附錄
附錄一、林慶泉先生訪稿
日期：96年12月04日
時間：早上10點
地點：霧峰鄉信義路24號
受訪人：林慶泉先生
訪談及謄錄人：張芳玲。
協助：謝仁芳老師。
受訪人經歷簡介：
受訪者現年76歲，當過33年萊園村村長﹝連任8屆﹞，現任萊園村福德宮（松竹亭）管委會主任委員，霧峰五媽會三位董事之一（為最資深之董事）。
圖右為受訪者林慶泉先生，左為謝仁芳老師。
以下為訪談內容，以第一人稱來敘述：
南天宮這塊土地本來是林瑞騰的，在日治時代捐出來要做「六村公」，所以在日本時期都稱呼那裡是公地。在公地上有一間公廳的建築，是公共開會集會用的，叫公會堂。室內空間還頗大的，前面是一座拜亭。日本時代實施保甲制度，跟現在的村里制度相同。公廳是當時的六保（錦榮）、七保（萊園）、八保（本堂）這三保的聯合會議之處，行政人員及保正等人坐在拜亭內，村民則坐在大埕上。
而後，霧峰大火災時，火自甲寅村開始延燒，燒到民生路的百姓公廟後，火種居然飄到仙公廟的下方，繼續延燒到中正，萊園，本堂，本鄉，錦榮等村。甲寅村幾乎燒光了，錦榮與本堂及萊園災況很嚴重。中正也是，本鄉就比較輕微一些。連帝爺公廟也燒掉了。公地這一塊區域沒受到火災影響，我家舊厝沒有毀損，只一間茅草屋受影響，賴桑家也安全，公廳的建築也沒受到波及。
公廳為什麼也會被稱為講習所呢？日人重視教育，像我母親沒唸過書，被強制在中午的時後，要前往講習所讀日語書，那時金生舍奶專門在教這些婦女日語。早上的時間是幫無法去學校讀書的孩子上課，不識字的婦女則是念午後的這段時間，不必繳交書籍師資等費用，完全免費！後來，賴衍慶也曾來教過早上的班次。
當年，林瑞騰瑞裕有限公司捐獻土地時，役場沒有向地政所辦理登記過戶，所以即使是當成公地使用，還是在林瑞騰名下。昔日，林家頂、下厝捐獻給霧峰，當成公共用地的部份非常多，比如現在的第一公墓及第二公墓的墳地，現今的霧峰國小及霧峰鄉公所土地等等。日本時代的庄長等職務都是指派的，常常是林家的人擔任，因為林家經濟富有，不必靠職務津貼過日子，甚至常常將職務津貼捐出。
不僅如此，也常捐助金錢與土地，所以，以這方面來說，霧峰林家對霧峰的貢獻頗多。因為地還在林瑞騰名下，後來阿己舍因為種種原因，而賣掉這塊土地。這是民國53年的事情。買主來看土地時，發現是一塊公地也很驚訝，後來六村村長開聯合會議商量，決定要買下這塊公地，並開始進行募款集資。本堂村長林添丁先生，蔣炳麟先生等人也很熱心商議，買下公地後，要建造媽祖廟。霧峰大火災過後，有許多災戶沒地方住，就暫住在公廳內，這個時期，才開始請神明安奉在這裡，以前是沒有神像在這裡的。
本來此地的媽祖有兩尊，分別是五媽與北港媽，當時廟宇要興建時，是以五媽會的會員當成基本信徒，向縣府進行廟宇登記。那時候登記為信徒的有一百多人，一間廟宇的信徒最少要有幾十人以上，並且有廟地所有權，才可進行寺廟登記。五媽會的由來已經很久了，我祖父時就已經加入會員，當時去北港刈香，都是用走路的，來回要走差不多七天七夜的時間，因為用走的，所以得準備換洗或保暖衣物，吃或住的方面倒是不用擔心，因為不管到任何地方，那裡的庄頭都會準備食物給香客食用。五媽會則有吃會的習俗，至今仍存。
霧峰在以前就我所知，五媽會的信徒就有兩百三十人，有二十三擔（組），以前叫做「哈籮」，「哈籮」是什麼呢？像米籮一樣，用竹子編的，以前去吃會時要擔「哈籮」前往，因為以前氣候較冷，吃會要過夜，需要帶一些較厚的保暖衣物，像鋪棉裘等等。後來改掉需要過夜的作法，變成當日來回，午餐及晚餐宴請完畢後，就各自回家了。以前的過夜是第二天還要吃早餐，即使主人與客人互不認識，只知道是會員，也都非常親切。
