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2008-02-18 06:50:41| 人氣17,674| 回應98 | 上一篇 | 下一篇

【風式幽默】文章已死在華山

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文/風行紋  2002-02-04 16:22:32


【文章已死在華山】

前面我利用奧修與劉墉的思維總結ㄌ一句:文章寫完了,就死了。
只有看文章的心是活的。今天也一併上華山遠印度一下下ㄟ ^^

話說風清揚對令狐沖說,他對 ”氣宗” 的岳不群”氣功為主。  鑽研
劍術是邪途”的教條,十分鄙視,他教給令狐沖的是, 劍招是死的
,人是活的,活用劍招的最高境界是從有招到無招。也就是說:不
可拘泥,要隨機應變。他傳授給令狐沖的獨孤九劍,就是最繁難的
劍法,但學會之後,他卻要令狐沖盡數忘卻,只存其意。
(其實五當ㄉ張爺爺傳授無忌太極拳的那一段也有類似描述)

一個人不可不學,更不可讓學來的東西束縛, 將任何言論奉為教條,
是把這言論變為最大的束縛。所以,在華山讀書更能體會=>文章寫完
了,就死了。只有看文章的心是活的。



風行紋 ^^
2002-02-04 16:22:32



................................................................................................................
風‧繼續說】2008-02-22 12:05:50


應該是說:任何事情在思想領域中都是平衡電子的狀態。

但是一但格式化後(文章寫完),作者面對讀者(或千百年後讀者的評論)皆沒有解釋的機會,此作品因讀者個體的價值觀已經賦予作品一種新生。

此(死)之意,並非作品之腐朽,而是作品已定格。

所以,如何讓作品呈現一種活化,這是文字創作的一種意境。


在測不準理論中
觀察者一定會破壞被觀察者的平衡畢卡索的畫、未完的棋局總是妙趣上於終棋。

文章寫完就死了,作者如何讓一篇文章結束?

讀者如何讀一篇作者? 如何讀一篇文章?

如同 佛法 如何幻化成 佛教

佛法無邊,佛教千宗

作者幾人


如金剛經云:

【須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。】

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

佛祖他老人家三十一歲悟道後就開始說法,八十歲入涅槃,說了四五十年,他這裡都一慨否認了。「莫作是言」,千萬不要有這個觀念,認為我說過佛法,「何以故」﹖甚麼理由﹖假使有人說如來有所說法,真正說過某一種法,「即為謗佛」。


XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX


南懷瑾先生解釋:

一個真正的教育家,會體會到佛說的這個道理,的確一句都不假的。一個教書教了幾十年的人啊,在我認為是受罪,是罪業深重才教書,那真是非常痛苦。

這話怎麼講呢﹖假使有一百個人聽課,同樣一句話,這一百個人的反應和理解,統統不同。有時候甚至老師說是白的,結果很可能有五六個同學告訴你,老師說是灰的。

所以從事教育多年的人,會感覺到教育是一件受罪的事,非常痛苦。另一方面講,一切眾生有一個最大的障礙,就是語言文字,因為語言文字不足以表達人的意識。所以,現在有一門新的學問叫語意學,專門研究這個問題。

譬如我們說,「你吃飯沒有﹖」這一句話隨便問人,會產生幾個結果,一種是覺得這個人非常關心自己,連有沒有吃飯,他都知道,多關心我。另有一種人會覺得是在恥笑他,分明曉得今天沒有錢吃便當,偏要問我吃飯沒有,可恨!還有一種人會覺得這個人很滑頭,你看,故作關心狀,故作多情的樣子,很討厭。同樣一句話,四面八方反應不同。所以人與人之間意思的溝通,有如此之難。
  


有時候不說話反而容易懂,一說話反而生誤會。

不但人是如此,世界上很多的生物,也不大會用語言的。魚跟魚兩個眼睛一看,彼此就懂了。蝙蝠在空中飛,兩個翅膀一感覺,就飛開了。人類的語言,除了嘴吧說話以外,身體皮膚都會講話﹔我們被人家靠近,就會感覺熱,就想躲開一點,皮膚會說話的原故。語意的道理就是如此,光憑說話是極容易誤解的﹔
所以佛說,他說法的本意是要使一切眾生聽了不要著相,不要抓住他所說的不放。
  

悟道、成佛是證得阿耨多羅三藐三菩提,佛所說的法如筏喻者﹔等於一個過河的船,你過了河不必要把船背在身上走換句話說,如果過河不要你的船好不好﹖當然好!你會游泳就自己游過去,佛並不要你一定坐他的船過去禪宗就有許多教育法,有時連船都不給你,要你自己設法過去,你只要有方法過了這個苦海就行了。
  
