三月˙家家戶戶迎媽祖
阿罩霧農曆三月十三（國曆四月廿六日）遶境巡庄
亞洲大學，延續霧峰人文行腳隊伍
咱們繼續走，祈求百業興隆，五穀豐收
這當然需要大家的支持與鼓勵
由衷的感謝此次霧峰鄉民的熱情支持
將媽祖巡十八庄的傳統文化
賦予新的文化意涵，更擴大參與
誠心邀請您再次的加入與關心
屬於霧峰鄉的傳統文化！
指導老師； 蔡淑娟
參與同學； 李峻瑤、邱志賢、周倍群、吳泓叡、丁芓妤、陳九溢、官步駿、林鳴洲、王關宏
● 參與同學介紹
李峻瑤
邱志賢
周倍群
吳泓叡
丁芓妤
陳九溢
林鳴洲
官步駿 ( 無照片 )
王關宏
摘要：統整上屆媽祖文化成果，及製作感謝狀予贊助店家
報告背景、動機：
當初在選擇霧峰學時，就是因為看到之前學長姐在網路上，PO上媽祖遶境的照片，因為沒有深刻的接觸過台灣傳統的虔誠信仰，所以感覺很特別很有意思，希望可以從參與媽祖文化課程當中，獲得了解信仰的內涵及美德。
問題、目的：
問題：媽祖文化是什麼時候在霧峰落地生根的？在地霧峰人是用什麼心態看待每次媽祖遶境？
目的
因為亞洲大學處於霧峰，與霧峰人事物息息相關，並且在選修此門課程當中，學習了解這塊，正在我們記憶中累積點滴大學回憶，土地由古至今的歷史，也學習前人知識的菁華，以及了解霧峰鄉輝煌的歷史，並由大家思考，規劃未來霧峰重新出發重返輝煌的年代。
選擇媽祖文化，則是因為台灣普遍信仰民間傳統信仰，可以由這個部份來了解，台灣道地的精神，以及對於這塊土地的尊重及愛護。從信徒的眼神中，看出台灣人最基本的道德精神，以及傳統信仰中，許多細微部分，代表著我們對於信仰的敬畏和虔誠。
因為在現代這個快速變遷的時代，人們變得傳統價值觀低落，需要重新思考，由前人發展演變出的傳統信仰中，蘊含的精神、勸人向善、傳統美德的內涵。
文獻探討：這次媽祖文化很可惜，沒有參與體驗到遶境的活動，所以沒能實地接觸到相關人、事、物，所以唯一接觸到的，就是淑娟老師的一些PPT、和老師的口頭描述。
發現(成果展現)
分析、討論與結論：
經由整學期的參與霧峰學 學霧峰的課程當中，我們曾經走訪霧峰相當多景點，了解霧峰林家對於霧峰這塊土地的付出，以及在霧峰歷史中佔有一席之地，了解霧峰鄉在現代農業科技的高超，孕育出相當多菇類，且擁有全球少數的菇類館。
也在上課當中，聽到非常多霧峰當地的輝煌歷史，還有看過相當多，為了霧峰這塊土地付出的人，在霧峰鄉每一個角落，都看到他們的痕跡。雖然沒有很多人知道他們，但是他們不會因此而怠惰，反而更加的努力，為了霧峰往後的未來努力再努力，推動相當多深受感動的人們加入團隊。只是為了讓自己的故鄉，在往後的日子，能重返那一段輝煌的日子，再度榮耀整片霧峰鄉的人民，讓霧峰人的臉上，再次展現以霧峰為榮的笑容！
三月瘋媽祖＊百年香火傳
作者：宋豐旭、洪勝群、林嘉軒、陳建宇
指導老師：廖淑娟
十八庄媽祖遶境由來
旱溪媽祖遶境活動據今已有一百八十七年的歷史。
清道光三年，烏龜仔病蟲危害台中地區農作，農民們束手無策，於是到樂成宮恭請旱溪媽祖遶境，以解蟲害。媽祖於農曆三月初一從烏日下哩仔起駕，一庄巡視一庄後，突然烏雲密佈，接著降下滂沱大雨，烏龜蟲被這場大雨沖刷殆盡，病害始得解除，農作物恢復昔日豐收。因此，農民們決定每年農曆三月一日至二十日恭請媽祖出巡遶境。經過百年歷史轉折，烏龜蟲病已不再，樂成宮媽祖十八庄遶境成為旱溪地區的特有文化風俗。
百年習俗 人文傳承