南天宮的媽祖廟的由來與五媽會跟北港媽有關。北港媽是劉榮修的祖父母親前往北港朝天宮分靈，請了一尊北港媽神像回來，組織北港媽會來維持與供奉此尊北港媽。北港媽會與五媽會會員區域分法不同，北港媽會分為三個「角」，分別是「北角」錦榮村，「中角」萊園村，「南角」本堂村。
現在還是這樣的分法。當時五媽會會員發動要募款起建南天宮時，每個會員的基本募款額是三百元，頭次我捐了二千元，當時以三百元、五百元的捐款額較多。後來經費還是不足時，我又再度捐獻了二千元，所以共捐了四千元。
大家就這樣同心協力，將南天宮建造起來。經過了很多年後，五媽會合併在南天宮內，否則每次遇到慶典都各辦各的，像農曆三月二十三日『媽祖生』時，做龜粿啦，收支啦，五媽會的董事都要自行處理。以前董事等職務都要用筊杯來產生，可是有的人不識字，不知道要怎麼處理這些事情，因為如此，後來改用指定擔任幹部的方式，再進行推選產生五媽會內的幹部人選。北港媽會則依然照舊例行事，沒有合併，還是劉榮修在處理相關事宜。
跟南瑤宮的淵源是因為五媽會的關係。「南天宮」這個名字是當初開管理委員會時，前本堂村林添丁老村長提議取名為南天宮，與會的人都贊成，廟名就定下來了。當初要建造時，大家都需要出去募款，除了在鄉內募之外，如果有朋友在外地的，也會前往募集。
下厝林文察最高官位是太子少保，依照輩份是頂厝獻堂先生的伯父，獻堂先生的父親名為林文欽。林文察請回的媽祖婆，是供奉在「宮保第」最後進，屬於林家私人供奉祭祀的這尊媽祖婆供奉在最後進，阿己舍住的地方，並沒有讓外人到裡頭去參拜。
霧峰大火災過後，公廳沒有受到波及，開始供奉神明讓民眾參拜祈求平安，那時「宮保第」中的媽祖才被請到公廳，享受村民的香火。至於現今此尊媽祖神像是否仍在南天宮的神龕內，這個細節我就較不清楚了，得問廟中的人員可能比較明白。至於有一說法表示是因為村民前往林家參拜媽祖，打擾了住戶，後來將媽祖婆請到鶴年仙住處讓民眾參拜的這種說法，以我所了解，並非如此，最早是供奉在「宮保第」最後進阿己舍的住所，後來阿己舍奶請出，安奉在公廳接受村民參拜，只有如此而已。請出的時間是在霧峰大火災過後。
說到霧峰大火災，講起來也真令人感到奧妙。以前的房屋牆壁大都是土埆建造的，屋頂不是覆蓋茅草的就是本土薄瓦，用莿竹的竹管當成房屋的楹樑。在火災發生前兩三天，只要房屋楹樑是用竹管所做的，都發出「磅磅磅」的大聲響，幾乎庄內的房子都產生這樣的聲響，連山上的山寮也是如此，我當時住在山上的山寮中，親身經歷這種狀況。
這種情形持續兩天，兩天後，就發生霧峰大火災！真的是很奇怪也很奧妙！這次大火也燒死了三隻猴，怎麼說呢？是三個生肖屬猴的人，全是女性！還分屬三個年齡層哦，八十多歲的，七十多歲的，六十多歲的各一位！俗語說「火燒山去累著猴」真是奇特，別的生肖都沒有哦！甲寅村死一人，我們萊園村這裡也死一人。
南天宮為什麼是建在二樓，一樓則當成村辦公室來使用，跟別的廟宇是自一樓開始起造的不同呢？這件事情的由來是這樣的，當時公地遭賣，大家募款要買下這塊地，依當時的規定是村里不能有屬於村里的公產，所有權也不能登記在村里的名下，一定要登記在公所的名下才行。所以募款買下後就登記在公所的名下，但其實是六村村民集資所買的地，礙於規定只好如此！真正的情形是要買給廟裡建築用的，那時廟尚未建造，也還無管理委員會，沒有任何名稱可供登記土地，不得已土地的所有權才登記在公所名下。