所以佛的說法,就是要我們懂得這個道理,殊不知大家學佛聽了他的法,自己沒有明心見性,沒有悟道,反而拚命抓住他所說的法,當成真實。


所以他現在否認這個,因為這些人「不能解我所說故」,不能理解他所說法的意思。

    

【須菩提。說法者。無法可說。是名說法。】





..............................................................................................................
文/無非  2008.02.27


練了二十年的江湖把式;走遍了大江南北;閉關修練了十年。

現在,應該是生命要交替的到位時期。


新工作的啟動,我現在已經走入新生命的拓荒期
要把自己二十年來的塵垢累積,轉化為有意義的
價值,唯有戰勝自己,讓生命繼續碰撞放出火花


過去的體悟,生命因學習而新生,因之瑞典大力提倡終生學習
現在的體認,生命因付出而重生,因此要與後生一起向前看。


我們都將有我們自己的本位
生命 難道終如一把黃土?

若真/即便如此,在成黃土灰飛前,讓我們何不就把生命捐出來吧。





「死」在某個階段,卻活化在閱讀者的「另一個階段」。

 讓我想起了,為什麼,奧修要人先丟掉腦袋。
 我還是「甘藍菜」嗎?




    殘花的飄墜,和入黃土
    卻也肥沃了翻耕的泥素
    何必嘆息 青春的凋殞
    應該讚美 將生的輪迴

    華山因有了風清揚
    得使一脈發揮了極致

    文章 寫完
    不代表境界就此駐停
    留下的是知識,延伸的是意識


    意識 到身落入黃土 也死了嗎?

    死的 是這身此生的駐停
    活下 意識所延伸出的新生 你的影



................................................................................


    文/無非-- 2002-02-21 01:39:58 --


    累世 累世
    累世記憶裡 要不要記憶
    磁場在喚引 是不是記憶

    煙柱直上於無形 
    億萬年的無遠弗屆

    時間ㄋ?  空間ㄋ?

    億萬個佛
    億萬個你
    億萬個我
    億萬在光年中 互相昭喚
    凝聚向同個光源
    善地 



    
若果所有族群  都叫做「我」
    「你」會如何對待這樣的「我」





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天意
早上起來寫了一篇(遁甲咒)

想說姓名普羅,將就點,或此咒護身平安亦福....結果,撿了兩個水果enter後,就變成上述天文。

可能示意半兩資質,不能寫寫說說ㄅ @@

風誌於此
2008-11-21 06:30:46
版主回應
兄弟,這咒可是隨便寫寫喔??

練習寫可,有這麼漏漏長嗎。
奇門遁甲的咒吧

吶,這不是幫你撿回原文來了。
2008-11-23 10:08:55
對日本人來說,大前研一是「天生反骨的異端者」「創業的布道師」「杜拉克神話的破壞者」。

對西方管理學界而言,大前研一是「日本唯一的世界級管理大師」「策略先生」。 ,而大前研一自己曾經想為自己定義的身分是「單簧管音樂家」。

他國中時參加合唱團、高中時學單簧管加入軍樂隊,到了大學還加入管絃樂團。高中階段,他曾經想報考音樂大學,成為單簧管音樂家,可惜父親不同意獨子去念音樂,因為「那看起來不像一般男人做的事情。」

大前研一也曾經想將自己身分定義為「學者」。

原本,如果沒有意外的話,大前研一拿到麻省理工學院(MIT)工學博士之後,最想回日本教書。可惜1970年安保運動引發學運,造成大學閉校,摧毀了他的學者夢,才退而求其次進入企業(日立)工作。

最特別的是,大前研一曾在著作中表示,「沒有人比我自己更想被稱作『重開機先生』(Mr. Reboot)。」

回顧大前研一到目前為止的人生,一路走來說不上是順遂。他曾經這樣回憶人生中3個最大的轉捩點:

1972年,在日立(Hitachi)擔任核子反應爐設計師,一心只想設計出日本獨有的技術,但是這個夢想,卻在日立決定改用奇異(GE)的核子反應爐之後粉碎、離開日立,放棄了努力鑽研9年的核工技術,「棄工從商」進入麥肯錫。

1994年,提前申請退休,離開麥肯錫,毅然「棄商從政」,並以平成維新的口號,期望能改變日本積習許久的問題,可惜兩次知事選舉(相當於台灣縣市長選舉),都未能獲得東京與北海道大多數居民的支持。