在地的民俗文化，於生活條件物換星移的變化中，延續到了現代，社會上農業早已不是主要產業，而年輕人口亦不再視傳統文化為己任，我們所見的百年習俗正逐漸在老化、凋零。
大里福興宮副董事長張滄沂表示，早年有「十八庄遶透透，大里呷中午」的俗諺，十八庄遶境時，處處舉辦流水席，時常造成地方上的車輛回堵、交通壅塞之景，但九二一大地震之後便逐漸沒落。
藉由霧峰學的實際參與及鄉土教學，大學生們不再只是坐在教室吹著冷氣，聽教授談論當年歷史與文化，而是親身造訪體驗遶境的民俗，感受在地人信仰的精神寄託與傳承。走出室內之後，才恍然發覺，原來信仰，始終沒有離我們而去，而是在忙碌的社會中，許多人忽視了祂的存在。反倒是有空參與的小朋友們，比較能融入遶境的熱鬧氣息。
大眾容易忽略的儀式
神轎－七星步：北斗七星是北天排列成斗形的七顆亮星，亦稱杓星、犁星、斧頭星。北斗七星在太微北，是七政的樞機，陰陽的元本，所以運於天中，控制四方，以建四時而均五行。魁四星叫璇璣，杓三星叫玉衡；又稱一到四為魁，五到七為杓。古人相信，「七星」一個強大的動力符號，可將磁場發揮到極限，故能趨吉避凶、斬妖除魔，所以在民間傳統的道教科儀，或者是藝陣的演出，都少不了與七星相關的陣法或者是演出。
哨角：相傳哨角的由來是黃帝所設，當時十三省按君出巡，鑼聲十三響，哨角吹，代表「遊縣吃縣， 遊府吃府」，哨角必須是雙數。哨角必須依鑼聲的指示而吹奏，平常鑼聲單擊十一下，連續兩下，則吹奏，遇墓地或喪家時則必須敲快鑼，哨角吹，則代表呼喚兵將近身保護、驅趕邪魔之意。
踩七星：過火的同時、法師除了請神、淨壇、調兵護壇界等等、過火前除了造罡斗還有怖罡斗，過火時還要步七星罡訣、一步一爐踏破火爐、讓火爐破開炭火散開、【破煞散厄】再讓信徒過火清淨、而火爐土的功效很多、所以過火後、許多信徒都會爭取七星土，拿回家備用保平安。
鬧神童：神童團的二尊神童， 一尊代表「招財」，綁一髫髻，著綠色衣服， 右手拿扇，左手執拂塵； 另一尊代表「進寶」，綁二髫髻，著粉紅色衣服，右手拿扇， 左手執令旗。此二尊神像， 平常行進時蹦蹦跳跳左搖右晃， 表現出像小孩子般活潑的個性；拜廟時，二尊神童一前一後面對面， 前進碰面之後再倒退至原位， 接著原地轉圈，就彷彿是兩個歡喜的小孩，看到這樣熱熱鬧鬧的場面，開心的跑跳玩耍。因為神童相當愛玩鞭炮，所以神童所到之處總是鞭炮聲不斷。
炸虎爺轎：炸虎爺轎的習俗最早源自於北港朝天宮，每逢年節神明遶境之時，許許多多的商家會主動的準備大量的鞭炮，不論是那一種類的神轎，只要信徒看上了，就會把鞭炮推至轎底實施炸轎，而人們也相信，鞭炮放的愈多、炸的愈旺，來年的運勢、財運也會愈來愈旺。
保長公：陣頭隊伍的最前方是保長公，拿著竹子，採著酒醉的步伐，晃過來晃過去，一路上先用竹子掃走路上的孤魂野鬼，好讓隊伍順順利利的前進，其次是宮旗宮燈等等。
涼傘：古稱「華蓋」，是古代帝王出巡時為其遮陽之用。在民間廟會神明出巡、進香時應於神轎前方，為神轎引路。涼傘上繡有主神或宮廟名號，及八仙、龍鳳等圖案，並繫有兩條劍帶，下方則綴上流蘇，其造型是一圓筒形。在神明出巡、進香時，由一個人拿著並沿途旋轉不停，遠望猶如一把傘，用來顯示媽祖尊榮的地位。涼傘是用以遮蔽陽光的傘，廟會中立於主神轎前側，並於神明離轎時保護主神免於受穢氣所沾染。
三十六執士：三十六執士主要可分為兩部分，前半部手拿彩牌，上面書寫著「肅靜」、「迴避」、「天上聖母」、「遶境進香」、「風調雨順」、「國泰民安」，共十二面，平時擺置於廟中兩側，期盼民眾遵守，增加廟內的莊嚴肅穆，出巡時則向信眾們宣告大轎、主神即將到來，大家得遵守牌令指示。後半部則手拿各式武器，共三十六支，排成兩排。
