到朝歌，以爲邊官有捷報的紂王翻閱奏折，立馬氣得口吐鮮血，暈倒在地。心系紂王的狐妲己急召申公豹商量對策，妲己命孔宣爲帥，剿滅叛賊。另一方面申公豹決定先擒武王以阻擋周軍東進。兩方雙管其下。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第7集
這日，孔宣與汜水關守將韓容共商抗周大計。申公豹施毒計，將武王挾持，丟入山崖之下。被山下淳樸的村民救起。申公豹用激將法請來瘟疫鼻祖呂嶽向山村散播瘟疫，使山村的百姓的性命危在旦夕。愚昧的村民因此遷怒于從天而降的武王，認爲是他帶來了瘟疫，不敢透露身份的武王姬發被鎖進豬籠。倒是郎中之女子魚始終對姬發呵護有加，不離不棄。紂王長子殷郊不忍殷商江山成爲大周土地，不顧師父廣成子好心相勸，違背師意，偷了師父的鎮洞之寶番天印、落魂鍾和雌雄劍，偷偷下山，並發誓：廢除紂王，重振殷商！途經白龍山，遇溫良、馬善兄弟，後三人又孔宣韓榮會合。金雞嶺下，兩軍對陣，殷郊攜溫良、馬善用落魄鍾術生擒了黃飛虎父子。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第8集
殷郊得知黃飛虎就是自己多年之前的救命恩公時，念及舊情，將黃氏父子放回周營，算是知恩圖報。子魚偷出鑰匙，救了化名仲發的姬發。他們拖著病體曆盡艱辛，向黃龍真人求得仙藥，黃龍真人盛贊姬發、子魚爲救百姓，舍己爲人。依黃龍真人的囑托，姬發、子魚拖著病體在洞府內搗藥，黃龍真人下山救人。姬發、子魚搗藥時因體力不支而累倒，沒想到正是他們搗藥時散發出來的藥氣，救了他們的性命。兩人醒來後發現玄機，急忙捧著藥罐下山就村民。村民們感激涕泠，對他們曾經關押武王進豬籠深感內疚。武王失蹤後，周軍一時群龍無首， 姜子牙讓楊戩變作武王行事，以安軍心。次日，姜子牙讓黃天化引領著殷洪與其兄殷郊共敘舊情，二人抱頭大哭。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第9集
但因兩人的立場不同，殷郊翻臉欲強行要帶前去勸降的胞弟殷洪回營，殷洪苦口婆心的試圖勸服殷郊皆未果。遭到殷郊的軟禁。黃天化與殷郊交戰，不料被被殷郊用番天印擊中頭頂當即身亡。面對黃天化的屍體，黃飛虎痛不欲生，情急之下口吐鮮血，不醒人事。姜子牙見黃飛虎父子情深，父慈子孝，深受感動。姜子牙領著黃飛虎與黃天化的魂魄趕到封神臺，把已故的黃天化封爲三山正神丙靈公。黃飛虎見其子能得成正果，倍感欣慰。姜子牙用激將法讓黃飛虎原神回到了陽間。殷洪怒斥殷郊毫無人性，竟然殺死了恩人之子黃天化，殷郊並未覺悟，反收了殷郊的法寶陰陽鏡，殷洪進退不得。殷郊的師父廣成子得知其愛徒偷寶逃跑、違背誓言，欲促使他覺醒。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第10集
交戰中，廣成子不敵寶物，化做金光從天而去。楊戩沖出，生擒馬善。周紀欲借馬善人頭祭奠黃天化的英靈，得到黃飛虎的首肯。哪知，刀劍和三昧真火都奈何不得馬善，衆將眼睜睜地見馬善借火遁逃，無不大愕。姜子牙速命楊戩、武吉二人去借用照妖鏡以正馬善身份。引來孔宣正和衆人猜測馬善的吉凶時，馬善歸來，衆人皆大歡喜，大擺酒宴。武吉和楊戩所變的山妞借口找人，引來馬善，利用馬善的色心照出他實則爲燈芯所變。恰逢白鶴童子提著琉璃燈來找燈芯，武吉和楊戩再次故計重施，把馬善引到白鶴童子所在，馬善見到琉璃寶燈立馬變回了燈芯。殷郊和溫良以爲馬善被商軍所擒，遂與姜子牙、楊戩大戰，敗陣而逃。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第11集
治傷時，申公豹帶著四位截教的瘟仙前來，並揚言要將商軍一個個都病倒死絕。混在村民中的姬發被潼關總兵于化龍的公子于先當成壯丁抓爲商兵，子魚身著男裝死活也要和姬發前往。哪料，于先早就看出子魚是女兒身，欲調戲子魚，姬發上前拼力保護。千鈞一發之際，雷震子從天而降，救下了危難中的兩人。武王不顧自己的安慰，執意要雷震子帶著子魚先走，自己孤身禦敵。身負重傷的武王不敵，反被商軍生擒。瘟疫鼻祖呂嶽和孔宣、殷郊密謀，把瘟疫傳給周軍。借兩軍交戰之時，截教的四位瘟仙各持寶物，使周軍大將紛紛倒地，卻不追殺，任其逃回周營，以傳播瘟疫。姜子牙請來師姐慈航真人，救活了金吒等人，並派楊戩變換成蒼蠅前去敵營探聽到呂嶽他們的計劃和寶物。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第12集
毒逾蛇蠍的瘟仙呂嶽在與姜子牙交手中受了重傷，懷恨在心，欲把瘟丹投于周營附近的水中，使西周軍士皆因疫而亡。深表贊同的殷郊更是狠毒，要加害西岐軍民，使之飽都受瘟疫之苦。四人狼狽爲奸，把瘟疫丹撒在了西歧的水中。大周幾乎人人染上瘟疫，毫無戰鬥力可言。殷郊急于登基，取代紂王，下令孔宣斬草除根，直取西岐。姜子牙受慈航真人點撥用障眼法，撒豆成兵，嚇退孔宣、 陳庾的五百騎兵。楊戩、哪吒隨姜子牙奔赴西岐治病救人，由黃飛虎主持軍務。武王意外發現得過瘟疫的人皆具抵抗力，其血可救治瘟疫。在雷震子身上小試得到證實後立馬趕回周營，救回了處于水火之中的周軍將士。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第13集
武王料到周軍將士因瘟疫病倒，商軍會前來劫營，遂命雷震子、龍須虎和薛惡虎各率五千精兵，埋伏在營內，靜待來敵。這邊，殷郊和呂嶽也正密謀夜襲金雞嶺。是夜，果不其然，呂嶽帶兵夜襲金雞嶺，不料被埋伏好的周軍聚而殲之。呂嶽被姜子牙用打神鞭打得狼狽不堪，逃回九龍島，修煉瘟術以抱今日之仇。其他四大門人，全部陣亡。殷郊受申公豹鼓動，欲以玉虛法術和番天印大破周軍。姜子牙和廣成子等人用四色寶旗捉拿殷郊，無奈殷郊罪不可赦，四仙用天犁犁掉殷郊的頭。殷洪得知皇兄慘死的噩耗，悲痛不已，割喉身亡。武王在教子魚劍法時，二人情意綿綿。墜兒理解二哥武王與子魚姑娘的患難真情，慈航真人收墜兒爲徒，道號龍吉。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第14集
元帥孔宣即派大將孫合，給劉庚報仇雪恨。孫合前往周營爲劉庚報仇雪恨，不料被黃飛豹結束了性命。孔宣的五軍救應使高繼能看著孫合喪命，與黃飛豹交戰。黃飛豹不幸陣亡，哪吒也被高繼能的蜈蜂咬傷。姜子牙提議黃飛虎去借崇黑虎的鐵嘴神鷹。幾經輾轉，黃飛虎請來崇黑虎和請他的鐵嘴神鷹來破高繼能的蜈蜂。黃飛虎前去向崇黑虎借用鐵嘴神鷹來克制施放蜈蜂途中經飛鳳山，結識了文聘、崔英、蔣雄三雄。焰中仙羅宣和劉環受申公豹指示，前來相助孔宣，剛巧高繼能被哪吒的乾坤圈所傷嚴重，羅宣自制丹藥頃刻間醫好了高繼能的傷。此事令孔宣對羅宣信任倍增。二人率兵大戰姜子牙等人，不料被玉虛弟子打得落荒而逃。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第15集
二人回到營內，遂與孔宣再次商量對策。羅宣、劉環用火焰箭火攻周營,頃刻之間，西岐城已陷入火海之中！廣寒仙子臨風趕到，撒下霧露乾坤網，所到之處，霧露凝成水珠，西岐城內普降天雨，方才滅了大火。武王與雷震子仰面望著天空降雨的廣寒仙子，頓生仰慕！廣寒仙子用二龍仙劍斬了劉環，又奔羅宣而去。羅宣跌落火裏，借火遁向西逃亡,卻被聞訊趕來的黃龍真人弟子韋護取了首級。面對外貌酷似妲己的廣寒仙子，武王感慨萬千，再三找尋借口，極力挽留……兩軍對陣，高繼能不敵被殺。黃飛虎、崇黑虎、文聘、崔英、蔣雄五將輕敵誤以爲勝利，冷不丁反被孔宣捉拿。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第16集
孔宣、羅宣、劉環、陳庾四人聚齊大戰姜子牙。劉環臂上中了哪吒一乾坤圈，慌忙借土遁逃走。羅宣看勢不好，慌忙逃回商營。姜子牙得知，帥哪吒金吒、木吒迎戰，敗回，龍吉公主趕到，和姜子牙商議用師父所贈照妖鏡對付孔宣。龍吉的照妖鏡奈何不得孔宣，只照出一塊五彩玉石頭。廣寒仙子用霧露乾坤網和二龍仙劍打跑孔宣。武王帶廣寒仙子回周營，對其關愛有加，讓出自己房間、還偷拿其四海寶瓶作爲收藏。深愛武王的子魚家狀醋意大發，屢次規勸無果，氣得出走。五王子奉老祖宗之命前來質問，惹惱武王。廣寒仙子說出妲己是自己的前身，相勸武王摒棄兒女情長，成就大業，武王稱是。土行孫與鄧嬋玉夫妻大戰孔宣，孔宣敗走。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第17集
後孔宣被准提道人降伏變成孔雀馱著准提道人上了青天。紂王得知殷郊戰死，大罵申公豹，氣急之下，一病不起。狐妲己代政，狐妲己聽申公豹之言，派其弟子洪錦挂帥平西。南宮適大戰洪錦先鋒官季康被季康黑犬咬傷。柏顯忠、鄧九公槍來刀往各顯神通，大戰二十回合後鄧九公賣個破綻，手起一刀，把柏顯忠斬于馬下！洪錦得知柏顯忠被鄧九宮斬了首級，便決定親自出戰。洪錦、季康挑戰姜子牙，姬叔明出戰被洪錦用法術擒拿，鄧嬋玉出馬用五彩石破了洪錦妖術。兩軍陣前，鄧嬋玉觀戰，龍吉公主破了洪錦內旗門遁，洪錦乘機就地一滾，借土遁逃走。龍吉公主亦跳下馬來，借土遁去追洪錦。來至北海邊，龍吉公主祭起捆龍索，將洪錦拿下。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第18集
姜子牙欲殺洪錦，土行孫勸其歸降，說如投降龍吉公主會嫁給他，而龍吉公主亦早有此心，姜子牙答應。 韓榮得知洪錦和龍吉的婚事，既羨慕又嫉妒。數日後，周營張燈結彩，三軍慶賀龍吉公主、洪錦喜結連理。南宮適率大將畢公高、姬叔元來佳夢關下挑戰。南宮適把胡雷生擒活捉過來。胡雷被推出帥帳斬首。佳夢關糧草告急，胡升派老將吳凱去周營商洽受降。不料爲給徒弟胡雷報仇的火靈聖母匆匆趕到，設計阻攔住了胡升降周。大敗而歸的南宮適回周營向武王請罪。南宮適戰敗，姜子牙自覺難逃其責，和南宮適各自領杖刑。這日，姜子牙、廣成子商議對付火靈聖母，武王得知子魚下落，欲親往，想起廣寒仙子的囑托，應以戰事爲重。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第19集
姬叔元、伯適等招攬殘部。姜子牙與廣成子飛抵封神臺，爲比幹、趙公明封神。姜子牙大戰火靈聖母，不敵，負傷而逃。恰遇廣成子前來解救，取出靈藥給他服下後，用番天印將火靈聖母擊中，火靈聖母一命嗚呼！姜子牙遇申公豹，言語不和刀兵相向，怎奈，姜子牙傷口出愈，不是申公豹的對手，只得落荒而逃，被申公豹背後襲擊，差點丟了性命。幸好遇到廣成子和懼留孫手相救。申公豹被懼留孫擒拿帶到元始天尊處發落。狡猾的申功豹在原始天尊前發誓不再伐周，否則就以身去填北海之眼。姜子牙、武吉等人商議：楊戩出戰，一探虛實。副將王信率三千火龍軍出陣被楊戩打敗，吳凱請纓向周軍議降。姜子牙得知命報武王，並迎接歸降衆將官。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第20集
子魚在家中期待武王姬發前來，在門外徘徊至深夜，依然不見姬發影子。這邊武王得知子魚消息，卻不急接來子魚。信誓旦旦要攻破汜水關，親自接子魚。鄧九公部先鋒官太鸞挑戰馬方，馬方戰死。次日，丘引率兒子丘龍與丘虎等大將出城應戰，三亡一傷，敗回城中，高挂免戰牌。陳奇對陣周營孫焰紅鄧九公，二人雙雙被擒，陳奇欲殺二將。這廂青龍關太鸞和鄧秀高挂免戰牌，等新主帥前來。姜子牙派蘇護挂帥帶哪吒、土行孫、鄧嬋玉、鄧秀趕赴青龍關，路遇太鸞，一起直奔青龍關。丘引用左道工夫拿下了鄧九公與孫焰紅，審問中被兩人的剛正正氣所震撼，氣憤懊惱，下令誅殺兩人，並把兩人懸屍與城樓上示衆。周軍衆將士見到兩人遭此橫手，個個氣憤至極，要爲兩元帥報仇。
分集劇情（21——25集）
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第21集
土行孫和哪吒先性潛入敵營，換了兩帥的屍體，並刺殺丘引老賊。丘引、陳奇發現鄧九公與孫焰紅屍體被換，暴跳如雷。周軍擡著兩口棺木，浩浩蕩蕩殺到青龍關下，以示奮戰到底的決心。陳奇輕敵，被鄧嬋玉五光飛石伏鞍而逃，傷痕累累，土行孫怪聲爲老婆叫好。土行孫不幸被抓，但他憑借其土盾術和其嬌小的身材被抓後輕巧脫身，以前去和鄧嬋玉團聚。如此神術，嚇得紂軍滿臉青色。鄭倫會陳奇，一戰不分勝負，擇日再戰。回營後，蘇護吩咐衆將分兵行動，直取青龍關。土行孫舉棍來取丘引性命,丘引借土遁向黑暗中逃去。哪吒腳踏風火輪，手持火尖槍，把紂兵殺得抱頭鼠竄。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第22集
陳奇拍馬揮刀相迎，與哪吒大戰三個回合，眼看自己不是那紮對手，慌忙奪路而逃。怎料逃竄中的陳奇遇到鄭倫，爲帥將所痛心的鄭倫抓住時機，哼兩道白光正中陳奇。陳奇跌落馬下，被斬了首級！蘇護率周軍隊，浩浩蕩蕩開入了青龍關。丘引被李靖、黃飛雲夫婦解救，道出原委。李靖夫婦驚喜萬分，准備把丘引送到周營做禮物，丘引得知，氣得吐血。周營，哪吒和李靖夫婦相見，喜極而泣。大周將士見到被囚的丘引亦歡天喜地，爲犧牲的兩名主帥感到安慰，大有大仇得報之心。子魚在家中期待武王姬發前來。汜水關一戰，黃飛虎大戰韓榮，韓榮敗回關中。是夜，余化前來助陣。次日，哪吒被余化打傷，敗回周營。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第23集