登記給公所時，村里辦公室已經在公廳使用辦公，有錦榮、本堂、萊園這三個村里聯合辦公室。日後公地要建築社區活動中心，這個活動中心的建築費用是縣政府民政局所出，當時的狀況是，如果有土地可建造社區活動中心，縣政府就會出建築費用！因為如此，原公廳建築物拆除，進行建造活動中心。
後來便與廟宇建築配合，一樓當成活動中心，二樓起建廟宇，土地是公所的。這土地其實是六村公所買。民政局撥下來的錢要用在建活動中心上，建設廟宇的費用需村民信徒自行出資。本來只是建一樓正殿（媽祖殿）而已，大概在十幾年前才陸續增建觀音殿與玉皇上帝殿。
正殿是在民國54年動工，民國55年慶成入火安座！入火安座時老縣長還在任。在九二一大地震時，廟南邊的鐘鼓樓震毀，後來又重新修復成現在所看到的樣子。當年入火安座時，鶴年仙是縣長，鶴年仙請一尊媽祖過火，過火用的火炭燒的很旺，也很多像一座小山一樣。過火時不能穿鞋子也不能穿襪子，絕對要赤腳，將神尊捧在懷前，然後走過火堆過火，我也這樣走過去。鶴年仙捧的是最大尊的走最前面，後面才跟著代表，委員等人，有的人有捧神尊有的人則無。就這樣過火！法師在弄好火堆後，會在上面灑一層鹽才能走過去！
昔日，五媽會過大爐迎熱鬧時，陣頭工作人員全由林家頂、下厝負責接待與照顧飲食。早年，老五媽會也是林家祖先發起，成立於彰化南瑤宮的。南天宮與下厝的淵源較深。若是萊園村的福德宮﹝松竹亭﹞來說，就與頂厝有較深的淵源。
我們這裡拜五媽會的媽祖是很早就開始了！南天宮可以說是五媽會與北港媽會發動來起建造的，到民國55年時才有廟宇建築，否則本來是沒有廟宇可以供奉神明的。沒有廟宇時，五媽會的媽祖神像都祀奉在爐主家，當時須要筊杯徵到神明同意才行，年年要向神明筊杯產生頭家爐主。筊最多聖杯的人才可以當爐主或是頭家。
南天宮的媽祖婆那一尊是最早的呢？五媽會的媽祖神像，北港媽會的媽祖神像或是林家請來的媽祖神像，這三尊的年代都很久遠，若是以讓村民共同祭祀的角度來看，以五媽會的媽祖較早為公共奉祀，其次為北港媽，再來才是林家所請回來的媽祖婆！林家的媽祖婆是到民國35年後才請出來公共奉祀，至於以前是不是有請出「宮保第」讓民眾來參拜呢？
也許有可能，比如說農歷三月的「媽祖婆遶境屯區十八庄」遶到阿罩霧庄頭時或許曾請出來過，但也未能確定，即使有，一年也才一次而已。真正讓庄民可以自由參拜是在阿基舍奶請到公廳後開始。
附錄二、張文忠先生之訪談逐字稿
日期：96年11月26日
時間：下午1點10分
地點：霧峰鄉萊園村萊園路57巷2號『南天宮』
受訪對象：張文忠先生
指導老師：張芳玲老師
採訪學生：劉泊佑、許哲源
受訪者簡介：霧峰人，在南天宮服務有40年，最早從事南天宮扛神轎的工作，已在這裡擔任總務職位16年了，並且當選下一任的副主任委員〈註1〉。
以下為當日訪問狀況，採訪者以「訪」為簡稱，受訪者以「張」為簡稱：
訪：「南天宮」自有媽祖信仰開始，到目前為止，已有多少年歷史?
張：到現在有南天宮的名義有36年。
訪：為什麼要將廟名命名為「南天宮」?有什麼意義或典故嗎？
張：取名南天宮這三個字，是因為我們跟彰化南瑤宮〈註2〉還有北港朝天宮〈註3〉有關係，因為彰化南瑤宮有一個南，北港朝天宮有個天，所以叫南天宮。
訪：以霧峰地區來說，南天宮有沒有與其他廟宇不同的特色呢?
張：請問你問的是媽祖還是廟呢?