遺忘的角落：在繞境的過程中，除了可以看見許多儀式之外，小編在此也難得發現了虔誠的民眾會在紅包袋裡塞錢，並且把錢故意漏了一點出來，並與媽祖換香，這算是另類的捐獻吧，平常若不注意的話，還真的不容易看到這一塊呢！
而在路途中，也發現了一位身穿黃色道袍的中年男子，根據老師的說法，這位師公是在沿途負責搖鈴鐺，為鄉民祈福，鄉民隨心意給一點意思，當然，在此也無法確定他是個人行為，還是跟十八庄遶境有關係。
最真誠樸實的一面，往往才是最動人的一刻。在停鑾休息的時候，老師的相機捕捉到了這張相片。一位虔誠的阿罵，懷抱著感恩與祈求保佑的心，在鑾轎前上香，那種神情似乎在現代人之中是很少見，是多麼的祥和、樸素與誠懇啊！
後記：好奇，是多麼困難的一件事情？從誕生的當下起，對這個世界充滿著許許多多的好奇，無論是食衣住行，都是憑藉著一顆摸索這個世界的心所完成的。然而漸漸的，當我們越長越大，了解的事情越來越多以後，好奇心慢慢的淡出了我們的世界，只有在仍懷有童貞的小朋友，才能再度看到我們拋棄已久的好奇心。如果，一個人能常懷有好奇心，他的人生是會多麼的耀眼阿？
選擇霧峰學，起初只是一顆好奇心作祟，想深刻了解霧峰的鄉土民情、想體驗看看霧峰的鄉土教學，想實際走走霧峰的媽祖遶境，有太多太多的想…都是源自於一顆想玩的心、好奇的心。世界那麼大，不同文化之間所產生的火花，不同世代交替下的思想，不同信仰間的融合，有無數個使我不得不參與的理由，促進了這次與媽祖的偶遇。
在一個許多長輩們都不看好我們學生會參加的時間─清晨五點半，這是多數大學生正就寢沒多久的時刻，而我們秉持著風雨無阻與冒險犯難的精神，再加上對未知的好奇驅使下，拖著整夜沒睡的身體，步向了遶境的起點─草湖橋接駕。
在沿途行經的中正路、草湖路、樹仁路等等，可以看到許多虔誠的香客們，早已於必經之路兩旁守候多時，那種祈求上蒼的純樸之心，在現代忙碌社會中，是不多見的，尤其穿梭在大街小巷中，可以看到老一輩們，帶上晚輩站在家門口，也算是另一種的家庭團聚吧！回想兒時，這種氣氛是記憶猶新的，反觀現在即使連過年都未必有媽祖遶境這般熱鬧。
殊不知是那心靈隨著年紀成長，忘記了過節的氣氛，亦或是社會進步，人們不再重視過節氣氛呢？
當學分遇上繞境，這是既現實又殘酷的一段敘述。為什麼好奇，是很困難的一件事情呢？在好奇心成就一件事的背後，是有著許多努力的過程，才能有完美的結果。而多數人是有著好奇心，但卻無法正確的體驗、參與，甚至有著豐厚的感想心得。所以，要當一個好奇寶寶，並不容易！
在體驗玩這次媽祖遶境之後，讓我們覺得，信仰這種可以依賴的東西，其實也是既寄託又恐怖的一種力量，祂可以使你心靈上有個完美的依歸，並依此訓誡後輩子孫，莫因小善而不為，莫因小惡而為之。
牠恐怖的地方在於幾百年來，人們心靈上的依歸如果受到政治操弄，很容易就變成一種戰爭的工具。例如古代的太平天國、或更早以前的黃金之亂，以及在西方的十字軍東征、現代西方面臨回教發起的聖戰，這些基督教、天主教或者是(道教?)…所發起的戰爭，不勝枚舉，然而很多都只是政治家藉由民間信仰所進行操弄的手段罷了。
對此，除信奉所屬宗教外，更要能跨越被操弄的局面，可以為心靈上之依歸，但心靈不能淪為政治操弄的工具，如此便有失其宗教信仰的真諦。如果所有宗教都是以世界大同為目標的話，相信很多心中的疑惑、不安與對其餘宗教的不信任，勢必都將殊途同歸吧！