哪吒不敵余化，被余化打傷，敗回周營。姜子牙親自爲哪吒上藥療傷。這廂韓榮得知戰況大喜。雷震子爲哪吒報仇，請纓再戰耗子將軍余化，亦中毒刀敗回。眼見哪吒、雷震子生命垂危。楊戩到東海蓬萊島騙到一氣大師的解毒仙丹，救了哪吒、雷震子。再次交鋒時，雷震子、楊戩結果了余化的性命。一氣大師得知弟子余化被害，氣急，主動要求與韓榮聯合抗周。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第24集
此時，哪吒正跟隨鬼老六學習法術，爲興周伐紂，師父賜予他三頭八臂的本領。一氣大師親自挑戰楊戩，姜子牙應戰。汜水關外兩軍戰場，姜子牙用打神鞭正中一氣大仙後背，一氣大師付商敗逃。土行孫和鄧禪玉商議去偷一氣大師的五雲駝，一氣大師按兵不動，土行孫未得手反被捉，自被楊戩騙，又被土行孫偷，一氣大師自然氣不過受玉虛弟子的歪門邪道，欲將土行孫燒死。
《封神榜武王伐紂》分集劇情介紹 第25集
後土行孫師傅懼留孫解救土行孫。一氣大師大氣，後被姜子牙引至轅門，用捆仙繩抓住 。誰料一氣大師不畏劍劈斧剁 ，只好囚禁在後營，後被裝入鐵櫃，投入了北海。韓榮得知一氣大師下落，無奈邀衆將三日後棄城，各奔東西。紂王和狐妲己終日尋歡作樂，不理朝政，爲了使紂王及早恢複元氣，狐妲己趁機對紂王隱瞞軍情。殊不知，成湯危在旦夕。黃老將軍仙逝，黃家父子伐紂心切，于是遵照黃老將軍遺囑，親赴前線，夜襲汜水關。(更多詳情介紹
http://baike.baidu.com/view/2171531.html?wtp=tt)
5.香港TVB86年版《封神榜》
演員:
盧海鵬
林建明
陳欣健
余子明
6.香港TVB01年陳浩民版《封神榜》
演員
哪吒-----陳浩民---張藝
楊戩-----錢嘉樂---盧琨
雷震子---李家聲---孫燕超
楊蓮花---葉璿-----邢金沙
李靖-----元華-----陳元
殷十娘---苑瓊丹---小小
金吒-----鄧兆尊---杜燕歌
木吒-----敖嘉年---黃河
姚天香---羅蘭-----楊育敏
李霓裳---林其欣---于小華
魔禮青---關菁-----李亞昭
魔禮海---鄧汝超---許秉珩
魔禮紅---鄭家生---劉一飛
魔禮壽---陳狄克---劉印生
管家-----淩漢-----王遜/劉一飛
姜子牙---余子明---劉印生
蘇護-----王偉-----劉印生/陳元
土行孫---韋家雄---張濟平
鄧蟬玉---劉玉翠---邵凱麗
姬昌-----羅樂林---黃河
伯邑考---盧慶輝---杜燕歌
姬發-----張松枝---杜燕歌
黃飛虎---曾偉權---趙恩余
徐如玉---陳安瑩---李娟
黃顔-----楊婉儀---周縈
黃天化---譚權輝---許秉珩
康伯-----陳勉良---劉一飛
帝乙-----譚一清---劉印生/劉一飛
紂王-----鄭子誠---黎泓和/張濟平
比幹-----魯振順---黃河
聞仲-----蔡國慶---劉印生
趙公明---郭德信---劉一飛
梅伯-----黃天鐸---孫燕超/陳元
莊公公---Joe Junlor-李亞昭
高進忠---劉深宜---張藝
蘇妲己---溫碧霞---蘇柏麗
鄧九公---王偉梁---許秉珩
九尾狐---馮曉文---林曉萍
柳琵琶---湯盈盈---潘寧
申公豹---李國麟---陳元/黎泓和
姜環-----朱健鈞---孫燕超
大夫-----邵卓堯---黎泓和
殷郊-----遊飈-----劉一飛
殷洪-----蔣克-----黎泓和
楊貴妃---姚樂怡---于小華
李貴妃---楊怡-----李娟
陳貴妃---傅楚卉---潘寧
春梅-----曾彗雲---邢金沙
雲中子---李家鼎---劉印生
西嶽山神----------王遜
龍王-----黃文標---劉印生
敖丙-----郭卓樺---黎泓和/黃河
水夜叉---梁輝宗---劉一飛
太白金星-李岡龍---李亞昭
南極仙翁-陳中堅---劉一飛
壽星公---張漢斌---黎泓和
北海龍王-戴少民---劉印生
赤腳大仙-華忠男---陳元
閻王-----曾守明---劉一飛
判官-----李鴻傑---許秉珩
千裏眼---王維德---許秉珩
順風耳---梁健平---李亞昭
風婆婆---余慕蓮---楊育敏
楊進-----張英才---王遜/李亞昭
楊夫人---劉桂芳---楊育敏
老師-----孫季卿---王遜
主持-----焦雄-----黎泓和/劉一飛
二. 人物介紹
1.哪吒:李靖之子,天生聰明活潑,生下來就會噴火,有混天淩和乾坤圈護體.哪吒童言無忌，經常口不擇言令靖窘迫出醜，一心想要殺他,因此把哪吒逼得“削骨還父，削肉還母。”。幸得雲中子道長相救，才化蓮藕身，後跟誰姜子牙大軍起兵伐紂，立下汗馬功勞。哪吒一直很喜歡蓮花。 坐騎：風火輪（青鸞，火鳳）
2.楊戩：楊戩天生三只眼睛。飯量極大。其妻黃顔是黃飛虎的愛女，相貌端莊，美麗。楊戩是姜子牙軍中的禦前將軍。立下汗馬功勞，被封爲二郎神 坐騎：哮天犬
3.雷震子：原名飛天娃，西伯侯的第一百個義子，取名雷震子。他天生就有一對翅膀，與哪吒，楊戩三人從小在山上長大，後跟隨姜子牙大軍起兵伐紂，立下戰功，被封爲雷部正神，即雷公。
4.楊蓮花
：楊戩的親妹妹，相貌清秀，超凡脫俗。一直深深地愛著哪吒。曾因救哪吒變成蝴蝶爲雲中子做事三年。後又爲救哪吒的坐騎風火輪而化身蝴蝶，建立周朝後，被封爲蝴蝶仙子，與哪吒結爲連理。
5.李靖：哪吒之父，四大天王之一，陳塘關總兵。後被紂王封爲禦前大將。
三.劇情
哪吒前世乃仙童火德星君，其師雲中子神機妙算，預知星君將逢厄劫，特賜予神物混天綾、乾坤圈以擋災厄。果然，商朝四大名將之一“李靖”，爲取鹿茸替帝乙治病，前來獵鹿，誤將星君射傷，星君墮崖重傷不治。此時靖妻殷十娘懷胎三年零六個月臨盆在即，殷十娘終于誕下孩兒，靖滿心歡喜之際卻赫見十娘誕下的竟是一個肉球，靖斷定此乃妖孽降世揮劍將肉球劈開，但躍出來的竟是一個二歲小孩“哪吒”。
哪吒童言無忌，經常口不擇言令靖窘迫出醜，靖對哪吒成見更深，欲要除之，十娘護子心切，決定將哪吒送予女媧廟撫養。哪吒初嘗孤獨滋味，開始體諒爲人父母之難處，靖被哪吒誠意打動將哪吒接回家同主。好景不長，帝乙彌留之際，夢中見靖子哪吒滅商殺紂，懇求靖殺子以示忠貞，靖最後爲報帝乙救命之恩，決定將哪吒放逐凶險非常的飛虎澗聽天由命。幸好哪吒命不絕，爲四大天王之一“黃飛虎”所救，虎膝下無兒，視哪吒爲己出，百般寵愛在一身，養成日後嬌縱任性的性格。及後，哪吒認識了另一伐紂大將“楊戩”及其妹“楊蓮花”，虎獨女“黃顔”更對戩愛護有加，二人情愫暗生。另外戩好友“孫有義”性格古惑多計，時常找戩數落，而蓮花常被哪吒戲弄，蓮花不期然對哪吒漸生情愫。
這時紂王登位，終日沈溺酒色荒廢朝政，在奸臣鄧九公唆擺下四出搜獵美女荒淫無道，更爲一睹美女柳琵琶及妲己，竟派靖出兵活捉二人。轉眼十數年哪吒長大成人，在黃飛虎過份的溺愛呵護下，終日惹是生非，有次更死嚷著要向李靖借取鎮天箭，藉此捕捉到入夜方幻變成雷鳥的雷震子，其後又與龍王三太子結下恩怨，後來誤打誤撞下打敗東海巨人，建功立業，十多歲就爲紂王封帥，軍職更在父親李靖之上。豈料，哪吒多次闖禍，十娘雖暗中爲他化解，但哪吒不知悔改，誤殺龍王三太子闖下彌天大禍，最後哪吒爲免連累靖與十娘，毅然剃骨還父削肉還母，化成遊魂野鬼。後來，幸得好友蓮花相助，犧牲自己，令哪吒死而複生變成蓮藕人。哪吒成爲蓮藕人後沮喪不已，一蹶不振，幸得雷震子、殷十娘鼓勵，重新做人，得知西歧怪鳥爲患，聯手滅之。哪吒更竟因禍得福，吃下啖神鳥之血而再生骨肉，法術大進，因禍得福！
後來姜子牙在渭水直鈎釣魚，說服文王起兵伐紂，姜更領導哪吒、雷震子、楊戩、土行孫助武王伐紂。紂王驚惶不已，豈料妲己遂施苦肉計，命令靖上陣與子對敵，靖雖心有不忍，惟君命如山，不得有違，遂帶兵上陣，與哪吒自相殘殺……
三.遊戲作品
開發公司：金山軟件有限公司
遊戲特色介紹 ：《封神榜》遊戲中有許多豐富、耐玩的系統。
多樣的裝備體系：
《封神榜》從種類講，武器有刀、劍、杵、斧、鞭、戟、法劍、幡、旗等，防具有盔、冠、胄、鎧甲、道袍、護甲、靴子、腰帶、披風等，此外每個玩家還可以帶2個法寶和1個坐騎(坐騎有神獸、有翅膀、有仙禽)，從職業上分屬甲士、道士、異人3個職業各不相通，從所持方式分爲單手武器和雙手武器，充分滿足了熱愛遊戲的玩家們對裝備種類、式樣、功能各方面的要求。
量身定做的技能體系：
《封神榜》中的技能是通過使用技能書來學習的。這些技能都是根據各個職業的不同特點精心設計的。讓你在無盡的封神世界裏面更好的馳騁。
豐富的坐騎系統：
在遊戲中每個職業都有各自的特色坐騎，互不相同。甲士可以乘騎傳說中的神獸，道士可以駕馭各種神話中的飛禽，而異人則是美麗的各色翅膀相伴。並且不同的坐騎對玩家的影響也是各不相同的。
有趣的跑商運鏢系統：
遊戲中的的不同城市都有各自的商人，出售當地特有的一些物産。玩家可以在這些商人處租用一匹駱駝，就可以在各城市之間進行商貿交易了。掌握好各城市之間的物産的變化規律，是賺錢的最好途徑。在繁華的朝歌和西岐還有鏢師，鏢頭，玩家可以在他們那裏運送更珍貴的東西，但是這是有一定風險的，因爲有截鏢的危險哦！
輕松的社區系統向天問簽，太歲之輪……封神世界裏還有強大的社區功能。玩家在休閑之余，可以通過社區的一些功能來獲取不一樣的樂趣，還有可能會給你帶來意想不到的好處哦！
內容介紹：
紂王朝思慕想女媧美色，無心朝政。奸臣費仲恰好投其所好薦親外甥女蘇妲己進宮邀寵。可妲己早與西伯侯之子伯邑考定有婚約，兩人深情相愛。蘇護抗旨，紂王發兵強奪。妲己爲顧全大局保全全城軍民性命，割情舍愛，甘願入宮。
西周勢力日漸強大，姜太公聯合崇黑虎裏應外合，誅了奸侯虎父子，把北伯侯王位交還崇黑虎。此後文王病重，托孤姜子牙，姜子牙立姬發爲武王，扶佐武王抗擊殷商多次武裝入侵。
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商族的起源與發展
商紂王子辛（？—約公元前1046年）
商朝（約公元前1600年—約公元前1046年）傳說商族是高辛氏的後裔，居黃河下遊，有著悠久的曆史。
商朝第一位男性傑出的首領-殷契。根據《史記-殷本紀》記載：殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，爲帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝爲司徒而敬敷五教，五教在寬。”封于商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。
到契的第十四代孫-湯時，商國已成爲東方一個比較強大的方國。《國語?周語下》說：“雲王勤商，十有四世而興”。
夏桀無道。成湯與夏桀雙方戰于鳴條（河南封丘東），夏師敗績。剪滅夏國後，成湯回師亳邑，大會諸侯，正式建立了商王朝，定都于亳（今河南商丘北）。
《史記》中的商紂王
帝乙長子曰微子啓，啓母賤，不得嗣。少子辛，辛母正後，辛爲嗣。帝乙崩，子辛立，是爲帝辛，天下謂之紂。（殘義損善曰紂）帝紂資捷辨疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以爲皆出己之下。好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北裏之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之戰，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中，慢于鬼神。大最樂戲于沙丘，以酒爲池，懸肉爲林，使男女倮相逐其間，爲長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法。……紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與太師，少師謀遂去，比幹曰：“爲人臣者，不得不以死爭。”乃強諫紂。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅。”剖比幹，觀其心。箕子懼，乃佯狂爲奴，紂又囚之。殷之太師，太師乃持其祭樂器奔周，周武王于是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己。釋箕子之囚，封比幹之墓，表商容之閭。令修行盤庚之政。殷民大說。于是周武王爲天子。其後世貶帝號，號爲王。而封殷後爲諸侯，屬周。
紂王時期的軍事
首先，"紂王"並不是正式的帝號，是後人硬加在他頭上的惡諡，意思是"殘又損善"。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正確的名稱應該是商代的第三十二位帝王子辛，也叫"帝辛"。
據正史所載，商紂王博聞廣見、思維敏捷、身材高大、膂力過人。他曾經攻克東夷，把疆土開拓到我國東南一帶，開發了長江流域。殷商末年，它有兩個主要的敵手：西部的周方國及東部的夷人部族（甲骨文裏被稱作人方）。
由于周方國在西部行征伐之權，國勢迅速強大，自周侯季曆至西伯姬昌僅僅兩代，周方國開辟的領土已“三分天下有其二”，只不過文王曾與紂王在山西黎城惡一場，被打得大敗，如果不是來自東夷的軍師姜子牙在商王國東部策反東夷作亂，恐怕文王的統一大業將就此完結，而文王被俘、囚于羑裏很可能就發生在這場戰爭中，最終姬昌很可能被紂王處死，而不是像史書上所說的那樣被釋放回家?