訪：廟，南天宮這個宮。
張：我們南天宮主神是媽祖天上聖母〈註4〉，其他廟宇比較有特色有仙公廟(進南宮，主祀呂洞賓〈註5〉)，還有一間神農大帝廟。
訪：請問這個宮有什麼跟別處不一樣的嗎，不是神明唷，是廟的建築有什麼比較特別的地方?蓋的地方?蓋的方法?
〈註1南天宮之委員會組織，由主任委員、副主任委員及相關委員組成。〉
〈註2是台灣一座主祀天上聖母的媽祖廟，建於清朝乾隆年間，現址位於彰化市南瑤，昔日彰化縣城南門外。〉
〈註3位於台灣雲林縣北港鎮中山路178號，屬於祀廟類二級古蹟，主要奉祀媽祖神像。〉
〈註4天上聖母 (媽祖) ：聖母姓林名默娘，祖籍中國福建省莆田縣湄洲島。由於她自出世到滿月都沒有哭過,父親就為她取名為「默娘」。〉
〈註5仙公祖(呂洞賓)：仙公祖俗姓呂，名瓊，字伯玉。本省民間多以『孚佑帝君』、『仙公祖』、『呂仙祖』尊稱。〉
張：道教的廟跟別人不一樣的地方是，你看外面翹脊〈註6〉的地方有一些龍一些鳳，有福祿壽三仙〈註7〉。像是佛教就沒有翹脊。
訪：你說的翹脊是什麼?
張：翹脊有動物，佛教沒有這些東西。
訪：「南天宮」與霧峰林家是否有密切的關係？如有的話，是什麼樣的關係呢？這個宮已經36年了，以前有一個很有名的叫林文察跟這個宮有關係嗎?
張：有啦，他以前是福建陸路提督〈註8〉，在台灣職位算是很大。
訪：很大喔，算是官就對了。
張：他是從大陸過來台灣的，大陸派他過來時帶著媽祖，天上聖母就是我們這一尊，天上聖母就是媽祖，老一輩的人都說是媽祖，他跟媽祖許願說，如果能讓他順利過來台灣，他會安奉媽祖，然後他真的順利，最後住在這裡了。
訪：那就是他有順利過來，平安過來，那與南天宮這個宮有關係嗎?
張：本來是這樣，他把她安奉在太寶小殿，然後在1863年讓人民祭拜，當時叫18庄媽祖，18庄媽祖就是霧峰、大里、烏日、太平、台中，包括台中市等等。
訪：好。
張：本來是交給百姓安奉，但是那時沒有蓋廟，他都拿錢去外庄(大里)蓋廟，他們那邊有廟我們這邊沒廟。
訪：現在所看到的廟體未建之前，在什麼地方或什麼位置奉祀媽祖婆呢？是以爐主的方式嗎？如果是，那麼有規定可以筊爐主的人之居住區域嗎？
張：以前是安奉在宮保第〈註9〉，然後這尊神明才給老百姓去安奉。
訪：請問之前這間廟還沒蓋時，媽祖是安奉在哪裡?
張：以前交給地方的老百姓祭拜，才成立五會，然後是照輪流擲筊頭家爐主，爐主就是安奉神明的，頭家幫忙要去募款來請戲班子演戲，以前神明是在甲寅村、本鄉村、中正村、萊園村、錦榮村、本堂村，這6村都有人有權力輪流來擲筊頭家爐主，擲筊聖杯杯數多的人請回去安奉，安奉一年，這期間請戲班子演戲，安排遶街，祈求百姓平安。請來公的地方演戲慶祝，然後再重新擲筊，擲筊杯數越多的人當爐主，擲筊少的人當頭家，安奉一年，這一年之間爐主都要處理，爐主做主、頭家幫忙，募款的錢不夠，爐主要自己付，花多少都要負擔，那時熱鬧慶祝都會請客，外庄的人都會被叫來請客。
〈註6翹脊：就是在屋脊的兩端，有翹起的兩隻角，而且還分叉為三支，就像燕子的尾巴一樣，所以稱之為『燕尾翹脊』。〉
〈註7福祿壽三仙：福祿壽：「福祿壽」三星，又稱「財子壽」三仙，亦稱「三星拱壽」。一般以站立中間者為「財星」，或稱「福星」，或稱「天官」，即「天官賜福」之意。〉
〈註8陸路提督：提督為清朝武官官職軍階名稱，提督通常為清朝各省綠營最高主管官稱得上封疆大吏，位階為從一品官。〉
〈註9為林家住宅，是台灣最大的清代官宅，被列為第二級古蹟。〉
訪：你知道彰化的南瑤宮有五媽會，跟這裡有關係嗎?