成員每個人的心得分享
李峻瑤：這學期初在選通識課程時，就有學長說霧峰學‧學霧峰，不像一般的通識課程一樣，讀死書、死讀書，而我又是不太喜歡和厚厚的課本對忘的人，所以我就上網GOOGLE了霧峰學，我發現了這通識課程太有趣了，許多網誌上都打著去哪裡參觀、去哪裡實作等等的照片。
其中最吸引我的就是媽祖遶境了，這是我從來沒有接觸過的民俗文化，再看了一些照片發現霧峰學‧學霧峰不僅僅能了解媽祖的文化外，還能親身參與媽祖遶境，我看到了這個立馬二話不說的選了霧峰學‧學霧峰了。
很可惜、很可惜。這是我對這次媽祖文化的一個最大的遺憾，因為媽祖是在農曆3月生，而我們是從9月到1月，非常剛好的完全不會遇到媽祖生日，那就代表沒辦法參與到這個盛會了。一聽到這個消息讓我非常的失望，當初的熱誠都澆熄了一半了。
但在分組過後，我們跟著舊正組的一起到江鳥飛林，這讓非常的意外，因為我從沒有親身體驗過的這種老房子，而裡面也放了許多3、40年代的家具，和廚具，這是我這次分組後，感觸最深的一次參觀經驗。
這次媽祖文化的目的，就是製作出海報以及感謝狀，要獻給那些曾經贊助支持媽祖遶境十八庄的店家，在這次的海報製作中，讓我體會到大家合作分工的重要性，還有有效的溝通，這是在一組團隊中最重要的橋樑，如果一個團隊中，有人有多強的製作能力或設計能力，但是只有自己一個人還，是沒有辦法在短時間完成這些東西的。
所以這次雖然很可惜的，沒能參與到媽祖遶境，但卻讓我學習到團隊合作的重要性，所以在這次的選修課程中，我絕得我並沒有浪費我的時間，反而讓我學了更多。
邱志賢：在這學期選修了霧峰學．學霧峰這門課時，就有事先查詢過網路，就查到相當多的資訊，其中被一個組別吸引到，就是媽祖文化這一組，在去年的時候，剛好適逢媽祖生，且剛好有其中有幾天，旱溪媽祖聖駕有幾天會經過霧峰地區，很羨慕前一組的人員，可以參與媽祖在霧峰繞境的行程。
因為在繞境的行程當中，從陣頭中看出前人在農業時代，對於信仰的敬重、慰藉和虔誠，以及對於大地之母的尊重和共生。反觀，現代社會中缺乏虔誠的信仰，缺乏傳統的美德，以及人與人之間最原始的互動，從每個信徒的眼神中，都能透露出一絲一毫的感動。
很可惜我們無法實地的參與過媽祖繞境，但是從前一組人員參與媽祖繞境後的心得來看，想必他們從傳統信仰中的細節中，學習到了前人的智慧，以及前人農業社會，對於大地的敬畏和共生，希望現代社會中能多一點思考，不要被當前的利益矇蔽，多多以前人累積下來的警告和提醒為借鏡。
也因為這一次選修霧峰學的課程當中，用腳步踏過可能不曾留意過的地方，我想在霧峰這四年，不會對於霧峰這個地方存在的問號了，可能四年之後我會依依不捨的離開這裡，也有可能這裡會成為我下一個故鄉，也許幾十年後在這個地方，我會變成道地的霧峰人吧。
周倍群：這次很幸運的選到了媽祖文化這組，加入後才發現實做部分並不是如我所想像的那般，我以為是從網路找找資料就好，想不到還有編輯製作海報跟感謝狀的工作，這是非常難得且有趣的機會，對於商設系的我們來說，是非常實用且新鮮的課程內容。
而且在製作海報感謝狀的同時，找資料的過程也會讓我們了解到，很多不同於其他地區的媽祖文化，例如＂東保十八莊＂迎媽祖的活動，已經有一百多年的歷史，是只有烏日、霧峰、大里地區才有的，這活動共有十八個村莊參與，這十八個村莊並沒有共有的廟，但卻有一尊共有的媽祖稱為＂十八莊媽＂。