自此，武王姬發韜光養晦、勵精圖治，而紂王則變生肘腋、兩面受敵。擊敗周軍以後，紂王略作休整，便兵發東夷，無暇西顧，使周方國得以重整旗鼓。
在對付東夷的戰爭中，紂王一方占盡優勢。爲了永絕後患，紂王甚至建起了一條通往東夷的大道，以便迅速調兵鎮壓夷人的反抗。
夷人盡管善弓，但商軍的箭鏃以青銅打造，精巧而鋒利，其射程遠、殺傷力大，而且商軍作戰部隊中甚至出現了“象隊”，古書上說：“商人服象爲虐于東夷。”大象象牙輕易地戳穿了東夷人的胸膛然後把屍體抛向空中，東夷的軍隊一批批倒了下去。被紂王指揮的商軍一陣沖殺，層層包圍，東夷人的部隊大部分做了俘虜?
據說，商軍如秋風掃落葉一樣，一直打到長江下遊，降服了大多數東夷部落，俘虜了成千上萬的東夷人，取得大勝。從此以後，中原和東南一帶的交通得到開發，中部和東南部的關系密切了。中原地區的文化逐漸傳播到了東南地區，使當地人民利用優越的自然地理條件發展了生産。
實事求是地說，這個曆史貢獻，應該記到紂王身上。從《左傳》記載的時間看，他很可能是在這次征伐東夷的戰爭中，路過有蘇氏部落擄獲了妲己。
但這場曠日持久的征戰卻幾乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知紂王大軍盡出，指向東方，都城內防禦力甚弱，便在一部分叛商部族的帶領之下，奇兵突襲，于牧野一戰功成，而這時商王的大軍遠在東南，無力援手，牧野之戰的商軍，並非商王朝的精銳之師，而是臨時武裝起來的奴隸和囚徒。
即便如此，牧野之戰也打得慘烈非常，而不是像史書上所說的那樣，奴隸與囚徒們臨陣倒戈，周武王幾乎是兵不血刃地贏得了勝利。
牧野之戰
牧野之戰是我國古代史上規模空前的一場戰爭。周武王在《尚書》中開列了紂王六條罪狀： 第一是酗酒；第二是不用貴戚舊臣；第三是重用小人；第四是聽信婦言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。其實很多在我們現在對曆史商所有帝王看來，這六條根本不算什麽，甚至有些可以並不認爲是罪狀。
公元前1046年正月，周武王統率兵車300乘，虎賁3000人，甲士4萬5千人，浩浩蕩蕩東進伐商。同月下旬，周軍進抵孟津，在那裏與反商的庸、盧、彭、 濮、蜀（均居今漢水流）、羌、微（均居今渭水流域）、髳（居今山西省平陸南）等部落的部隊會合。武王利用商地人心歸周的有利形勢，率本部及協同自己作戰的部落軍隊，于正月二十八日由孟津（今河南孟縣南）冒雨迅速東進。從汜地（今河南滎陽汜水鎮）渡過黃河後，兼程北上，至百泉（今河南輝縣西北）折而東行，直指朝歌。周師沿途沒有遇 到商軍的抵抗，故開進順利，僅經過6天的行程，便于二月初四拂曉抵達牧野。 周軍進攻的消息傳至朝歌，商朝廷上下一片驚恐。商紂王無奈之中只好倉促部署防禦。但此時商軍主力還遠在東南地區，無法立即調回。于是只好武裝大批奴隸，連同守衛國都的商軍共約17萬人（一說70萬，殊難相信），由自己率領，開赴牧野迎戰周師。
二月初五淩晨，周軍布陣完畢，莊嚴誓師，史稱“牧誓”。武王在陣前聲討紂王聽信寵姬讒言，不祭祀祖宗，招誘四方的罪人和逃亡的奴隸，暴虐地殘害百姓等諸多罪行，從而激發起從征將士的敵愾心與鬥志。接著，武王又鄭重宣布了作戰中的行動要求和軍事紀律：每前進六步、七步，就要停止取齊，以保持隊形；每擊刺四、五次或六、七次，也要停止取齊，以穩住陣腳。嚴申不准殺害降者，以瓦解商軍。誓師後，武王下令向商軍發起總攻擊。他先使“師尚父與百夫致師”，即讓呂尚率領一部分精銳突擊部隊向商軍挑戰，以牽制迷惑敵人，並打亂其陣腳。商軍中的奴隸和戰俘心向武王，這時便紛紛起義，掉轉戈矛，幫助周帥作戰。“皆倒兵以戰，以開武王”。武王乘勢以“大卒（主力）沖馳帝紂師”，猛烈沖殺敵軍。于是商軍十幾萬之衆頃刻土崩瓦解。紂王見大勢盡去，于當天晚上倉惶逃回朝歌，登上鹿臺自焚而死。周軍乘勝進擊，攻占朝歌，滅亡商朝。爾後，武王分兵四出，征伐商朝各地諸侯，肅清殷商殘余勢力。從此，站立了數百年的商朝滅亡。
牧野之戰是我國古代車戰初期的著名戰例，它終止了殷商王朝的六百年統治，確立了周王朝對中原地區的統治秩序，爲西周奴隸制禮樂文明的全面興盛開辟了道路，對後世曆史的發展産生了深遠的影響。而其所體現的謀略和作戰藝術，也對古代軍事思想的發展具有不可低估的意義。
複國無望
公元前1046年，商朝滅亡後，周武王封紂王的兒子武庚于殷地（今河南商丘）以祀殷後，留在殷墟管理商朝遺民，武庚卻不甘心做周的臣子。周初，武王死後（公元前1043年），其子成王年幼（13歲），周公攝政（稱鹹王）。周公姓姬名旦，是周文王第四子，因封地在周，稱周公，後封魯國，但未到魯即封。他輔佐武王伐紂曾兩次東征，並爲西周奴隸制國家制定了各種典章制度，制禮作樂，是我國西周初年著名的政治家。公元前1041年，武庚聯合了管、蔡二叔以及商的屬國奄、徐、楚等十幾個國家一同向西進軍，反周陣營聲勢浩大。如《尚書大傳》雲：“管叔、蔡叔疑周公，流言于國曰：‘公將不利于王’，奄君、薄姑謂祿父曰：‘武王既死矣，今王尚幼矣，周公見疑矣，此百世之時也，請舉事！’然後祿父及三監叛也。”（管叔鮮，文王三子；蔡叔度，文王五子；霍叔處，文王八子。事監視商朝遺民，故謂三監）周公旦在千鈞一發之際，于公元前1040年舉兵東征，平定叛亂。公元前1039年，周公殺武庚，滅東方50國；管叔鮮被殺，將蔡叔放逐，霍叔被廢爲庶人。把微子（紂王兄）封于殷地，以代殷後，爵爲宋公，以後爲宋國，都于商丘。武庚的後人便以他字中的祿爲姓氏，稱爲祿氏。武庚戰死，叛亂平定，殷人見複國無望，只好紛紛出逃。
每個王朝的滅亡，幾乎都與一個女人有關，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀時的龍涎，商紂王時的妲己，周幽王時的褒姒。
事實上，曆史上這類女子多被冤枉，商紂王時的妲妃也算一個，把一個政權的滅亡完全算到一個女人的頭上是欠公允的。
據司馬遷的說法是：紂王自焚而死，妲己爲周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以後，妲己爲周公所得，後來成爲周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以後，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側面的證實。
周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基于政治發展與私人仇恨所産生的態度，醜化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因爲大力經營東南，重心已經轉往長江下遊地區，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人苟同的。
帝辛暮年熱中于聲色之娛與酒食之樂確實是事實，說紂王“惟婦人之言是聽”，就是對妲己的話言聽計從，這一條罪狀，並不切合實際，因爲商代人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問蔔來決定吉凶，在出土的甲骨文中是有確切記載的。妲己能夠影響政治決策的力量，實在微乎其微。
妲己只能算是商紂王晚年生活的伴侶，對妲己，商紂王談不上言聽計從，倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以妲己的族人，始終就沒有能夠得勢呢？
如果說蘇妲己有罪，頂多只是蘇妲己入宮以後，由于爭寵而與其他的嬪妃引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已；如果硬要說蘇妲己是亡國的禍水，也未免太高擡她了。其實，她是完全做不到的。
現代新考
1.商紂王時期酒池肉林的確存在
新華網北京7月22日電（記者戰豔 桂娟）考古專家們在商代第一個都城－－河南省偃師商城內發現規模龐大的石砌水池遺迹，證實商代帝王池苑確實存在。《史記》中記載，商紂王“以酒爲池，縣（懸）肉爲林，使男女裸，相逐其間，爲長夜之飲”。考古專家們在偃師商城內發現的“池”，經研究與史籍記載相近，是供商代帝王娛樂的池苑。
中國社科院考古研究所研究員杜金鵬說，夏商帝王沈溺于宮室陂池，以前只見于古代文獻記載，而今在偃師商城內發現大型人造水池，不僅印證了古文獻記載之確實，而且相當直觀地揭示了商代早期帝王池苑的規模。該水池于1999年被發現，長約130米，寬約20米，現有深度爲1.5米，四壁用自然石塊壘砌而成，池底內凹，水池兩端各有一條水渠通往宮城外，與城外護城河相通。
學者們基本否定了水池主要是用來“提供水源”的說法。杜金鵬說，在偃師商城各個宮殿建築附近有多處水井，說明人們可就近汲取井水，更重要的是，在水池附近也有多口水井，使用年代與水池相同，井內出土了大量汲水用的陶器。水井與水池並列而存，可證明水池的主要用途不是提供生活用水。
杜金鵬說，但大型水池的存在，無疑會提高附近地下水位，從而間接地起到了“提供水源”的效果，也可用來防火、美化環境、改善小氣候。
在偃師商城大水池南岸，還發現了臨水建築的遺迹。杜金鵬說：“結合古代文獻中關于夏、商帝王擁有池苑的記載，偃師商城宮池內的大型水池，應是早商帝王池苑的主體部分。而早商池苑已有一定規模，不像是萌芽中的形態，在夏代應當有其更原始的形態。因此，中國古代帝王池苑的出現，最遲可推定在夏、商交替之際。”古代並不缺乏山川秀美、林木茂盛之地，爲何還要人工造池築景？學者們認爲，夏商時期，國與國之間矛盾沖突相當頻繁，而國內利益集團之間，也是爭鬥不斷，帝王們往往深居高牆水壕之中求安，失去了接觸自然景觀的機會，因此開始建造人工山水。
商代池苑的確認雖有賴于偃師商城的發掘，但是商代池苑的最初發現，卻是在鄭州商城。那裏出土的兩個水池遺址，曾一度被認爲是“提供生活用水的蓄水池”。偃師商城建于公元前1600年，于1983年被發現。遺址南北長約1100米，東西寬約750米，內有宮殿、廟宇、祭祀場所、青銅作坊、供水和排水系統等，是迄今爲止保存最完好、並經過大規模發掘的商代都城遺址。
2.商紂王讓男女裸奔的真實原因
司馬遷在《史記?殷本紀》中說：“（紂王）好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，唯妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北裏之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢、盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充益宮室。益廣沙丘苑臺，多取 野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。大聚樂戲于沙丘，以酒爲池，懸肉爲林，使男女裸相逐其間，爲長夜之飲。”在後人眼裏，商紂王的這種“裸奔”癖好是無法容忍的，紂王也因此成了淫蕩君王的代言人。
其實，紂王讓男女在沙丘苑囿裏裸奔，未必就是淫蕩。古代有“歡樂谷”的遺俗，爲的是解決未婚男女的性問題。周代時，也依然組織男女于桑林裏“奔”。《周禮》規定：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”在一年中的某些特定季節，周朝官方就會指定某些地方作爲歡樂谷，令未結婚的男女聚到此處，結識性伴侶，不必履行結婚手續就可同居。
原始人類沒有婚姻一說，也就無婚姻制度的産生。到了氏族社會，才開始采用集體群婚制，即一個氏族的男性或女性集體嫁到另一個氏族。這也是在進化過程中爲了族群繁衍和防止亂LUN導致族群退化而形成的一個習俗。再到私有制社會，才有了一對一或一對多的固定夫妻關系，于是也就産生了婚姻制度。
男子是私有制社會的主體，産生于私有制的婚姻，與人的財産關系密切相關，女子也被看作男子的財産之一。在商周時代，婚姻制度並不完善。那些“奔者”的同居關系並不穩定，他們在某個地方同居一段時間後，等到下一次歡樂谷開放的時節，可能又會跑去挑選新的性伴侶。換句話說，因爲他們沒有建成穩定的長期的家庭關系，而他們的同居關系又是臨時的，他們隨時有重新挑選性伴侶的權利。
從考古發現，商周時代的墳墓，半數以上都是單墓，僅有一個商周人孤睡在墳墓裏，很少見雙墓或合墓的。這也說明當時結婚組建家庭的事例還不甚普遍，結婚也還不夠普及。在一定程度上沿襲著原始社會時期的習俗，不婚或群婚，單身跟曆史風俗有著關系。原始社會時期，是沒有結婚的習慣的。
譬如屈原在《天問》中說，大禹“得彼塗山女，而通之于臺桑”，說的就是大禹和塗山女沒有履行結婚手續和組建家庭，就在臺桑“通”，“嗜不同味，而快朝飽”。後來還生下了個孩子啓。《史記》裏也有大禹“予不子”的記載，大禹從塗山女手中把孩子搶回來。也斷定不了孩子就是他的，因爲塗山女也是自由的，可以跟其他的人發生關系。
那麽，紂王讓百姓“大聚樂戲于沙丘”，“使男女裸相逐其間”，這其中的“沙丘”，有可能就是一個被官方指定的歡樂谷，是當時的一個習俗而已。說紂王淫蕩也許並不是最客觀的說法。
紂王的曆史貢獻
1.他開拓山東、淮河下遊和長江流域的功績。商朝疆域的擴展，促進了中原文明的傳播，有助于華夏大地的生産力發展。
2.他曾推行一系列革新措施，如反對神權，改革舊俗。
3.打破奴隸主貴族“世襲”制，大膽地從中下層提拔了一批新人，爲其革新路線服務。
4.爲古代中國的最終統一奠定了物質和思想的基礎，是統一古代中國的先驅者。
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妲己，爲中國商朝最後一位君主商紂王的寵妃，人稱：一代妖姬。傳說姓蘇，不過有關蘇的來源有不同說法：一種說法認爲其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。
【史籍記述】
根據《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊爲貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王爲博她歡顔而創，並爲了討好她發明炮烙之刑。後被周武王所殺。
【傳說】
1、妲己，冀州侯蘇護的女兒，而蘇護蘇家正是出自河南省焦作市溫縣蘇莊。商紂王子辛的愛妃，有美色，又能歌善舞。《史記•殷本紀》記載，殷紂王“好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從”。他“以酒爲池，縣肉爲林，使男女裸，相逐其間，爲長夜之飲”。在後代，人們常將亡國之君的過失與女色聯系起來，因此，夏之妺喜、商之妲己周之褒姒就成了詛咒的對象。
商紂王征服有蘇氏（今河南省武陟東）。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷于妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著“靡靡之音”起舞，妖豔迷人。于是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設“酒池”，懸肉于樹爲“肉林”，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫蕩被殺，九侯也遭“醢刑”，剁成肉醬分給諸侯。