1995年,兩度選舉失利、散盡六億(日圓)家財後,決定「棄政擇教」。雖是走回了年輕時想成為學者的「教育」這條路,但卻是以「創業」的方式,透過網路、衛星電視等平台,標榜「沒有圍牆的校園」、顛覆上課一定要去學校的傳統,讓想進修的社會人士,不必辭去工作或奔波往返,也能有效學習。

勇於承認「昨是今非」,「只要認定了一件事情,就會全心全意投入」,是大前研一敢於屢屢重開機的關鍵。
2008-11-23 09:53:59
風之遁
榊滦 笂埃

唉! 提到掃廁所,新兵時第一公差是去廚房殺豬切如山高的青菜,第二公差就是去掃一望無際的廁所......後來,我的床位就在馬桶,離馬桶零公分的馬桶.....。退伍後,第二工作之一,又是掃廁所.... @@

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

題外ㄌ ^^ 其本意是上來想說?咒:

遁甲咒:提到此咒要先說(葛洪)

葛洪〔公元283~343年〕從二十歲(抱朴子),到三十五歲遂成,歷時十五年。

葛洪十五歲拜隱為〔隱拜葛洪之祖葛仙翁為〕<=(葛洪亦稱葛仙翁),學神仙導養之術,並手抄隱所示之籍。

抱朴子有內篇二十卷〔暢玄、?仙、對俗、金丹、至理、微旨、塞難、滯、道意、明本、仙、辨、極言、勤求、雜應、黃白、登涉、地真、遐覽、惑〕及外篇五十卷,尤以內篇是目前想?道學者很重要的明道之書。

遁甲咒則源於(抱朴子)之(登涉)篇。

唯,此咒為我道家常用,後傳至日本,為忍術所用。又從日本傳回中土,只是咒有些差。

登涉篇,所謂登涉是攀登山林和涉江渡海。出外旅行或登山涉水或隱居山澤中,時間選擇及應帶或安放何種符籙;及如何避除惡蟲百鬼精怪的傷害之法;及遇各種鬼怪之剋制的輔助工具,是為道術古本。

抱朴子原文:前略...「入名山,以甲子開除日,以五色各五寸,懸大石上,所求必得。又曰:入山宜知六甲秘祝,祝曰:『臨兵鬪者,皆?列前行。』凡九字,常?秘祝之,無所不避,要道不煩,此之謂也。」

(抱朴子)(明本)篇提到:上士得道於三,中士得道於都市,下士得道於山林。此言並不是說,入山林修道的就是下士,而是說入山林修道是基礎功夫。

凡除煞、登涉、除隱身咒等,餘多以此咒護身。

另外,法奇門亦以此咒合七星、八卦咒用以護身遁甲。

咒:『臨兵鬪者,皆列前行。』

伊賀、甲賀用咒:『臨兵鬪者,皆列在前。』

台灣茅山、山或有用:『臨兵到者,皆列在前。』

風用前二。

結印:左道指,右劍指;前書佈網,吽於甲。

忍法多結九印,或卍字佈網。

用途:前行險,無所不避,要道不煩,此之謂。


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網頁編碼→簡體(兩種都試試看)
到word編輯器中修改,word也可以看簡體
2008-11-23 10:18:41
【兄弟,這咒可是隨便寫寫喔??練習寫可,有這麼漏漏長嗎。奇門遁甲的咒吧?吶,這不是幫你撿回原文來了。】

咦!這是謬思的留言ㄇ? 口氣不像ㄟ? @@

嗯嗯,咒不敢隨便寫寫,考據出典皆不敢造次。

寫的漏漏長,又是我ㄉ壞毛病ㄌ,咒本身很短,九個字。

不是奇門的咒,奇門多用(玉女神咒),但是符家因有兵將故多在佈奇門局時,以此咒加強局的能量。

撿回來ㄌ,謝謝,謝謝 ^^
2008-11-23 22:23:19
版主回應
對,是我啦,我留的。

不過神識有時候是抓不準的,你是閱讀的人,感覺比較準ㄟ。

當時,我在留言的時候,也沒很意識自己再寫什麼,只是,當時直覺就是這樣寫,後來自己再看看(這是我的習慣),好像,也覺得怪怪的。怎麼會這樣寫。不過,當時,也不以為意。

你提到了,我也覺得奇怪,尤其是那句。

練習寫可(我自己對咒是沒啥研究的,怎會寫出這一句來) 呵~ 自己也覺得不解。

那時看到拾回來的文漏漏長,心想,怎會有咒這麼長? 約莫是我沒聽過見過,奇門倒是沒聽過也有咒。所以,猜測了一下。 呵~別驚,還是原始謬思一枚。
2008-11-23 23:42:12
沒錯,我也覺得怪怪ㄟ

約莫,示意只有三兩三的我,別隨便舞墨壞了規矩。

原意,抱朴子,此書,書局都有賣。

既然書局有賣,我說說應無妨,看來,還是不妥。

嗯 ^^
2008-11-24 01:28:32
原點
文章很令人心動
2008/11/20 23:19


死亡的 是自身的駐留

活下的 是意識延續的新生 我的影......