每年農曆三月一日開始把附近的旱溪媽祖、南屯媽祖、臺中媽祖、彰化媽祖通通請來，參與繞境，隊伍當中，＂十八莊媽＂在前領路，各莊按照一定的順序，逐日在莊內迎神繞境並請客。
而且還能學習到更多霧峰的在地文化，是不僅止於媽祖文化部分的，例如店家的特色，還有很多霧峰的景點，這些都是需要呈現在海報上的，所以也因為這個課程，讓我們對霧峰有更多的了解，更多的見識，實是獲益良多，對於接下來的行程，也期許我們能順利的把它完成。
丁芓妤：上了這堂通識課程，讓我更了解霧峰不一樣的美，還有許多不一樣的地方特色。課程除了在教室上課之外，老師還帶領我們到霧峰，經由實地的體驗與感受，讓我們更了解霧峰鄉。有一次到霧峰林家古蹟參觀，老師介紹林家的大花廳，講解文化巡禮的構思，了解到霧峰林家的人文歷史以及林家對霧峰的重要性。
也因為這堂課知道霧峰有個「台灣菇類文化館」，文化館內主要介紹菇類生態，台灣野生菇類、有毒菇類、菇的故鄉、台灣食用菇發展史、菇類與養生、食藥用菇類等。讓我們對於霧峰本地的菇類產品，以及全省各地的菇類產品等都有更清楚的了解。
還有到霧峰酒莊，它是由霧峰農會經營的酒莊，就像鄉村的小商店一樣，酒莊是農會舊米倉與舊碾米廠所改建的，老機器都保存下來作為展示，充滿著懷古的農村情調。
酒莊裡面賣的，幾乎都是由香米與清酒，所延伸出來的產品與農產品，像是：酒粕面膜、酒粕肥皂、酒粕軟糖，還有香米、米菓…等等。裡面的東西或是建築物，都很特別，雖然參觀的遊客不多，不過真的是值得一推呢！
上了一學期的『霧峰學，學霧峰』讓我這學期增添不少充實感，也增進不少的資訊。
霧峰有許多博物館，沒有上這堂課，我可能不會知道吧。學期就快要結束了，這堂課我學到很多東西，感覺很充實。最重要的是，社區營造使的社區都可以一直進步、相互學習，這樣我們生活的環境、每一個角落都會是美好的。
林鳴洲：在這堂課我學習到了很多，瞭解霧峰的文化和霧峰，有哪些去處與背景，讓我增進了很多知識，還可以知道霧峰的歷史，可以了解學校附近發生過什麼事情，還可以知道霧峰有什麼好吃和有名的地方小吃，可以親身體驗上課在戶外的樂趣，到戶外上課，可以體驗到當時看到那些照片的地方，親自到的感受就是不一樣。
而且老師們上課也都很有趣，老師們也都準備了很多資料，為了想要讓我們更了解霧峰，更了解學校附近的環境，真的讓我學到很多，而且不僅讓我了解了霧峰，課堂上的小組分組，也讓我增進了與同學的感情，霧峰學這門課真的讓我學習到很多。
王關宏：大一入學前，知道亞洲大學在霧峰，卻不知道霧峰在哪？原本以為霧峰會很落後，其實不盡然，比起我的故鄉苗栗繁華多了。通識課程選霧峰學，就是要多認識霧峰，認識這裡的風土民情，霧峰舊地名「阿罩霧」，自平埔族社名譯音而來，相傳又因多霧而得名。
課程中，老師帶大家到霧峰指標性的建築物－林家花園，充滿中國風格的古典建築深深吸引我。接著到菇類博物館，裡頭呈設各式各樣不同的香菇，大大的開了眼界。也去了台灣交響樂團，介紹多種樂器，培育台灣多位的知名音樂家。
這裡的益全香米，烹煮時會散發特殊的芋頭香味，加上米粒晶圓飽滿，霧峰的特產之一霧峰在地的形形色色，都讓我更了解這裡，在地人濃濃的人情味，更讓我喜歡霧峰。老師也請到了霧峰之歌的創作老師－黃圻文老師，用歌曲的方式敘述霧峰，要喚醒霧峰人，對自己土地人化的熱情，尋找霧峰阿罩霧之美，短短幾堂的霧峰學真得受益良多。
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