妲己喜觀“炮烙之刑”，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王爲了博得妲己一笑，濫用重刑。
紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿臺自焚，妲己也被斬首而死。
在《封神榜》中妲己被寫成了是受了女媧娘娘派遣迷惑商紂王，使商紂王江山斷送的狐狸精，相當于西施這種女間諜，可惜最後寸功未表，反被割掉了一顆如花似玉的大好頭顱。 妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而爲人所熟知的。《封神榜》上說她豔如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，使商朝滅亡。當周人滅掉商朝後，將妲己五花大綁，押往刑場斬首示衆。在殺死妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。
《封神榜》畢竟屬于神話小說。還有許多稗宮野史，傳說妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，比如：
紂王爲了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿臺和鹿圓之中，每每飲酒作樂，通宵達旦，荒廢國事。
有一年嚴冬，妲己看見有人赤腳走在冰上，認爲其生理構造特殊，和常人的不同，叫紂王命人將他雙腳砍下來，研究那兩只腳不怕寒凍的原因。
有一回，妲己看見一個大腹便便的孕婦，爲了好奇，不惜叫紂王命人剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，白白送了母子的性命。
妲己慫恿紂王殺死一個叫比幹的忠臣，還殘忍地剖腹挖心，以印證傳說中的“聖人之心有七竅”的說法。種種傳說，已家喻戶曉。
2、據說妲己是個狐狸精。
是當時紂王參拜女媧時，垂涎于女媧的美貌。題淫詩猥褻女媧。所以女媧娘娘大怒，派人間的九尾狐妖和琵琶精等小妖來傾覆商紂。並幫助周武王伐紂。但沒有想到妲己貪戀人間榮華，塗炭百姓，最後被處罰斬首。這只是傳說，但這樣爲她“造謠”，也可見妲己所作所爲確實是令人發指。
【《封神演義》裏的人物形象】
電視劇中的妲己妲己在小說《封神演義》中亦被描述爲一個美豔無比的女子，不過她本性善良仁慈，後在入宮途中被九尾狐狸精害死，並被其附身，方有後期一連串令人發指的惡行。她慫恿紂王殘害忠良，濫殺無辜，曾在情挑周文王之子伯邑考未遂後下令將他剁成肉醬，做成包子讓周文王吃下。喜愛聽人痛苦的慘叫聲，爲此紂王濫用酷刑，創出炮烙、錘擊、蛇咬等可怖酷刑。大臣比幹在紂王面前諫曰：“不脩先生之典法，而用婦言，禍至無日。”她隨即慫恿紂王，將比幹剖心而死。後來周武王姬發來討，紂王于鹿臺自焚而死，妲己亦被以禍國妖女之罪處死。還嘗設計讓大將黃飛虎的妻子賈氏被紂王逼奸，使其羞憤自盡而亡，其殘酷個性由此可見一斑，結局也是在商朝滅亡後被周軍所殺。
【妲己：古今第一怨女】
中國曆代的“紅顔禍水”裏，最惡毒的恐怕莫過殷商時代紂王的寵妃妲己了。而且兩個人犯起“混”來，簡直算得上“夫唱婦隨”，驚人的合拍了。如果按《史記•殷本紀》裏的說法，紂王可謂殘暴之極，但若按民間《封神演義》裏的演繹，那簡直就是變態，有著嚴重的“施虐狂”傾向。按《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來禍亂殷商的，所以紂王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。
當然，這是迷信的說法，不足爲信。這位美女自然不是狐狸精變的。據《晉語》記載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”這就是說妲己是紂王征戰得勝的“戰利品”。據說有蘇氏是以九尾狐爲圖騰的部落，所以才會有《封神演義》這般附會。雖然妲己不是狐狸精變的，可照樣把紂王迷得五迷三道，“妲己之言是從”。
根據正史記載，他不但投妲己所好，作“新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂”，還搜括百姓錢財，修建起高大宏麗的鹿臺，裏面置滿奇珍寶物。同時，“積糟爲邱，流酒爲池，懸肉爲林，使人裸形相逐其閑”，徹夜長飲，歡嬉達旦。真可謂荒淫之極。
最過分的是，他耳根子特別軟，最聽妲己的話，甚至到了“妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之”的地步。這樣以來，天下就無法太平起來，老百姓埋怨，各諸侯反叛。這時，妲己又給紂王出了一個“狠”招，發明了一種懲治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。就是把一根粗大的銅柱橫放，下面架起炭火炙烤，然後命“有罪者行其上”，沒走幾步，就紛紛掉進火紅的炭火裏，活活燒死。每次看到犯人在炭火裏掙紮慘加，妲己“乃笑”。如何笑，是大笑，還是冷笑，就不得而知了。對于這種冷酷而變態的做法，紂王的叔叔比幹實在看不下去，就向他進諫說：“不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。”這話戳到紂王的痛處，非常生氣，覺得他這是“妖言”惑衆，給他難堪。這時，妲己又在一旁添油加醋，櫻桃小口一開，吐出一句血淋淋的話來：“我聽說聖人心有七竅……”紂王一聽，愛妃有如此求知之心，那就打開看看吧。于是，“剖心而觀之”。
史書還記載，他還將九侯﹑鄂侯兩位臣公醢之、脯之，就是一個剁著肉醬，另一個做成肉幹；而另一位西伯侯(即周文王姬昌)本也要“炮烙”，但他很聰明 ，馬上服軟，並獻給紂王“美女奇物善馬”，以及自己的洛西領地，紂王這才松口，把他放了。後來，有點頭腦的大臣，裝瘋的裝瘋，賣傻的賣傻，投敵的投敵，流放的流放，這樣以來，自然民心向背，諸侯離心，很快，西伯昌的兒子周武王就起兵造反，將他打敗。他不願投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的寶物，一把火把自己燒死了。而他的美人妲己，結果更慘，被反綁、砍了頭不算，還被挂在小白旗上，給天下人看，說要讓天下的女子都引以爲鑒。
妲己真有這麽壞麽？無論正史典籍，還是稗官野史，妲己都是一個蛇蠍美人，可謂千古淫惡的罪魁禍首。這樣論調已經家喻戶曉，深植人心，但問題是，曆史的真實情況真是這樣麽？
先說紂王，曆代已經把他符號化成一個暴君的形象了。可這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期，子貢早就有點看不過去，他憤憤爲紂王鳴不平，說：“紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。”
電視劇中的妲己而在春秋時期，關于紂王的罪狀還只限于“比幹諫而死”，到了戰國時期，比幹的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是爲了滿足妲己的好奇心，想看看“聖人”的心是不是七竅。而在晉朝，皇甫謐因爲職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些“職業病”，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至于如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？
而關于紂王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來：“昔者紂爲象箸而箕子怖，以爲象箸必不加于土 ，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂爲肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
據說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想象力的文字便是明證。但那時“諸子百家”個個口才了得，爲了推銷個人的主張，論證自己的觀點，不免只顧激揚文字，“強”詞奪理了。很多論據，也多是“想當然耳”。便是“不虛美，不隱惡”的司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子“酒池肉林”的基礎上，又加上“男女裸奔其間”的合理想象。當然，在他之前，已經有人在酒池面積上大做文章，說可以“回船糟丘而牛飲者三千余人爲輩。” 這樣的想象力只能用瘋狂來形容。
電視劇中的妲己也許，在他們看來，反正紂王形容得再淫蕩、再荒唐也無妨。曆史的另一個目的便是警示後人嘛，于是，他們的想象和潤色，便常常顯得坦然而大方。譬如司馬遷之後的史學大家劉向，就把紂王鹿臺的面積升級爲“大三裏，高千尺”，而晉朝的皇甫謐覺得還不過癮，一咬牙，把鹿臺的建築面積提高了十倍，達到“高千丈”的地步。
同時，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》裏討伐紂王的一句“聽信婦言”開始，到《國語•晉語》：“妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷。”再到《呂氏春秋•先識》：“商王大亂，沈于酒德，妲己爲政，賞罰無方。”都還是不太離譜的合理推斷，再到後來，年代愈久，想象力就愈濃厚，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因爲沒有史家的顧慮，加上曆代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。
那麽，不禁要捫心自問：那些關于妲己近乎變態的行爲，雖是後世杜撰，可我們爲什麽一直津津樂道，而且好像還很樂意把這些髒水潑在一個女人身上嗎!？
妲己之古籍文獻摘錄
九尾野狐
尾狐象征子孫繁息，亦禹娶于塗山氏之女的遺意。後世反其意，以“食人”之九尾狐爲妖，六朝時李邏注《千字文》“周伐殷湯”，已謂妲己爲九尾狐，明人小說《封神榜》則更發揮其說，因而乃成爲妖媚工讒的女子主詈稱。《山海經.南山經》：“[青丘之山]有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”郭璞注：“即九尾狐。”漢趙曄《吳越春秋.越王無余外傳》：“禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭雲：‘吾娶也，必有應矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾龍龍。我家嘉夷，來賓爲王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。明矣哉！’禹因娶塗山，謂之女嬌。”宋趙令疇《侯鯖錄》卷八：“錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐。”
妲己-商紂妃
妲己，有蘇氏的女兒。商紂王子辛的寵妃，有美色。
商紂王王征服有蘇氏（今河南省武陟東）。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷于妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著『靡靡之音』起舞，妖豔迷人。于是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設『酒池』，縣肉于樹爲『肉林』，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫蕩被殺，九侯也遭『醢刑』，剁成肉醬分給諸侯。
妲己喜觀『炮烙之刑』，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王爲了博得妲己一笑，濫用重刑。
紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野（今酒南省淇縣南）之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿臺自焚，妲己也被斬首而死。
秦樓月 ----妲己 (滿雪瑩)
情絲截，不願回憶傷心切，傷心切，心如蛇蠍，心似碎屑。
夢魘打出同心結，心中血淚不停瀉，不停瀉，酒池之外，枯風殘月
《史記•殷本紀》記載，殷紂王“好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從”。
【曆史上的妲己】
妲己被俘虜時每個王朝的滅亡，幾乎都與一個女人有關，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀時的妺喜，商紂王時的妲己，周幽王時的褒姒。
傳說周幽王爲博褒姒的一笑，亂舉烽火，導至西周的滅亡，留下傾國傾城的無窮思索，至今陝西驪山距華清池不遠還保留有烽火臺的古迹。
事實上，曆史上這類女子多被冤枉，商紂王時的妲妃也算一個，把一個政權的滅亡完全算到一個女人的頭上是欠公允的。
妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而爲人所熟知的。《封神榜》上說她豔如桃李，妖媚動人，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王荒淫誤國。周人滅商後，欲殺此妖姬，因被其美色所眩迷，舉刀手軟而不忍下手，最後在周武王的正氣威迫下，終于現出原形，而被姜子牙擒住斬首了。
《封神榜》屬于神話小說，還有許多稗官野史，傳說妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，具體的事實約有這麽四條：
第一，紂王爲了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿臺和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦。
第二，嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認爲其生理構造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。
第三，妲己目睹一孕婦大腹便便，爲了好奇，不惜剖開孕婦肚皮。看看腹內究竟，枉送了母子二人的性命。
第四，妲己慫恿紂王殺死忠臣比幹，剖腹挖心，以印證傳說中的“聖人之心有七竅”說法，結果什麽也沒能看得出來。
此外根據正史的記載，是紂王征伐有蘇部落（今河南溫縣），俘獲到美豔的妲己爲妾，紂王非常寵愛她，爲她作酒池肉林，天天與她酣飲作樂，更設炮烙之刑，使人裸體相逐，妲己于是大樂。到武王代紂，斬妲己頭，懸在小白旗上示衆。
以上的種種記載及傳說，久已家喻戶曉，深植人心，一直到十九世紀末，二十世紀初，考古學家在河南省安陽縣小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“蔔辭”，使得我們對周代以前曆史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料爲多時，才對妲己和紂王的真實面貌，有了接近事實的評估。