張：我先解釋五媽會，林文察跟林獻堂，林文察比較大再來是林獻堂，林獻堂彰化到台中都有他的土地，有牽連的，以前沒東西吃，以前只有唱戲才會殺魚殺肉來吃，就會請別人來這邊請客，才有魚肉可以吃，有酒可以喝，明年就換庄，這五媽會跟18庄一樣，一年一次，每個庄邀請10個人，今年我這10個人去給你請客，明年你我10個人來給你請客，後年我們再找10個人去給別人請客，我調查後發現，有土地的人就是有五媽會，例如霧峰鄉有23組算是230人，台中縣、市，彰化縣共有會員約6600人，分12個角頭輪流的份，換到你的村庄，你也要有660組的份來請我們吃，輪流，今天這邊，明年你們那裡，後年換他們那裡，輪12年一次，吃不夠，林獻堂就會拿錢出來，可以這樣說，是故意創一個會讓大家有得吃的。
不只有五媽會，有大媽、二媽、三媽、四媽、五媽、六媽，媽祖總共有6媽，為什麼分6媽?天上聖母就是大媽，每媽都是安奉媽祖，有人意見不合，就分一尊出來就是大媽，然後剩下五媽意見再不合，聽說就再分一尊出來變成二媽，分到六媽，還有一個叫興二媽，興二媽就是從二媽裡面分出來的，全部都叫天上聖母，請林獻堂那一尊叫做五媽，彰化南瑤宮本來是政府在管理，大媽到六媽都是在南瑤宮，以前是那間廟最大，然後政府在管理的，像我們這個都是老百姓在管理的，如果換我辦五媽會時，隔年要去南瑤宮辦做法會，做法會慶祝就是祝壽。
訪：所以南瑤宮跟我們是做法會的關係？
張：每年農曆3月23日就是本廟慶祝，24號就是大媽在彰化海口梧棲那邊，然後每個地方有地位的人都要去去參加幫他慶祝，25號就是二媽，26號就是和二媽，27號就是三媽、28號就是四媽、29號就是五媽，30號就是六媽，結束後就等到明年才會再慶祝，自己慶祝要自己拿錢出來。
訪：五媽會的信仰與南天宮的媽祖信仰在霧峰地區那一個比較早？
張：我也不知道那一個信仰較早開始，我們的媽祖請過來這裡已經有一百四十幾 年，大概是一百四十五，有廟的話是從民國59年重建，以前是土角厝，以前日本時代叫集會所，到後來叫公廳，公廳就是現在說的活動中心，為什麼會蓋廟，因為土地的有權人拿來變賣，我們這些五媽會的這些人再去募款5元、50元、200元，200元算很多了﹝當時的200元大概是現在幣值的2萬了﹞，民國57、58年時後才買到地，59年才下去蓋房子，第一屆林元吉鄉長發動蓋這一棟，然後才由林添丁村長下去啟動，用五媽會的名義下去募款，固定每人出多少錢，最少出300元，就這樣蓋起來的，民國60年完成。
訪：每年有固定的進香時間嗎？到什麼地方居多?
張：以前有2種進香，有一種是太子元帥有舉辦去高雄，高雄三鳳宮〈註10〉，另外一個主神就是聖母，聖母就是用五媽的名義去北港進香，一定都會到彰化南瑤宮，會經過南瑤宮參香，才去北港，以前聖母進香是要去笨港，嘉義現在有一個新港，一個笨港，一個北港，我們的媽祖要進香要去笨港擲筊，看看隔天要交香是幾點，在北港就是幾點交香，然後才連夜趕回來，不管擲筊幾點都要按照時間，現在改沒有在那邊擲茭，現在沒有擲筊了，以前一定要擲筊。
訪：那太子元帥〈註11〉都是什麼時候進香?