應無所住而生其心 只存在於 過往的回頭時 現在的一剎那之間

夢醒葬花時 我的心 應有所住所 但求 不生其妄心 幸已
2009-03-25 21:00:00
版主回應
瞬間而逝的心念。

念念都在,

念念都不住。

念念都是新生。

念念都有 你的影/我的影/誰的影


2008-11-21 13:16
2009-03-25 21:10:05
皆非
死了知識 活了意識

「應無所住而生其心」

「法上應捨 何況非法」......

有時靜靜看著

甚麼都好

甚至

發呆







.
2009-03-25 21:01:36
版主回應
我也常「發呆」... ...

發呆的時間流裡

沉澱著意識與非意識的交錯

讓思考暫緩執行



2008-11-21 13:19
2009-03-25 21:10:49
Jacques
三生三世的再輪迴
2008/10/28 05:21


思想被寫下變成文。。(1)
每次文章被閱讀時。。
一個新的思想開始。。(2)
可能么折也可能會。。
變更大更好的文章。。(3)
三生三世的再輪迴。。

1945年Nag Hammadi 的2000年埃及古文。
重新出現。。是一個無聲的宗教原子彈﹗
2009-03-25 21:03:00
回家師兄
如果您相信佛所說的話˙˙˙˙˙
2009/03/09 05:51


那麼沒有言語時的佛您相信嗎?

如果您相信,請問:「您信的是什麼?」。

我相信 ─ 『因為 ㄧ 我 需 要!!!』
2009-03-25 21:03:54
版主回應
因為 - 我知道,知道就無需依靠相信,
當您的「真知」既已存在於事實的當下。

-----------------------------------------------

我家的小黃喵,常常窩在我的懷裡陪我打電腦。

一日小黃喵抬起頭

小黃喵 : 喵喵.... (馬麻,妳愛我嗎?)

無非:.............. ( 無語,繼續打我的電腦)

小黃喵:喵~   ( 繼續窩在我的腳上 )



2009-03-09 13:37
2009-03-25 21:08:48
回家師兄
~ ~ 需 要 ~ ~ 對 話 ~ ~
2009/03/10 09:56


真知

知真

為何而知?

何而為真?

真〈知〉假〈面〉

知〈真〉面〈假〉

真〈知〉假〈面〉

一切法 ~ 如人飲水 ~˙˙˙˙ ~ 自在 ~ 需要 ~ 真知 ~

~ ~ 對 話 ~ 需 ˙ 要 ~ 無 非 ~ ~
2009-03-25 21:04:49
版主回應
真 - 大象就是大象,祂不會因為誰是瞎子,而妨礙了這個實體原貌的存在。

知 - 知之為知之,不知為不知,是知也。


2009-03-11 17:00
2009-03-25 21:08:04
回家師兄
我們被大象發現了嗎?
2009/03/11 23:13


祂如果知道我們在摸祂,不知道祂會有何反應?

我想我們還是輕輕的柔柔的順順的摸祂吧!!!

師姐 晚安
2009-03-25 21:05:45
版主回應
在動物園裡摸象,祂會擺POSE等著合照。

在夢裡摸象,祂可以帶我們飛上天空。

在泰國摸象,祂可能跪下等我們乘坐。

在非洲摸象,............ . .... 嗯 很難想像!


不過在天際宇宙裡摸象(相),一象(向)是如如不動ㄟ。

================================

師兄晚安
2009-03-12 02:21
2009-03-25 21:07:26
拔牙時,感覺頭會抽痛,真是齒腦相依 ^^

大象

事實是,我們的感知有一定的範圍

被小孩們纏過著一直問為什麼ㄇ?