首先，“紂王”並不是正式的帝號，是後人硬加在他頭上的惡諡，意思是“殘又損善”。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正確的名稱應該是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。
其次，帝辛暮年熱衷于聲色之娛與酒食之樂是事實，虐殺比幹也有確切的記載，然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了，特別是“唯婦人之言是聽“這一條罪狀，根本不切實際，因爲商人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問蔔來決定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有確切記載的，妲己能夠影響的力量，實在微乎其微。
再說帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽計從，幹涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒有能夠得勢呢？妲己的惡名是周人宣傳的結果。
帝辛三十余歲嗣位，當時商朝開國已經六百年了，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，于是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），從而拓地無算，國威遠播。
他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又對有蘇部落發動進攻。這時他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻，加上遊牧民族那種粗擴而開放的氣質，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起他生命的火焰。
當時的商朝，已經從遊牧社會進入農牧社會，十分迷信鬼神巫蔔爲了酬神祭把，時常載戰載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。
妲己進入帝辛的生活領域時，正是商朝國力如月中天的時候，那時新的都城正在風光明媚，氣候宜人的朝歌（今河南湛縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興築，狗馬奇物，充盈宮寶，以酒爲池，懸肉爲林，絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，終于在妲己這個小女人的導引下，寄情于聲色之中。
就在帝辛寵愛妲己時，在陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大，周部族原是夏朝後稷的後裔，早在古公時代，便有了東下圖商的企圖，《詩經》中的《魯頌》中有這麽一段；
“後稷之孫，實維大王，居歧之陽，實始鎮商。”
事實上對付強大的商朝，不是那麽簡單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信眼，才開始沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌。
姬昌也就是後世所稱的周文王，他的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，竟然感于妲己的美色，展開熱烈的追求行動，因而觸怒帝辛，把他剁成構醬，賜食姬昌，並把姬昌囚禁在安裏兩年，由于周部族的臣子們多方營救，並向帝辛納賄，才獲得釋放，種下了深仇大恨。
在往後的日子裏，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南一帶的廣大地區，而忽略了雄踞兩北的周氏族，姬昌首先並吞了涇、渭平原上的密須、阮等部落；更越過黃河，征服了黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附，周人的勢力漸漸威脅到商的中心地區。
周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑（今陝西鄂縣），一面整軍經武，一面展開對帝辛的宣傳攻勢，重點放在污蔑妲己與醜化帝辛上。說妲己是一個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蠍美人；說帝辛好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結到“唯婦言是用”的傀儡。
公元前1056年，周文王姬昌駕崩，由他的次子姬發繼位，他的第四個兒子姬旦（周公）有賢德，多才藝，對于政略的掌握和戰略的運用都十分嫻熟，爭取馬國、離間商朝君臣、爭取民心與鼓舞士氣，自封其二哥姬發爲周武王，貶抑帝辛爲商紂王，並宣布帝辛的十大罪狀，于是聯合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進軍商朝的新都朝歌。
帝辛的哥哥微子衍率領一批東南靈人組成的軍隊，把周武王的聯軍拒于朝歌以外四十裏的牧野（今河南汲縣），周人望見商軍整齊的陣容和精良的裝備，先是爲之膽怯不已，想不到這些夷人組成的軍隊，忽然一夜之間嘩變，周人居然不費吹灰之力，長驅直入，兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢已去，舉火自焚而死。
據司馬遷的說法是：紂王自焚而死，妲己爲周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以後，妲己爲周公所得，後來成爲周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以後，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側面的證實。
周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基于政治發展與私人仇恨所産生的態度，醜化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因爲大力經營東南，重心已經轉往長江下遊地區，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人苟同的。
頂多只是蘇妲己入宮以後，由于爭寵而與其他的妃嬪引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已；如果硬要說蘇妲己是亡國的禍水，未免太高估了她啊！
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天外飛仙 (電視劇) 维基百科
《天外飛仙》，是一部由上海唐人電影製作有限公司製作的古裝神話愛情連續劇，全劇共39集。其劇情是根據民間傳說《天仙配》改編而成的，故事以漢朝人董永孝感動天的故事為原型，改編成為現代版本的仙凡動人的神話愛情劇。 由電視劇《仙劍奇俠傳》的導演李國立執導。此劇主演胡歌和林依晨後在武俠劇《射鵰英雄傳》同李國立等再次一起合作。
故事大綱
《天外飛仙》講述了出生在東漢時期的董永，偶與了玉皇大帝的女兒七仙女（劇中稱為「小七」）這一家喻戶曉的神話故事。天庭中被關押的狸貓誘騙小七將其放出並私逃下界，化成美女香雪海，她看上了董永的同窗上官浩淇，準備利用他來得到孝子之心之後，練成魔法，與天庭對抗。玉皇大帝知曉此事之後震怒了，他廢掉了小七的仙法，並將其貶至凡間。小七來到人間的使命是尋找二姐的戀人勞欣榮的，不想卻與其門生董永偶遇。在其後的一段時間里，董永和小七不知不覺彼此相愛，失去了仙法的小七在人間吃盡苦頭，爾狸貓利用上官浩淇為禍人間，並處處鉗制小七。最終玉帝派二郎神制服了狸貓，小七也完成使命回到了天庭。然而小七和董永不可能得到月老的祝福，她遭受了與二姐同樣的命運。董永在眾仙女的幫助下最終到達了天庭，玉帝批准了小七與董永二人回到人間成親，但期限只有一百天。在她離開的數月後，觀世音菩薩把小七在天庭裡剛生出的孩子交予了董永。儘管董永與小七分開了，但是他們始終堅信只要彼此真心相愛，哪怕等待一千年、一萬年，直到天荒地老，也一定可以重逢。
幾千年過去了，時間到了2004年，董永已投胎轉世為現代的年輕人。 在上海鬧市的街角的一家書店裡，一個長得很像董永的男孩子，不小心撞到了一個長得很像小七的女孩子，女孩還來不及開口責駡男孩，他們的手機同時響起了同樣的鈴聲，預示著他們將「再續前緣」。
七仙女A Maid from Heaven / Seven Immortal Women (1963) 香港
導演：何夢華/嚴俊
主演：淩波
影評
玉帝之小女兒七仙女(方盈),厭倦天庭刻板生活,不惜冒犯天規,降臨人間;少年董永(淩波)賣身傳員外家,爲奴三載,以埋父骨;董永之孝心,感動了七仙女,便幻成村姑,藉土地神之助,說服董永與其結成夫婦,並相偕到傳家上工,七仙女在六位仙姐下凡暗助下,爲董永縮減償還工作日,衆仙女幫助紡織錦布,發揮仙術,百日完工;回複自由後,二人回董永故家,但愉快的凡間生活能持續多久呢?玉帝得知小女兒私自下凡的消息後,天庭盛怒,命雷神逼其返回天宮,七仙女與董永二人在槐樹下無奈分離,情節悲痛,頗爲感人。
這部邵氏版《七仙女》原本由李翰祥執導,拍攝中途李翰祥突然脫離邵氏,到臺灣另組國聯影片公司,李翰祥動用大堆頭明星拍《七仙女》,邵氏不甘示弱,也沿用李翰祥留下的劇本拍同名同戲,在向法庭申請禁制令的同時,將十個攝影棚都搭了同一部戲的布景,由陳一新和何夢華聯合導演,亞洲影後淩波反串男角與方盈合演情侶.1963年12月,兩部《七仙女》在臺灣同時上映,但李版因只有江青,鈕芳雨擔綱,氣勢較邵氏版爲弱而票房落敗.而李版《七仙女》要等官非和解才在香港上映。
方盈本名倪芳凝,貴州人,自幼赴港,其後回北平接受教育,後再返港繼續學業.1962年參加南國實驗劇團二期,結業後加入邵氏公司八年,1970年約滿退出影壇.1976年應邀複出,任佳視主持人並演出連續劇,於1978年再次息影.80年代她改任電影的美術指導,90年代起經營時裝公司。
【相關傳說】
七仙女,神話傳說中玉帝的七個女兒。《西遊記》裏七仙女的名字是：紅衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據說名字分別是天壽、天陽、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽。
“董永與七仙女”的傳說故事是玉帝第七個女兒被“賣身葬父”的孝子董永打動，向往人間幸福生活，私自下凡與之結合。後玉帝派天兵天將把她追回天廷。董永行孝的動人故事被編入很多戲曲中，較早的爲明代傳奇劇《織錦記》，最有名的是黃梅戲《天仙配》。1952年，由洪非等人重新將黃梅戲《天仙配》劇本進行了改編。戲中塑造了老實憨厚的董永、善良美麗的七仙女、相互幫助的仙女姐妹、刁鑽刻薄的傅員外、無情狠毒的玉皇大帝等生動形象，再加上優美的舞姿、動聽的黃梅調，無不深深地留在人們的記憶裏。特別是著名的黃梅戲表演藝術家嚴鳳英的出色表演，讓“董永遇仙”這個民間傳說故事更加引人入勝，“七仙女”藝術形象得以人人皆知。
傳說玉帝之女七仙女因感天宮孤獨寂寞而思慕人間生活。一日隨六位姐姐往淩虛臺遊玩，偶見下界賣身葬父的青年農民董永，被他的忠厚老實所打動而萌發愛慕之情。
大姐看穿小妹的心事，不顧天宮戒律森嚴，助其下凡。臨行之時又贈難香一支，以便小妹危急時焚香求助。七仙女來到人間，經土地爺說合，槐蔭樹作媒，與董永結爲夫妻。爲了幫助丈夫贖身，七仙女去傅員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。
如成，便將董永的長工期限由三年改爲百日，否則將三年改爲六年。七仙女在機房燃起難香求救，六位姐姐下凡相助，一夜織成十匹錦絹。傅員外只得履行諾言。
董永做工期滿後，夫妻雙雙愉快返家。途中，董永發現妻子已懷孕在身，趕忙去討水爲她解渴。這時，狂風驟起，空中出現天兵天將，傳下玉帝聖旨，限七 仙女午時三刻返回天宮，違命則將董永碎屍萬段。七仙女不忍丈夫無辜受害，只得將自己的來曆向董永說明，並在槐蔭樹上刻下“天上人間心一條”的誓言，懷著悲 憤的心情，返回天庭。
考證
董永與七仙女的傳說可謂家喻戶曉。1950年，這個傳說有賴于源于安慶的黃梅戲電影《天仙配》而大揚于天下。2002年10月26日中國郵政局發行的一套郵票《民間傳說———董永與七仙女》，更是擴大了這個傳說在當代生活中的影響度。但是，自古以來，人們對傳說中的兩個主人公董永與七仙女的來源則不甚清楚，一般認爲故事來源于懷寧黃梅山區的傳奇《董永遇仙》。董永一角是來源于曆史人物還僅是傳說人物？唐宋以來，博興、孝感、丹陽、東臺、通州、蒲州、河間等地都稱有董永遺迹，可見人們並不認爲董永是可考的曆史人物。至于七仙女，至今仍有人將之混同爲織女，到頭來，董永與牛郎之間的關系便難以理清。
董永遇仙傳說發生于東漢中葉，支持這個結論的可靠材料過去只發現了三條，第一條見于東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境內的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養父親的畫像，但是畫像中還沒有出現仙女的蹤影。第二條是魏曹植樂府詩《靈芝篇》：“董永遭家貧，父老無財遺。舉假以供養，傭作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女爲秉機。”第三條見于東晉幹寶《搜神記》卷1：“漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣爲奴，以供喪事。”董永上工的路上遇到一個女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來到主人家。婦人“能織”，“一旬織縑百匹”。幫助董永償清債務後，便與之告別了。臨行之時，她向董永交了底：“我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾。”