張：天上聖母在2月到3月20，3月20媽祖生日，以前都有看日子在擲茭，太子元帥，大約在8月初到9月初9之前，太子元帥是9月9日聖誕。
訪：每年固定的祭典活動有那些？
張：我們這邊有很多尊比較重要的神，正月初一迎新春，恭祝元始天尊聖誕。正月初四安奉太歲、光明燈。正月初九天公生。正月十五三界公生﹝上元天官大帝聖誕﹞。二月十九日觀世音菩薩佛誕。三月初三帝爺公生。三月十三日媽祖遶境十八庄。三月二十三媽祖生﹝天上聖母聖誕﹞。六月十五城隍爺生，六月十九觀世音菩薩得道紀念日，七月二十二日慶讚中元，普施廟口。八月十五日福德正神聖誕，九月初九中壇元帥千秋，九月十九日觀世音菩薩出家紀念日，十月十五日謝平安（下元水官大帝聖誕），十二月二十四日送神，謝光明燈、太歲。
訪：「南天宮」的媽祖婆是否有固定時間在霧峰地區遶境？遶境範圍〈註12〉？
張：有，只有逛霧峰這邊，大概都怎麼遶，現在都社會工業化都改了，以前是一般老百姓都有拿點心給我們吃，霧峰6村都要繞完，現在工業化，以前進香要用走的，現在都坐車了，現在回來就看時間，如果早點回來，遶境就會遶遠一點，3月13早上6點你就去霧峰農工那邊等，很熱鬧，大概有四五百人。
訪：一般要如何祭拜「虎爺」〈註13〉呢？有沒有較為特殊的方式呢？
張：虎爺特殊的就是祭拜鴨蛋或是雞蛋，其它的禮品都一樣，我們沒有遶境，但外面的虎爺遶境時，虎爺都是走最前面，像是打先鋒，基本上只有大廟才會拜虎爺，像北港朝天宮、我們南天宮比較小的都沒有在讓虎爺遶境的。
訪：一般要如何祭拜「太歲」呢？有沒有較為特殊的方式呢？
張：每年安太歲的人都不一樣，每間寺廟都可以安，安太歲就是我們今年運氣不好，請太歲幫我們化解，神明在後面幫我們保護，太歲的宗旨就是在這，安太歲要謝太歲，拜太歲要有太歲錢，其它的都一樣，基本上謝太歲有一個特殊的地方，如果潤月，太歲錢就要多一張，這就是比較特殊的地方。
〈註10高雄三鳳宮：位於三民區運河以北的三鳳宮舊名「三鳳亭」，主祭中壇元帥哪吒三太子，所以又稱三塊厝太子爺廟。〉
〈註11太子元帥：民間俗稱的太子爺就是李哪吒，或稱哪吒太子。聖誕千秋：每年農曆九月初九為太子元帥誕辰〉
〈註12南天宮在霧峰遶境的路徑：草湖橋→德維街→錦州街→德泰街→甲寅村→草湖街→振興街→樹仁路→中正路→光明街→民權街→市場→中正路轉萊園路→萊園村→成功路→漳公廟
參考資料：台中市樂成宮旱溪媽祖遶境十八庄：林正珍著 〉
〈註13虎爺：虎爺另稱虎將軍，一般寺廟神案下所供奉的虎爺，是專供土地公騎乘的老虎，有鎮廟堂的功用。〉
訪：「南天宮」自以前到現在，經過幾次重建（或整修）？現在所見到的規模是何時所建造的？（正殿、觀音殿、玉皇上帝殿，鐘、鼓樓，金亭）建築材料？
張：整修大概3次，建造時分3次陸續建築，分別是：後面二、三樓一起建築、前面的殿、鐘鼓樓。鐘鼓樓是921大地震震毀重新修建完成，第三次建造即是民國88年建築辦公大樓。離我們最近的一次即是921大地震後。
訪：整修是哪個師傅做的?
張：二林陳正輝。
訪：鐘鼓樓、正殿的材料?
張：這材料現在都是大陸進口的，都是用檜木、樟木，有沒有偷工減料我也不知道，沒有去把它檢驗，正殿的師傅就不同人了，我們分做很多師傅，後面這個陳正輝是來做正殿、屋頂、彩繪，前面那個師父，叫阿搖師他兒子叫阿龍師，住在南投，很久了，我只知道這樣了，還有一個叫古樓飄，我們這邊的人。
訪：正殿外的龍柱是灌漿的嗎？若不是，請問是何種材質製成？
張：我們這對龍柱也是很有價值，一般龍柱是用石頭刻的，我們南天宮則是用鋼筋水泥，再利用混凝土刻塑，刻到這個龍柱成形，這種技術比石頭刻還厲害，沒有比較牢固而已，價值說沒有，但是技術很好。
訪：正殿中的千里眼、順風耳塑像是什麼材質?是何時所塑的？
張：那是樟木，神明的東西，一般都用樟木。
訪：本廟彩繪是哪位師傅的作品？姓名？那裡人？何年所繪？（正殿門神與玉皇上帝殿的門神彩繪師傅是同一位嗎？）
張：彩繪，都是南投阿搖師，還有他兒子阿龍師，921大地震壞掉重做就都是陳正輝做的，所有的彩繪整修都是他們做的。
訪：門神也是嗎?