其實，董永是實有其人的。筆者發現，曆代史料中至少記錄了四個名叫董永的人。第一個董永記在《漢書》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一個叫做董忠的人，因爲告發別人的一個陰謀而立功，被漢宣帝封爲高昌壯侯。後來他的兒子董宏、孫子董武又相繼爲侯。西漢末年，董武爲王莽所廢。幸運的是，27年之後，東漢光武帝爲了收買人心，複封被王莽所廢的西漢故侯時，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孫）董永又被朝廷找到，再度封侯。《漢書》明確記載，董永生活于“千乘”（今山東青州，即高昌侯國所在地），與《搜神記》所記完全一致：“漢董永，千乘人。”因這條材料記在《表》中，且非常簡略：“侯永紹封”，曆來不爲人所知。第二個董永生活在東漢末年。最早記下這個董永名姓的材料首見于南宋人婁機所撰的《漢隸字原》卷1：“孟郁堯廟碑陰。碑雲：刊碑勒諜。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所曆所終之官，獨有一董永爲異姓。”若此碑文所錄不誤，可以確定，公元167年左右今山東曹縣（濟陰）之地有一位大約五十上下的鄉紳董永其人。第三個董永在唐代，《新唐書?孝友傳》記載河間有一個孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四個董永在宋代，《宋史?董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相，他的父親叫董永。
以上四個董永，只有兩漢之間的那個董永最有可能是傳說主角的曆史原型。董武被廢後不久，正逢亂世，山東猶受其害，董武父子生活艱難自不必說，即所謂“董永遭家貧，父老無財遺”。所謂“遭”家貧，只能說明原先董永並不家貧，後來因發生變故，所以致貧；如若原就貧寒，父老豈有“遺財”？董永在貧寒中能“舉假以供養，傭作致甘肥”正是他孝行的體現。
高昌侯董永與傳說中的董永之間至少有五點重要的吻合之處：（一）二人姓名相同。（二）從時間上看，前者與武梁祠壁畫，曹植、幹寶的記載均不矛盾。（三）從地點上看，前者與武梁祠畫像題記、幹寶《搜神記》所記完全一致，皆爲“千乘人”。（四）二人都與“孝”有關。盡管高昌侯董永的孝行只是筆者的推測，但“孝”作爲高昌侯的傳家寶卻是史實，所以這種推測有合情合理的一面。（五）二人的生活條件有相似之處。高昌侯董永在父親被廢之後、自己未封之前，有27年的貧寒生活經曆；傳說中董永家境本來似乎不貧，後來才破財。因此可以認爲，董永遇仙傳說極有可能是以兩漢之間的曆史人物高昌侯董永行孝、封侯的史實爲材料，雜糅東漢時期的神仙觀念而形成的。因後人不知它的曆史淵源，所以在傳播過程中，逐漸失真，以致到了東晉時，幹寶只聽說董永“少偏孤，與父居”的故事，而對他的家世則一無所知了。
至于七仙女，曹植之詩稱她爲“神女”，《搜神記》中她自稱“天之織女”。而在《搜神記》成書的東晉時期，牛郎織女的傳說已經成熟並得到廣泛的傳播。今存晉代到唐代的董永遇仙傳說材料幾乎是空白，也許正好說明牛女傳說的巨大影響抑制了董永傳說的傳播。之所以會這樣，一個重要原因就在于，既然牛郎已經與織女結緣，那麽董永怎能再與之結爲夫婦呢？
敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻。變文有一個重要的變化是，織女已經從一個演變成三個了！董永的兒子董仲長到七歲，受人羞辱，要找母親，一個道士孫賓告訴他說：“阿耨池邊澡浴來，先于樹下隱潛藏。三個女人同作伴，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此時縱見小兒郎。”織女變成三個的契機，一方面是爲了與牛女傳說劃清界線，另一方面也是以天上星象爲依據的。織女星本有三顆，位于銀河岸邊，三星呈三角形排列。雖然有了三個織女，到底還不能與牛郎之妻截然分開，也不能確認哪一個織女是董永之妻。到了宋代，這個問題才得以徹底解決。
明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說集《清平山堂話本》在中國早已失傳，20世紀初由日本傳回國內，書中保存著一篇完整的話本小說《董永遇仙傳》。董永的兒子董仲舒爲了尋母，道士嚴君平指點道：“難得這般孝心。我與你說，可到七月七日，你母親同衆仙女下凡太白山中采藥，那第七位穿黃的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。從此之後，明清以來的各種地方戲中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。織女一下子變成了七位，那麽在天上，她們又是什麽星宿的化身呢？
筆者發現，在中國古代星象學中，天上以“七星”命名的一共有十三組：北鬥七星、紫微垣華蓋七星、太微垣常陳七星、天市垣七公七星、東方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿車府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方軫宿青丘七星。這些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“東七星曰扶筐，盛桑之器，主勸蠶也。”（《晉書?志一》、《隋書?志十四》）、“扶筐七星，爲盛桑之器，主勸蠶也，一曰供奉後與夫人之親蠶。明，吉；暗，凶；移徙，則女工失業。彗星犯，將叛。流星犯，絲綿大貴。”（《宋史?志三》）
得名較遲的“扶筐七星”，首見于《晉書》，而《晉書》、《隋書》均爲唐人所修，則此星大致得名于六朝之後。唐宋時期，扶筐七星的主功能是非常明確，爲人間桑蠶、紡織的主星神。因七星相圍如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。《宋史?志三》還說：“織女足常向扶筐，則吉；不向，則絲綿大貴。”元人所修的《宋史》對之記錄甚明，可知當宋末元初扶筐七星主桑蠶之功能在民間定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙傳》正出于宋元之際。可知，扶筐七星的紡織功能及吉凶預兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。這種民俗認定與宋元話本《董永遇仙傳》中首次出現七仙女身影在時間與寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之後，民間觀念中織女與七仙女才能不相混同，牛女傳說與董永傳說則自然分離開了。
不過，今天民間觀念中的所謂“姑兒星”，其實指的是昴七星（昴星團），但在唐宋時代，這種觀念還沒有形成。唐代人張守節的《史記正義》說：“昴七星爲髦頭，胡星，亦爲獄事。明，天下獄訟平；暗爲刑罰濫。六星明與大星等，大水且至，其兵大起；搖動若跳躍者，胡兵大起；一星不見，皆兵之憂也。”可能是，後來人們因爲找不著“七仙女”的星宿身份，便將之附會到看上去擠成一團的昴七星身上。
【七仙女與仙浴潭的傳說】
在鴛鴦溪獅坪風景區，有七塊俊俏挺秀的石岩，人們叫它們爲“七仙女岩”。炭．岩下有一個碧水蕩漾的水潭，因七仙女曾在這兒沐浴，人們美稱它爲“仙浴潭”。
傳說天上的七仙女，她們十分愛潔淨，每天必到江河裏沐浴嬉戲，隨興所致，什麽太湖啦，鄱陽湖啦，洪澤湖啦，長江啦，都留下了她們的足迹。但是這些地方雖然碧波萬頃，總缺清幽，于是她們便想尋找一個清靜優雅的去處。 這七位仙女漫遊天地，她們看到人間男耕女織，夫妻恩愛的生活，對比天空的清泠，不禁都起了思凡之心。
有一年秋末，七位仙女漫遊到了鴛鴦溪的獅坪上空。她們看到鴛鴦溪溪漠清波碧，兩岸綠樹翠蔓，景色清奇，潭中還有成雙成對的鴛鴦戲水，恩愛無比，不由按下祥雲，落于沙灘，解開蓮花裙。躍入水中，盡情地遊水嬉戲，有說不出的愜意。從此她們便常來此沐浴。 再說，獅坪的山坳裏，住著一對老夫妻，他們生有七子，分別叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎。七兄弟生得英俊槐梧，尤其七郎更是聰明伶俐。他們都到了婚娶年齡，父母亦勸他們到山外成婚。但七兄弟十分孝順，非要奉養父母終生不可。他們在山地裏開荒種地、打獵爲生，勤勞肯幹。
有一天七位仙女又到潭裏沐浴，被七郎看到。深山老林裏哪來這麽漂亮無比的姑娘？七郎斷定她們不是凡人。他數了一數，正好有七位仙女，便馬上想到自己有七個兄弟，這不是天生的姻緣嗎？七郎當時不動聲色，等到七位仙女騰雲而去後，他才回到家中把自己的奇遇告訴哥哥們。兄弟們當下就想了娶七仙女的辦法。
第二天，七個仙女又到潭中沐浴。她們剛脫下蓮花裙入水，躲在潭邊樹叢中的七兄弟一躍而出，嚇得七個仙女躍上沙灘，穿起蓮花裙便騰空飛走！不料，這時最小的七妹看到跑在最前面的七郎生得英俊清秀，一表人才，有意放慢了腳步，被七郎 一手扯住了七妹的的蓮花裙；那已騰空的六姐姐見七妹被拉住了，又忙落下沙灘去救七妹。就在這一刹那間，六兄弟一擁而上，大郎抓住了大姐、二郎拉著了二姐，三郎 牽住了三姐，四郎拉著了四姐，五郎扯住了五姐，六郎抱住了六姐。七個仙女見七個兄弟相貌堂堂 ，一表人才，于是都牽動了思凡之心，一個個害羞地紅著臉垂頭不語。七兄弟一齊前施禮說：“我們因奉養年老多病的雙親，皆未婚娶，還望仙姐成全。剛才的行爲粗魯無禮，請神仙姐姐見諒！”七位仙女見七兄弟言詞懇切，又見他們勤勞善良，忠厚老實，並且一個個都體格健美，心下都願意，但又害怕違仙規受到懲罰，都不敢言語。 還是七妹想出了辦法，她說；“我們只要迷惑住天上衆仙，便可留在凡間了！” 六位姐姐忙問有什麽辦法?七妹說：“我們把仙身化成七塊岩石，真身隨七郎到人間變成凡人，男耕女織，夫妻恩愛，不就很好嗎？” 六個姐姐都答答地點頭表示同意。七兄弟都很感動。于是，七個仙女施用仙術，只見仙霧起處，七塊岩石突兀而立；霎時間，七位少女便笑嘻嘻地站在七兄弟的面前了。 那七塊岩石十分俊俏挺秀。人們說：岩頂上蔥蘢的樹木原是七仙女的秀發；光潔的石身是七仙女的玉體；那下半部的許多皺折，就是七仙女遮體的蓮花裙！民間還傳說 ，那愛好撒嬌的七妹，臨變之前用左腳踢了七郎一腳，假裝生氣的說：“都是你害的！”她這一踢，就把岸邊的岩石踢了一個洞呢！
不信，你去看看七女岩，那七妹喬裝生氣的模樣的踢出的左腳，還隱約可見呢！
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牛郎織女
2007年溫兆倫、郭羨妮主演香港電視劇
2009年田亮、安以軒主演大陸電視劇
1963年嚴鳳英主演黃梅戲
劇情簡介
牽牛星與織女星暗生情愫，但兩人的戀情觸怒了王母，王母要懲罰牽牛星。金牛星出來替牽牛星說明，王母非但不予理會，反將金牛星一同貶下凡間。織女星求情不成，被王母鎖進雲房不得自由。
落入凡間的牽牛星和金牛星化身爲牛郎和老牛，織女星則終日獨守雲房寂寞孤苦。一日，趁王母出巡，織女星爲散心解憂，與衆仙女前往人間的碧蓮池戲水。
化身老牛的金牛星將牛郎引到池邊與織女重逢，二人歡喜無比結爲夫妻，在凡間開始了男耕女織的幸福生活，並生了一對兒女。
王母出巡回來發現此事，立刻命天將捉回織女，牛郎痛不欲生。老牛安慰牛郎，犧牲自己幫牛郎乘上牛角船，帶著兩個孩子上天去追織女。牛郎追到織女後，二人決心要長相廝守，永不分離。王母不肯成全，氣急敗壞拔下頭上的金釵，在兩人腳下劃出一道銀河，讓他們兩兩相望，僅在每年農曆七月初七才可相會。
從此，每年農曆七月初七，銀河上空便飛滿喜鵲，鳥兒用自己的身體搭出一條鵲橋，讓牛郎織女能夠相會。
幕後花絮
影片取材于中國傳統神話傳說，由黃梅戲改編而成。牛郎織女的故事，反映了人們對美好愛情的歌頌，對西王母所代表的封建家長的批判，以及對金牛正直善良品格的贊賞。該片將這些用黃梅戲舞臺劇的形式表現出來，更加具有感染力，尤其是片中人物扮相俊美，唱腔華麗，充分調動了各種藝術手段，使影片內容更加豐富。
2007年溫兆倫、郭羨妮主演香港電視劇
牛郎織女《牛郎織女》（The Legend of Love）是香港無線電視根據古代民間故事牛郎織女改編而成的電視劇，合共20集，2007年3月至5月期間于無線電視翡翠臺播放，每天播半小時，監制莊偉建。
劇情簡介
仙凡有別，豈容相戀？銀河相隔，唯有七夕橋上解相思！
相傳每年農曆七月七日之夜，牛郎織女會于銀河上的鵲橋相會。此看似浪漫的七夕之約，背後原來是一段仙凡苦戀。
在天宮負責編織彩雲的織女（郭羨妮 飾）不慎把「雲梭」掉落凡間，爲怕王母娘娘（梁舜燕 飾）發現，遂與情同姊妹的喜鵲（唐寧 飾）偷下凡間尋找「雲梭」。織女在凡間偶遇牛郎（溫兆倫 飾），牛郎不辭勞苦爲織女重造「雲梭」，織女芳心暗許，自此常常偷會牛郎。此事給王母娘娘發現了，織女被急召回天庭。織女不願放棄真愛，寧願放棄仙界的一切，流落人間，牛郎則被王母娘娘洗去記憶……
另一邊廂，喜鵲爲求早日成仙，不惜偷取財神比幹﹝歐錦棠 飾﹞庫房中的財帛，接濟窮人以換取功德。比幹發現後告上天庭，喜鵲從此與比幹爲敵，更于發現比幹爲無心之人後，給他裝上狼心以戲弄他。比幹自此性情大變，不斷迫害牛郎織女。喜鵲至此才知闖禍，急找九尾狐以取回比幹的「七巧玲瓏心」。
牛郎、織女終能在人間相遇，但卻因比幹的阻撓而幾乎家破人亡。織女不忍牛郎一家受苦，忍痛返回天宮。喜鵲見狀，呼喚同伴結成一度鵲橋，讓二人每年在鵲橋上相會……
4. 2009年田亮、安以軒主演大陸電視劇
新版《牛郎織女》是以民間神話傳說《牛郎織女》大幅改編而成。由北京大都陽光影視文化有限公司和北京二十一世紀影音公司聯合拍攝的38集大型古裝神話電視連續劇。2007年10月14日開機拍攝，于2009年6月29日至2009年7月10日在央視8套黃金強檔首播。
故事梗概
話說天地三界，上有天庭，中有人間，下有鬼域。天庭裏沒有花開花落，沒有四季，沒有飲食男女，沒有生老病死，神的生活寂寞無聊，沒有任何娛樂，衣服全是千年一式。天神都很天真，甚至有點傻，除了尊貴的神，其它神沒有家庭親眷，兄弟姐妹，也沒什麽感情。
玉皇天帝和王母有三個女兒，大女兒斯冰，是掌管冰雪的女神，她性情暴虐偏執，動不動就施法懲罰別人，衆神都對她敬而遠之。二女兒旱拔，其貌不揚，卻是個花癡，整天追逐男神，衆神都對她避之不及。三女兒絲音是玉帝最小的女兒，也是玉帝和王母最疼愛的女兒，她生性活潑，清純可愛，人見人愛，對人間諸事都很好奇。
西天王是天上的另一股惡勢力，因爲早年積怨，爲報複玉帝劫走了絲音，險些引發一場天戰。誰料在這場天戰中西天王的獨子火神祝融陰差陽錯，鬼使神差地與玉帝大女兒斯冰相戀起來，一場天戰成了一場大婚。偏偏絲音不小心將成就斯冰大婚的“問心果”跌落人間，她來到凡間離天庭最近的地方——“天盡頭”尋找“問心果”，在這裏巧遇了兒時的夥伴——牛郎。
牛郎是劉老兒家的二兒子，劉老兒偏愛好吃懶做會耍心眼的長子大郎，什麽苦活累活都讓牛郎來幹。他家有一口老祖宗留下的古井，這口井是全村人的飲用水源，所以劉老兒一家在“天盡頭”也算是小康之家了。村裏很多人家都想把女兒嫁到他家來當媳婦，村裏最漂亮的姑娘鳳凰一家也在打他家的主意。七月初七，天盡頭的相親大會上，鳳凰本來設計相中了牛郎，卻陰差陽錯跟大郎拜了堂。
天梭是織女的工具和跟班，它將牛郎要和鳳凰成婚的消息告訴織女後，織女想盡辦法下了凡間，但玉帝要求她必須尊重仙界的七戒，違背的話將被逐出仙界。織女在凡間安了家，得知牛郎並未與鳳凰結婚後，二人逐漸産生情感，排除千萬阻礙，終于在相思樹下結爲夫婦。
對他倆的婚姻，鳳凰非常妒嫉，百般刁難他們，但還是被織女的聰慧化解，織女還把織絲的技術傳到人間，從此天下有了五彩絲綢。織女和牛郎生活美滿，但玉帝王母卻並不知道。織女爲人大方，不計小節，但日日監視著他們的自私的竈王爲了自己能升官，便將織女與凡人成婚的消息傳到天庭，王母命天兵天將把織女召回，織女不舍得離開牛郎。王母受斯冰挑撥決定懲罰人類，她命竈王帶瘟疫下界。竈王偷偷把病毒撒在劉家的水井裏，瘟疫很快流行開，天盡頭的人全病了，牛郎也不例外，只有織女沒有感染。鄉民受周吉祥挑撥決定趕走織女，牛郎也與織女決裂。還好天梭收到織女的求助帶她上天，並偷回了解毒的藥汁，爲村民解決了災難。
斯冰看到織女和牛郎又過上了美滿幸福的日子，怒火中燒，攛掇丈夫祝融用天火爲害民間，可憐的織女又受鳳凰和大郎的挑撥，被趕出天盡頭後上不能返回天庭，下不能投胎爲人，連鬼域都不接納。這時，織女遇到一直暗戀自己的水神夏禹的兒子夏炎，他幫助她成功降雨。鄉民欣喜若狂，終于被織女感動，奉織女爲救星，修建織女廟。一度對愛人失去誠信的牛郎，悔恨非常，自覺無顔面再見織女，決定自殺之際還好夏炎出手相救。織女雖受愛人冷落，但終究還是喜歡牛郎，最終二人重歸于好。天火熄滅後，祝融也死了，這一下可惹怒了西天王，他抓走織女准備處死。夏炎爲救織女，自刎而死。差點攪起天庭大戰，同時也揭露了一個秘密，原來絲音不是王母所生，而是玉帝和西天王愛妃瑤姬的私生女。王母暴怒，多虧玉帝求情，王母被迫同意放織女返回人間。但加重罰條：不可生兒育女，如生兒女，三歲將死的惡毒咒語。織女誓不做天神，絕決下凡而去。 因爲王母的戒條，織女一直不敢生孩子。有了身孕就求送子娘娘（神）送給別人。但牛郎特別喜歡小孩子，織女爲了愛郎，冒險生了一對兒女，一對龍鳳胎可愛漂亮，聰明之極，人見人愛，牛郎一家人其樂融融。就在愛兒三周歲的前一晚，看著天真可愛，呀呀學語的孩子天亮就要死去，織女再也瞞不下去，她吐露真情，向牛郎告別返回天庭。織女走後，牛郎決定要帶著一雙兒女上天庭找織女回來。仗義的牛哥一頭撞死，用自己的皮制成飛天毯，讓牛郎挑著兩個孩子，直追到南天門。
王母忌恨織女，這個玉帝和瑤姬生下的女兒，堅決不准放牛郎進天門，還要處死他們一家。瑤姬爲了女兒絲音，跳下天涯。瑤姬一死，惹怒了西天王和玉帝，王母迫于無奈只得免去死令，但用頭簪劃下天河，隔斷牛郎織女兩夫妻相見。玉帝感動于他們的真情，情願交出自己的大權迫使王母允許他們夫妻一家人每年七月七日只能隔河見一次面，爲了方便兩人見面，重封牛郎一家爲神。喜鵲自知之前因爲一己之私沒爲牛郎一家幫上忙，爲了彌補過失，喚來天下喜鵲，用頭頂上最結實的一點羽毛，搭成鵲橋，每年七月七日，讓織女一家四口在鵲橋上相會。牛郎和織女苦候著每年七夕的相會。爲了支持他們，天下人把這一天定做爲情人節，祝福天下所有有情人。久而久之，苦候在河邊等七夕的牛郎和兩個孩子，化爲牽牛星，與他深愛的織女星遙遙相對，光照天地間，他們發誓永世不分離的愛的誓言，終于實現。
中國民間傳說
牛郎織女鵲橋相會圖牛郎織女是一個很美麗的千古流傳的愛情故事，是我國四大民間愛情傳說之一。作爲成語可解釋爲：牛郎織女爲神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀人。另有相關傳說和故事的介紹，以及同名戲劇、電視劇等。另外，每年農曆七月七日，有百鳥到銀河搭鵲橋，牛郎織女相會的美好傳說。所以，這一天被稱爲七夕、七夕節、乞巧節、少女節或女兒節，現代又被稱爲中國情人節。另有同名黃梅戲電影、電視連續劇等。
成語釋義
【解釋】：牛郎織女爲神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀人。
【出處】：《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，劄劄弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去複幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”
【示例】：嘗筆唐人《七夕》詩，詠牛郎織女，皆作會別可憐之語，殊失命名本旨。
古文 天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。涉秋七日，鵲首無故皆髡（kūn），相傳是日河鼓與織女會于河東，役烏鵲爲梁以渡，故毛皆脫去。
譯文
天河的東邊住著織女，是天帝的女兒．年年在織布機上勞作，織出錦繡天衣，自己都沒有空閑打扮容貌．天帝可憐她獨自生活，准許她嫁給天河西邊的牽牛郎，織女出嫁後荒廢了紡織的工作．天帝大怒，責令她回到天河東邊，只許他們一年相會一次。每年入秋的第七天，我們總會看見烏鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會，役使烏鵲做橋梁從它們頭頂走過去，所以烏鵲頭上的毛都被踩禿了。
簡介
牛郎織女是中國最有名的一個民間傳說之一，是中國人民最早關于星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》裏有這麽一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛爲妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”戲曲劇目《天河配》（別名《牛郎織女》、《七月七》、《七夕巧配》）即取材于《荊楚歲時記》，爲人們所熟悉和喜愛。
牛郎織女傳說源自鄖西天河
湖北省鄖西縣中部，有一條由北朝南的蜿蜒河流，叫天河。天河是鄖西境內的第三大河流，也是世界上唯一一條叫天河的河流，它在世界地圖上獨享“天河”之名，鄖西的天河，流淌著一個美麗的傳說。古老天河在鄖西，七夕傳說源于天河。牛郎織女的傳說是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，也是中國四大民間傳說之一。這個傳說始終和七夕節相連，七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗。相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在天河鵲橋相會之時，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。天河發源于秦嶺東南部陝西照川，全長69公裏，是漢水的重要的支流之一，流經鄖西62.7公裏。天河東邊是楊家河、歸仙河，西邊是美女河、仙河，正好與天象相對。而天河邊的石公公、石婆婆、懸鼓觀、天池庵等景點卻都與星象圖相反，說明了鄖西人對沖破天河阻隔的期盼。有天河，就有牛郎織女的傳說，就有獨特的七夕民俗。在鄖西，人們將牛郎織女忠貞不渝的愛情故事代代相傳。老人時時告誡後輩：男兒要像牛郎一樣勤勞、質樸、善良、執著，女兒要像織女一樣智慧、忠貞、節儉、孝順。這條天河仿佛一下讓人迷失，不知該從哪哪裏遊走。因爲鄖西的天河是有靈性的，她完全充當了導遊角色，天河的方向就是人想要去的方向。每年農曆七月初七，人們過“乞巧節”。那天，婦女們組織開展各種勞動競賽，以在競賽中提高技藝。夜幕降臨，人們來到河邊燃放河燈，順河漂流的盞盞河燈，寄托著人們對逝去親人的哀思，承載著人們對家庭、親人的祈福，同時，也是在爲牛郎指路以盡快與織女相會。“河燈亮，河燈明，牛郎織女喜盈盈”的民謠，在鄖西縣境內廣爲流傳。 七夕在中國，天河在鄖西 “維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”《詩經?小雅?大東》中這段有關織女、牽牛星宿的記載，被專家認爲是牛郎織女傳說的萌芽和胚胎。還有一首與織女有關的《詩經．周南?漢廣》中述“漢有遊女，不可求思”。據史料記載，這些詩中的“漢”即指漢水，又指天漢（銀河）。鄖西有漢水，《鄖西縣志》介紹，境內有漢水。漢水沿縣境穿行91.8 公裏，是鄖西南與陝西、本省的鄖縣的界河，上起陝西旬陽仙河口，下至本縣河夾歸仙河口鷹嘴石與鄖縣。“天河”是牛郎織女相會之地，鄖西境內有天河，全長65公裏，它發源于陝西照川，經城關、觀音出天河口入漢江，是漢江的第三大支流在天河口流入漢江。對于天河的記載，目前最早的文字記載，見于明嘉靖（1522年——1566年）《湖廣鄖陽府志》（薛鋼纂修、吳廷舉續修）中已有天河的記載：“天河，在縣西一裏。水出虎鳴峪山而下以達于漢，望之如天上來，故名”。鄖西有天河、臨漢水，而且是唯一的漢水連天河之地，有名稱，也有實物。因此，僅從地名上講，鄖西與牛郎織女傳說的起源相連緊密。
“鄖西”地名源自牛郎織女傳說
鄖西的“鄖”，在字典中專釋地名，“隕”乃隕石，意即墜落的流星；“西”乃方向，織女星就在銀河的西岸。“鄖西”二字意味天上織女星落在鄖西，織女與牛郎相親相愛。鄖西境內的天河，不僅在河名上與牛郎織女故事中的天河吻合，而且與天河流域的自然地貌和人文景觀也有十分密切的聯系。在天河流域，鄖西縣城東南邊的石門灣山上有尊貌似女像的山石被稱作“石婆婆”，在西北部的華蓋山上也有座似男人像的山峰被稱作“石公公”。
鄖西人祖祖輩輩都認爲這兩塊山石是牛郎、織女的化身。在天河上遊的河中間有塊兀立的巨石叫“金釵石”，傳說是王母娘娘拔簪劃天河時遺落在此的金簪化石。鄖西縣城西部的懸鼓公園裏還有一個如“懸鼓”的山石，傳說是女媧煉石補天的石頭，也有傳說是織女下凡洗浴時放置衣服的仙石。天河東面有一座海拔1069米的娘娘山，山頂的娘娘廟裏供奉著王母娘娘的神像。懸鼓觀東北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫“天池庵”。以前，這裏是香火旺盛的地方。一邊是觀一邊是庵，一邊是女一邊是男。經考證，是淳樸的鄖西人爲了紀念牛郎、織女而修建的。“要吃大米到竹溪，要娶媳婦到鄖西”，鄖西是美女之鄉。鄖西女子的俊美、心善、手巧是人們公認的。專家認爲，牛郎織女確有其原型，後演變成了神話故事。
起源與發展
“織女”、“牽牛”二詞見諸文字，最早出現于《詩經》中的《大東》篇。詩中的織女、牽牛只是天上兩個星座的名稱，它們之間並沒有什麽關系。到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女爲夫婦的，應是南北朝時期梁代的肖統編纂的《文選》，其中有一篇《洛神賦》的注釋中說：“牽牛爲夫、織女爲婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。”這時“牛郎織女”的故事和七夕相會的情節，已經初具規模了，由天上的兩顆星宿，發展成爲夫妻。但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什麽悲劇色彩。至于爲什麽牽牛、織女要在“七月七日乃得一會”呢？原文未交代。據後世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最爲明亮，牽牛、織女二星相距較近；另一方面，七月七日是當時民間風俗“乞巧”的日子，而勞動人民都把織女當作勞動能手，因此能在“十日之內，織娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。隨著時間的流逝，這個故事在繼續豐富和發展。在《荊楚歲時記》中有這樣一段記載：“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成雲錦天衣。天帝哀其獨處，許配河西牽牛郎，嫁後遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜一會。”牛郎織女的故事發展到此，就起了較大的變化。由于牛郎織女婚後貪圖享樂，“廢織衽”，因而激怒了天帝，受到懲罰。這便給故事帶來了悲劇氣氛。除此之外，還有兩種傳說。一是：織女是天帝的第七個（有的說是第九個）孫女，在天河東面織雲錦天衣，牛郎在天河西邊看牛，兩人都很勤勉。天帝愛憐他們，讓他們結婚。婚後兩人貪圖享樂，荒廢勞動。天帝發怒，使他們分開，中間隔天河，命烏鴉去告訴他們，七天見面一次。烏鴉卻傳錯了話，說成每年七月七日見一次面。二是：織女是王母娘娘的外孫女，在天上織雲彩。牛郎是人間的一個看牛郎，受兄嫂虐待。有一天，牛告訴他，織女要和別的仙女到銀河去洗澡，叫牛取一件仙衣，織女找衣服的時候，再還給她，並要求和她結婚，她一定會答應。牛郎就照樣做了。織女和牛郎結婚後，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把織女捉回去。牛又告訴牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。等牛郎挑了兩個小孩，追到天上去時，王母娘娘拔下頭上的發簪，在織女後面一劃，形成一道天河，把這一對恩愛夫妻隔開了。他們天天隔河想望啼泣，感動了王母娘娘，于是允許他們每年七月七日相會一次。相會時，由喜鵲爲他們架橋。前一種傳說中的基本情節，和《荊楚歲時記》中的差不多，只是增添了“烏鴉傳話”的情節。後一種傳說則大大豐富、發展了原來的故事。它從星辰之間的神的愛情，轉化爲人神之間的戀愛故事了。至于其他種種傳說，大多數是以此爲藍本而加以延伸的。那麽，爲什麽在後一個傳說中，要加進老牛這個角色，並使它在故事中發揮了巨大的作用呢？因爲牛是農家寶，農民熱愛耕牛，甚至還在耕牛身上寄托著自己的生活理想。生活的理想遭到阻礙時，農民容易産生救助于牛的幻想，希望牛發揮神奇的力量，幫助自己渡過難關。同時，把動物人格化，也是各種民間傳說經常采用的藝術手法之一。
相關記載
最早出現在《詩經?小雅?大東》：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。彼牽牛，不以服箱。”，詩中牛郎被稱爲牽牛，但當時牛郎和織女只是指天上的星星而沒有愛情方面的描述。西漢時，牛郎織女被描述成兩位神人，班固的西都賦中曾有描寫“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。”指昆明池兩邊的牛郎、織女雕像。
關于織女，古書裏還有幾處提到她。《後漢書?天文志》：“織女，天子真女。”《史記》：“三星，在天紀東端，天女也。”《焦林大鬥記》：“天河之東，有星微微，在氐之下，謂之織女。”天河就是我們在夜裏看到的那條橫貫天空的光帶；中國古人也把它叫做“銀漢”、“星河”、“天杭”、“銀潢”、“明河”、“高寒”等等。現在天文學家叫它“銀河”。織女星在銀河的東邊，它的西名是Vega。從前中國人把天空分作二十八宿和三桓，現在全世界的天文學家公定把天空分作88個“星座”。織女星是天琴星座裏最亮的恒星。附近銀河裏有五個幾乎一樣亮的恒星排成十字架的形狀，那五個星屬天鵝座。銀河的西邊稍爲南一點有三個星排得很近，中間那個比較亮一些的星就是牛郎星，也叫牽牛星，中國古稱“河鼓”、“何鼓”、“黃姑”，西名叫Altair。牛郎是天鷹座裏最亮的恒星。它和兩旁那兩個亮度小一點的星，有時候被人們合起來稱爲“扁擔星”。神話裏說旁邊那兩個星是牛郎和所生的孩子。天鵝在銀河裏漂遊，河畔有一位姑娘在織布，對岸有一個牧人帶著兩個小孩子在放牛。這是多麽美麗的一幅圖畫。
從前中國許多人相信牛郎和織女真的在七夕渡河相會一次。那一夜，婦女們都穿針乞巧民，又以瓜果祀織女星。這個故事也常被用作戲劇的資料，京劇、話劇和各地的地方戲裏多半有“牛郎織女”這出戲。
在戲劇裏，牛郎是一個農村裏放牛的孩子。他不肯幫哥哥種田，不肯幫嫂嫂車水，不肯幫媽媽做家務事。牛郎只是貪玩，只愛作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在夢幻中看到天上的仙境。他便牽著老牛動身到天上去。同時，在天上有一位織女卻想要下凡來享受人間的溫暖。王母娘娘可憐織女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鵲把織女帶到天涯海角去和牛郎相會。“金風玉露一相逢”，真是“勝卻人間無數”。一對愛侶被送上九霄雲外度蜜月去了。