張：對。
訪：正殿天花板裝飾三座藻井〈註14〉，有八卦，是否有特殊含意？
張：你去看所有的廟，只有佛教沒做八卦，道教都是做八卦，八卦就是避邪，八卦裡面的雕刻則是十八羅漢。
訪：為何觀音殿中的蓮花池現在沒有水呢?
張：觀音不一定是坐蓮花，也有坐竹子的，沒水的話，勉強來解釋，熱鬧的時候有小孩子多，以前有養龜，小孩愛玩龜，所以才把水與龜撤掉。
訪：所以是安全的就對囉。
張：是的。
〈註14藻井：以不斷向中心懸挑內縮的斗拱，交織成網狀的傘蓋形頂棚，是為了支撐天窗，甚至成為匠師展現高度技巧的地方。〉
附錄三：十八庄古今地名對照
媽祖遶境十八庄區域地名：
古地名 | 今地名位置 |
旱溪庄 | 台中市祖聖、泉源、旱溪、樂成、東門、十甲等里 |
大里木戈 | 大里市、新里里、大里里 |
瓦窯仔 | 大里市、樹王里、祥興里 |
涼傘樹 | 大里市、大元里 |
大突寮 | 大里市、日新里、內新里、東昇里、西榮里 |
內新庄 | 大里市、仁化里、健民里 |
番仔寮 | 大里市、塗城里、金城里、瑞城里 |
塗城 | 大里市、草湖 |
草湖 | 大里市、夏田里 |
詹厝園 | 大里市、五光村 |
五張犁 | 大里市、五光村 |
喀哩 | 烏日鄉南、北里二村及螺潭、溪尾二村之一部分 |
溪心壩 | 烏日鄉、番仔園、下 仔、溪壩村 |
阿罩霧 | 霧峰鄉 |
萬斗六 | 霧峰鄉、萬豐舊、正峰谷、六股等村 |
吳厝庄 | 霧峰鄉、四德村、五福村 |
丁台 | 霧峰鄉、丁台村、南勢村、北勢村 |
柳樹湳 | 霧峰鄉、南柳村、北柳村 |
阿密哩 | 烏日鄉、光明村 |
烏松頭 | 太平市 |
車籠埔 | 今太平市、興隆里、光隆里、和黃竹 |
東大墩街 | 台中市、東墩里、中墩里 |
犁頭店 | 台中市、南屯區 |
西大墩街 | 台中市、西屯區 |
三十張犁 | 台中市、北屯區 |
大傢伙 | 大湖 |
頭 坑 | |
東勢尾 | 東興里 |
湖日 | 烏日 |
半路店 | 湖日村 |
頂路店 | 三和村 |
下路店 | 榮泉村 |
學田 | 學田村 |
九張犁 | 九德村 |
古地名 | 今地名位置 |
蘆竹湳 | 前竹村 |
頭村厝 | 前竹村 |
同安厝 | 螺潭、溪尾二村之各一部分 |
塗葛堀 | |
十八庄古今地名對照：台中市樂成宮旱溪媽祖遶境十八庄(林正珍)
附錄四：訪談題目
﹝歷史沿革部份﹞
1.「南天宮」自有媽祖信仰開始，到目前為止，已有多少年歷史?
2.為什麼要將廟名命名為「南天宮」?有什麼意義或典故嗎？
3.以霧峰地區來說，南天宮有沒有與其他廟宇不同的特色呢?
4.「南天宮」與霧峰林家是否有密切的關係？如有的話，是什麼樣的關係呢？
5、現在所看到的廟體未建之前，在什麼地方或什麼位置奉祀媽祖婆呢？是以爐主的方式嗎？如果是，那麼有規定可以爻爐主的人之居住區域嗎？
6、最古老的媽祖婆神像是那一尊？可否介紹讓我們知道呢？
7、「南天宮」與彰化南瑤宮的「五媽會」有沒有什麼樣的關係？「五媽會」在霧峰的時間較早或是「南天宮」的媽祖信仰較早？
﹝祭祀部份﹞
8、每年有固定的進香時間嗎？到什麼地方居多?