牛郎遊遍了天上的勝境，日子一久，也便覺得平淡無奇了。織女得繼續紡織雲錦天衣，不能老陪著他。牛郎越來越感覺無聊，又從金童得知家裏的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告訴織女。織女決心和他同到地上去享受那可愛的春天。可惜事機不密，給西王母曉得了。她趕來用玉簪劃成銀河一道，把牛郎和織女隔開，只答應每年七夕遣喜鵲結成天橋，使他們渡河相會一次。牛郎回到人間，很高興地再看到母親、哥哥、嫂嫂。從此，他不再偷懶，不再作無謂的幻想，天天努力勞動。他覺悟到在現實生活裏也可以創造出美麗來。他聞到泥土的香味了，他洞悉生活的意義了。他唯一的惋惜，就是所愛的織女不能也到地上來和他一起勞動，一起享受人間的溫暖。不過每年七夕還可以相會一次，那已經比永別好多了。
一直到今天，中國還有好些人真的相信牛郎織女兩星每年七夕渡河相會一次，許多婦女還在那一夜向織女乞巧。很可惜，科學告訴我們：牛郎織女這個故事並不是真的，它只是一個富有詩意的神話而已。近年來，天文學的進步，使我們對這個恒星，對其他的恒星和銀河中，都認識得比從前清楚得多。銀河並不是一條河，銀河裏並沒有一滴水，也沒有橋。它是很多恒星和星雲的集合，用大望遠鏡就可以看出來。牛郎織女兩星雖然不是絕對的“恒”，但每逢七夕並不能看出它們向對方移動絲毫，當然更談不到“渡河”。每年七夕，還是一在河之東，一在河之西，彼此都在望河興歎。科學的進步竟打碎了他們的美夢，這使作者想起曹雪芹替太虛幻境的牌坊所作的對聯：厚地高天，堪歎古今情不盡； 癡男怨女，可憐風雲債難酬。
相關傳說
每年的農曆七月初七，俗稱“七夕”，相傳是牛郎織女一年一度在“鵲橋”上相會的日子。千百年來這個古老而動人的愛情故事，世代流傳，這一天還被現代人譽爲中國版的“情人節”。在北京曾有兩處與這個動人傳說相關的景觀。一處在天安門附近，一處在頤和園裏。
天安門附近與牛郎織女故事相關的景觀，已消失五十多年了，所以鮮爲人知。五六十年前，在天安門前金水橋、金水河的西側曾有玉帶河，東側有菖蒲河。玉帶河上曾有一座織女橋（舊址在今南長街南口內，中山公園西門南端），菖蒲河上有一座牛郎橋（舊址在今南池子街南口內，皇史宬南端），據說是建于明朝永樂年間。
朱棣當上皇帝定都北京後，就開始大興土木，其中建的最華麗的就是紫禁城了。他還自比天上的玉皇大帝，將皇宮比做天宮，在皇城外修了一條東西走向的禦河，意爲天河，並在上遊的玉帶河上建了一座織女橋，在下遊的菖蒲河上建了一座牛郎橋。上遊爲天，下遊爲地，金水橋爲“鵲橋”，讓他們遙遙相望，每年相會一次。當永樂皇帝有了興致時，還在七月初七這天的晚上帶著嬪妃們到禦河放燈，說是爲牛郎織女相會引路，所以民間有“禦河橋畔看河燈”之說。解放後金水河東西兩側的菖蒲河和玉帶河都被改爲暗河，有的地方被鋪上了柏油路，有的地方被建成了綠地，長長的禦河只剩下現在天安門前金水河一段了。前年，菖蒲河又被恢複原貌，成爲京城一處新的景觀。
在頤和園昆明湖東岸有一個被喻爲牛郎化身的鎮水銅牛，在西岸有一處被喻爲織女化身的耕織圖，它們隔著昆明湖遙遙相望，這兩個景觀的來曆也緣于牛郎織女的故事。
清乾隆十五年（1750年），初建清漪園（頤和園的前身）時，乾隆皇帝也自比天上的玉皇大帝，並傳下禦旨，要把禦園修成“天上人間”，那佛香閣要建得雄偉華麗，象征著天宮裏的淩霄殿，昆明湖要寬闊，好比天河，並在湖（河）的東西兩側修了一個銅牛和一個耕織圖。銅牛的身子朝東，頭朝西，正好對著織女圖，這樣一來就更像天河了，天上有織女（耕織圖），地上有牛郎（銅牛），遙遙相望。
1860年英法聯軍焚毀“三山五園”，頤和園裏的耕織圖也遭到毀滅性破壞，只留下乾隆皇帝禦題的“耕織圖”石碑。解放後耕織圖被劃出了頤和園大牆之外，成爲生産與生活混雜的大雜院。1998年底才被頤和園收回，並逐步按照原貌恢複建設，突出了“耕”與“織”的景題寓意。這裏景色優美，如仙境一般，已對外開放。
現代解釋
織女星秋天晚上，我們所看到的最亮的星是織女星。在初秋，晚上九點鍾左右她越過我們的頭頂；秋越來越深，她越過我們頭頂的時間也越來越早。織女星和附近的幾顆星連在一起，成爲一架七弦琴的樣子，我們叫它天琴座。這是介紹織女星的位置，天琴座的形狀及名稱來源。
牽牛星在織女星的東方，白蒙蒙地像雲一樣的一片，斷斷續續從北到南橫過天空，這就是銀河，也叫天河。天河的東南面有排成一條直線的三顆星。中間一顆很亮，兩旁的光芒較弱，看去與中間的一顆距離恰好相等。用直線把這三顆星連結起來，正像一條兩臂相等的杠杆。這三顆星叫天平星也叫挑擔星。這中間一顆最大最亮的就是牛郎星，也叫做牽牛星。他的光輝稍稍帶點黃，不及織女星亮，可是其余的星全比不上他。這是介紹牽牛星的位置、亮度及天平星的形狀。
織女星和牽牛星和太陽一樣，都是恒星。織女星的光輝是太陽的50倍，牽牛星的光輝是太陽的10倍有余。只因距離我們太遠了，所以看去不過是兩顆比較大的星。介紹織女星和牽牛星都是恒星及他們的光輝。
織女星距離地球26光年，牽牛星距離地球16光年。太陽光從太陽射到地球上才8分18秒，而織女星的光射到地球上要26年。介紹織女星和牽牛星離地球的距離。織女星以14千米每秒的速度移近太陽，牽牛星也在移動，每秒鍾接近太陽33千米，這速度和地球的公轉速度——29千米每秒—差不多。它們的移動並不是正對著太陽的，移動的方向也漸漸在改變。所以，不用擔心它們會和太陽相撞。這是介紹織女星和牽牛星的移動。
科學解釋
牛郎星同織女星真的每年“七夕”相會嗎？
夏夜在室外乘涼的時候，可以看到頭頂上方有一顆明亮的星星，旁邊還有四顆小星，好像織布的梭子，那就是織女星。隔著銀河，在東南方有一顆亮星，兩旁各有一顆小星，那就是牛郎星，與織女星隔河相望。
神話畢竟是神話，牛郎與織女要在一夜之間相會是不可能的。牛郎星和織女星都是離我們非常遙遠的恒星，它們都比太陽還要巨大，只因爲它們離我們十分遙遠。在天文學上，測量恒星之間的距離，大多用“光年”來計算。光年就是每秒鍾走30萬千米的太陽光在1年裏所走的距離。牛郎星離我們有16光年，織女星離我們27光年，所以看上去只是小小的光點。
牛郎星與織女星之間的距離也很遠，有16.4光年，與牛郎星同地球的距離差不多，即使牛郎跑得快，每天能跑100千米，要跑43億年時間才能與織女相會。即使改成每秒飛行11千米的宇宙飛船，也要45萬年才能飛到織女身邊。不要說一夜之間相會，即使打個電話，也要16.4年才能傳到對方呢！
恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相對而言。實際上天上沒有一個星是絕對地“恒”；每個星都在動，動多動少而已。牛郎星每年在天球上移動0.658角秒；此外，每秒鍾還以26千米（每小時93600千米）的速度離開我們往外跑。所以，牛郎星在空間的速度比地上最快的客機還快幾十倍。織女動得慢一點，不過在女子百米比賽裏還是可以得冠軍。她每年在天球上移動0.345角秒，每秒鍾以14千米的速度離開我們行爲往外跑。
牛郎和織女都比太陽大得多、亮得多。爲什麽我們看起來只是兩小點的光呢？那是因爲這兩個恒星比太陽遠得多。牛郎的光度爲太陽的10.5倍，直徑大7成，質量差不多大7成。織女的光度等于太陽的60倍，直徑等于太陽的2.76倍，質量差不多等于太陽的3倍。所以，織女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算來還是牛郎的大姐姐。牛郎離我們的距離爲154萬億千米，比太陽遠100萬倍；織女離我們的距離爲250萬億千米，比太陽遠170萬倍。織女不僅比牛郎大、亮，而且又遠，所以我們看起來兩個星差不多一樣亮。光從牛郎星來到我們的眼裏，需要16年4個月；光從織女星來，需要26年5個月。牛郎織女兩星不是在同一方向，兩星之間的距離是16.4光年。無線電波的速度和光一樣，假使牛郎想打一個無線電話給織女，得等32.8年才有收到回電的可能。
恒星在大小、光度、溫度、顔色方面相差都很大，質量卻差得不很多。20世紀以來，天文學家把許多恒星分門別類，好像生物學家把動植物分門別類那樣。 科學家已經證明日光和星光都是從原子能來的。因此，牛郎和織女這兩個星也可以說是兩個非常大的原子彈。它們把肚子裏的原子能變成光線發射出來。人類在欣賞它們的燦爛的光輝的時候，竟幻想出一個哀豔動人的故事來。 童話和神仙故事並不會因物質文明的進步而被消滅。它們可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的業余的消遣，又可以作爲各種藝術的原料。中國的牛郎織女可以和希臘的奧德賽、金羊毛，法國的尼貝倫指環等故事並列。每年七夕，大家不妨繼續提出牛郎織女這個故事來談：一方面欣賞這富有詩意的神話，一方面也可借機會提倡科學，使一般人注意到科學家替我們所發現的許多關于星星的新知識。
故鄉考究
山東省沂源縣是牛郎織女的故鄉
天上銀河 ，地上沂河。沂河的源頭沂源三原：生命之源 沂水之源 情愛之源。
沂源縣位于山東省中部，隸屬：原臨沂地區，今淄博市，山東省最長的內陸河沂河發源于此，沂源因此而得名。沂源縣是山東古人類發源地、山東屋脊生態高地、中國北方溶洞之鄉和女郎織女之鄉。織女洞與牛郎廟，是中國唯一一處以牛郎織女傳說爲題材的古建築遺址。 牛郎織女的傳說始于《詩經?大東》：“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載。《古詩十九首?迢迢牽牛星》已稱牛郎織女爲夫妻。應劭《風俗通》逸文：“織女七夕當渡河，使鵲爲橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因爲梁以渡織女也。”
據有關專家考證，《詩經》中周王朝的“大東”所描述的地理位置，橫跨今山東臨淄、曲阜一帶，而位于沂河上遊的沂源縣正介于臨淄和曲阜之間，在地理位置上是“大東”的核心地區。今天的沂源縣燕崖鄉大賢山上的織女洞及與之隔河相望的牛郎廟，是一處與牛郎織女傳說故事最爲吻合的地方。其最初的修建時間可追溯到中國的唐代，是目前國內唯一一處以牛郎織女傳說爲題材的古建築遺址，在國內同類資源中具有壟斷性。
牛郎織女”的故事傳遍天下，家喻戶曉。出在哪裏，卻幾乎無人知道。經過專家學者多方面考證，發現“牛郎織女”故事原來出在山東省沂源縣燕崖鄉。
首先，當地有實景。山東省沂源縣燕崖鄉擁有中國內唯一一處傳說與實地實景相對應並存有古建築遺址的珍稀景觀—建于唐代的織女洞和牛郎廟。二者隔沂河東西相對，一河兩岸的山水格局，與天上“牽牛星－銀河－織女星”遙相呼應，有著驚人的相似，形成了天人合一、天地神奇的獨特景觀。牛郎廟原先是一幢兩層閣樓式建築，後經多次重修，始具規模，建有三間正殿，青磚綠瓦，彩繪鬥拱，建築宏偉。廟內大殿塑有牛郎及其子女像，旁臥金牛塑像一尊。院內古柏參天，清幽別致。其中，“沂河”更是與“銀河”絕妙諧音。
其次，居住有其人。牛郎廟旁邊的村叫牛郎官莊， 村裏的人大部分都姓“孫”，與牛郎（孫守義）剛好同姓，這個村子明朝年間就有，村裏人以牛郎後代自居，並曆代傳承牛郎織女故事，至今沿襲著養蠶、織布、取雙七水等習俗。每至七夕節，牛郎官莊的婦女都會興致勃勃的用紙折出金元寶，供奉在織女洞中。
第三，文獻有記載。最早在西周的詩經小雅?大東篇就有：“跂（qi）彼織女”、“睆（huan）彼牽牛”的記載，據考察大東的位置是泰山以東，臨淄、曲阜一帶，而大東的核心位置正是沂源。
第四，石碑有見證。沂源縣燕崖鄉整個大賢山上的石碑非常的多，只是因爲先前被破壞過，現存完好的爲數不多，但是所有的石碑上所刻的內容，都與牛郎織女有著或多或少的聯系。其中有一塊石碑，它對牛郎織女的記載是美且清晰的，這塊石碑是嘉慶20年所立，石碑上面所刻的兩首詩叫登織女臺，作者是王松亭，詩的第三和第四句“仿佛星河垂碧落，依稀牛女降人間”。非常形象的描寫了在天成象、與地成形的意境。還有一塊石碑“織女洞重樓記”是明萬曆七年（1579）所立。碑文記載說：“志雲唐人過谷，聞洞內劄劄機聲，以故織女名”，講得就是織女的來曆，意思是說在唐代時有人從此經過，聽到洞內有劄劄的機杼聲，以爲織女在織布，所以就修建了此織女仙洞，碑文的第二句——“對岸並起牛宮，于是乎在天成象者，于地成形矣……”。
再者，據考證，牛郎織女景區內還有織女泉、織女臺（天孫臺）以及罕見的葉籽銀杏、角度不整合面等自然和地質奇觀，都與牛郎織女傳說有關，具有濃重的文化色彩。葉籽銀杏，是中國獨一無二的，在全世界也是非常罕見的。葉籽銀杏所結的果實是長在葉片上的。奇怪的是並不是這棵樹上的所有果實都是長在葉片上的，只有這個枝幹上結的果實是葉籽銀杏，就是織女洞附近無生殿上方彎的很漂亮的一枝，這些果實約占這棵樹的20%，而這枝正好是沖著織女洞的方向，也許這是老樹爲牛郎織女的愛情做的一個見證吧。這裏還有一汪清泉，傳說是王母娘娘留下的淚珠，被人們津津樂道。在此處殷紅的櫻桃也被賦予了一個浪漫的名字，被叫做愛情果。
中國牛郎織女文化之鄉---山西.和順縣
山西和順是地處太行山之巔的一山區小縣，因爲一個優美的民間傳說而在中國人的心目中長久占有一席之地。此前，和順縣被中國民協命名爲“中國牛郎織女文化之鄉”，後來又被國務院正式公布爲第二批國家級非物質文化遺産名錄。今年春天再次被山西文化部門命名爲“山西省首批民族傳統節日（七夕節）示範保護地”。
在和順當地鄉間，一直傳承著許多與牛郎織女故事相關的古老地名與景物名稱。諸如牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、天河池等與故事主人翁相對應的地名，一段段優美的故事被當地百姓傳誦著。
和順縣牛郎織女傳說和文化是一份難得的寶貴人文資源，具有很高的文化價值和經濟價值。聰明的和順人正在憑借得天獨厚的文化資源，打造文化品牌，提升此間整體形象，增強經濟社會綜合競爭力。
和順縣加快傳統文化資源的搶救、開發與利用，唱響“牛郎織女”文化品牌。由省城晉劇名家主演的新編晉劇《鵲橋會》今夜開始在山西省演藝中心演出。在和順城鄉，“民間剪紙作品展”、“民間布藝絨畫中藥畫展覽”、“民間手工藝品展”等相繼舉辦，一批包括牛郎織女、華夏聖母、鳳臺小戲、五谷畫、剪紙、刺繡等人文曆史、典故傳說和民間藝術，被當地的能工巧匠展露出來。 中國牛郎織女的故鄉---江蘇太倉市南碼頭，至今還在織女廟就可見證這一切。
牛郎織女文化景區
是整個和順以愛情爲主題的綜合性和複合型景區。牛郎峪村
本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據爲准。
和順縣旅遊局工作人員介紹，當地有一系列與“牛郎織女”相對應的地名。從海拔1200米的牛郎峪村，到海拔1900米的天河梁，分人間天上和天上人間兩個地域。在牛郎峪村仰望，雲霧中兩峰間夾口有一石門或隱或現，此門爲南天門。登峰過門，是天上人間——南天池村。
過村南行數百米，一池碧水悠悠，便是織女洗浴的地方了。水從樹下山岩中滲出，四季不斷，池滿溢出，由晉入冀，一路歡唱。
天河梁爲東南—西北走向，夏季雲霧終日籠罩，可望而不可見。但每年的七月初七雲霧盡散，銀河與天河梁走向吻合，天上與人間親密無間。[1]
牛郎織女給人所想
牛郎織女的故事，讓我們相信幸福的愛情都是來之不易的，也讓我們更加珍惜愛情的難能可貴。畢竟“生命誠可貴，愛情價更高！”詞條圖冊更多圖冊 牛郎織女漫畫(12張)
參考資料
1 牛郎攜子走青天，爲尋愛妻撼天言，只待農曆七夕日，夫妻二人共團圓
2 中國中央電視臺 中華生活園
3 湖南衛視七夕特別節目：
http://www.tuziw.net/t/index.php?m=ta&id=21742368314 劉慶楊繪牛郎織女圖