9、每年固定的祭祀活動有那些？
10、「南天宮」的媽祖婆是否有固定時間在霧峰地區遶境？遶境範圍？
11、一般要如何祭拜「虎爺」呢？有沒有較為特殊的方式呢？
12、一般要如何祭拜「太歲」呢？有沒有較為特殊的方式呢？
﹝建築裝飾相關部份﹞
13、「南天宮」自以前到現在，經過幾次重建（或整修）？現在所見到的規模是何時所建造的？（正殿、觀音殿、玉皇上帝殿，鐘、鼓樓，金亭）建築材料？
14、目前的建築規模是那位師傅所建？（或是建築師？），姓名？那裡人？共營建幾年才完成？
15、正殿外的龍柱是灌漿的嗎？若不是，請問是何種材質製成？
16、正殿中的千里眼、順風耳塑像是什麼材質?是何時所塑的？
17、正殿秀面（正面）的泥塑是那位師傅的作品？姓名？那裡人？何年所做？
18、正殿屋頂的剪黏是那位師傅的作品？姓名？那裡人？何年所做？
19、本廟彩繪是那位師傅的作品？姓名？那裡人？何年所繪？（正殿門神與玉皇上帝殿的門神彩繪師傅是同一位嗎？）
20、正殿的木質神龕是那位師傅的作品？姓名？那裡人？何年所雕？
21、正殿天花板裝飾三座藻井，有八卦與四方型，是否有特殊含意？這三座藻井是何年所做？材質是木雕的嗎？若不是，請問是何種材料所製？製作的師傅名字？那裡人？何時所做？
﹝其他﹞
22、是否參與地方活動，比如文藝活動，社區活動等等？
23、為何觀音殿中的蓮花池現在沒有水呢?
◎訪談注意事項
1. 保持禮貌，態度親切。
2. 衣著端莊，整潔。
3. 準備工具：錄音器具，空白記憶體或錄音帶，電池，不要忘記帶備份。筆，筆記本等等。
4. 事先準備好訪談的題目。
5. 禁忌話題
6. 不要怕害羞，如果有聽不懂或不清楚的，馬上提出請教對方
7. 自回答的內容中，在尋找出可問的問題請教對方
8. 該暫停就暫停﹝注意老人家的狀況，是否需要休息之類的等等﹞
9. 也許老人家會抽煙之類的，嗯，忍耐一下好了
10. 要把握機會，如果錄音沒弄好，很難再一次探訪，所以工具要齊全，備份也不要忘記
11. 當日無現場工作的組員，也請多多觀察『南天宮』，讓自己多多熟悉相關物品等等，對書寫報告有很好的幫助！
◎ 芳玲老師有重要工作事項告知：
原先設定的訪談目標，在訪談稿騰出經過討論後，對於南天宮的歷史沿革部份，還是不能明白與釐清。所以，經過芳玲老師請教過謝仁芳老師後，決定再進行一次口述歷史的採訪！在星期一的上課時，得知大家的功課都很多，如果要協調組員的時間，再一次進行口述歷史採訪，可能無法跟上作業進度，於是，芳玲老師自行出馬！
12/4早上，在謝老師的協助下，完成前萊園村長林慶泉老先生的口述歷史採集！這份採訪稿剛好可以補足我們所不能理解的地方！目前這份採訪稿，芳玲老師以第一人稱的方式完成逐字稿繕打，並且也請林老先生確認完畢！將收錄在這學期的書面報告中。
因此，這學期的口述歷史採訪將有兩篇！針對這個狀況，該要如何來呈現出書面報告的主文呢？12/10早上，芳玲老師將向淑娟老師請教與討論！各位帥哥美女組員們，請靜待結果吧！
靜媛、譔絲、家榮、哲源、冠億、泊佑：
這幾次的課程辛苦了，雖然初開始對這個題目有些陌生，但在大家的努力下，經過這幾堂課的實地訪問及共同討論後，還是做出一點點成果。相信這份資料會讓霧峰的地方基礎文史資料更為豐富。祝福你們一切順利、平安、學業一路連科！
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