小孩是一種感知,我們是一種感知

都會詞窮

事實是,道本存,非為人而設,故人之感官有所不足,其次,人之生存有其時限,道卻恆遠恆大。

故老言:上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質德若渝。大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。

明道之人,非為他人明也,明者自明。不明道之人,或不願明,或不能明,明此者是明道之人也。


上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;

下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。

老先生認為,真實的「道」存在於名、象之外,然而唯有「道」的存在,才是事物運作功能。

萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。所以世事有損之而得益者,有益之而招損者。

易經˙損卦》彖曰:『損,損下益上,其道上行,損而有孚,元吉无咎。可貞利,有攸往,曷之用,二簋可用享,二簋應有時,剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行』。

以人間損益釋:

損之而得益者,如美玉必須鑿之,寶劍必須鍊之,人材必須刻苦教育之。這些均須經過「損」的過程後,方能發揮其功效。

益之而後損者,如美玉塗以文彩,寶劍懸之高位,人若寵之、愛之、放任之,令其志得意滿。大益之後,玉已污,劍已鏽,人則習氣養成,驕橫顢頇,無一技之長,其損可知。
2009-03-27 06:26:08
版主回應
【要文抓記】

●事實是,道本存,非為人而設,故人之感官有所不足,其次,人之生存有其時限,道卻恆遠恆大。

故老言:上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質德若渝。大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。

●明道之人,非為他人明也,明者自明。不明道之人,或不願明,或不能明,明此者是明道之人也。


上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;

下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。

●老先生認為,真實的「道」存在於名、象之外,然而唯有「道」的存在,才是事物運作功能。

萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。所以世事有損之而得益者,有益之而招損者。



●易經˙損卦》彖曰:『損,損下益上,其道上行,損而有孚,元吉无咎。可貞利,有攸往,曷之用,二簋可用享,二簋應有時,剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行』。

以人間損益釋:

損之而得益者,如美玉必須鑿之,寶劍必須鍊之,人材必須刻苦教育之。這些均須經過「損」的過程後,方能發揮其功效。

益之而後損者,如美玉塗以文彩,寶劍懸之高位,人若寵之、愛之、放任之,令其志得意滿。大益之後,玉已污,劍已鏽,人則習氣養成,驕橫顢頇,無一技之長,其損可知。
2009-04-23 16:06:29
3年後 太陽風暴重創地球?
【聯合報╱編譯張佑生/綜合報導】

時間是2012年9月22日午夜,紐約曼哈坦的夜空閃爍著五顏六色的光幕。紐約客只興奮了一會兒,因為電燈突然忽明忽暗,燈火異常通明後,全美東半部在90秒內完全斷電。

1年後,已有數百萬名美國人死亡,基礎建設百廢待舉,世界銀行宣布美國是開發中國家,歐盟、北歐、中國大陸和日本都在掙扎,設法從這場來自1億5,000萬公里之外的太陽風暴餘燼中重新站起來。

以上情節聽起來很離譜,太陽絕對不可能如此重創地球是嗎?

電影「末日預言」的類似情節出現在元月一份由美國太空總署贊助、美國國家科學院發表的報告中。


這幾十年來,人類愈來愈依靠科技,從太陽表面迸射的電漿火球一旦穿透大氣層,地球的電力網路將全軍覆沒。科羅拉多大學太空氣候專家,也是負責撰寫報告的國家科學院委員會主席貝克表示:「人類愈來愈接近潛在的災難邊緣。」

儘管難以想像,但高度輻射的太陽粒子的確有可能經由太陽風的傳送穿透大氣層降落地球,可能夾帶10億噸的電漿,一旦擊中地球磁場,電力網路可能全毀。加拿大魁北克在1989年3月就發生過600萬人斷電9小時的事故,那還不是最糟的情況。

科學家預測,地球一旦受創,可能得花4到10年的時間才能復甦,預警時間卻只有15分鐘。太陽活動的周期約11年,下次太陽活動極大期將出現在2012年。所以,危機可能3到4年後就會來臨。

【2009/03/27 聯合報】
2009-03-27 06:45:57
版主回應
風啊:

怎麼我的預知感知能力,越來越強。

每次你貼這些文章報導的內容。
時間性,都跟我的預感差不多。

我是無法知道會發生啥事,但就是感覺要有事情發生。

覺得自己越來越奇怪了。而且,預感都來自斗數看盤時的突發性直覺。
2009-03-27 07:15:22
風關於怪力亂神
印度日報(Indiadaily)2008年3月1日報導,海德拉巴德(Hyderabad)的一家公司的研究人員預言2012年地球和太陽的磁極將發生逆轉。地球磁極逆轉是指地球磁場的北極和南極發生對調,在這個過程中地球將經歷在某個時間點上沒有磁場的狀態。

根據海德拉巴德模型,地球和太陽的磁場在轉換除了可以造成電力失效和候鳥失去辨別方向的能力外,還有其它的嚴重後果,包括:所有動物,包括人類的免疫系統將明顯削弱。

地殼變動會有更頻繁的火山、更劇烈的地質構造運動、地震和山體滑坡。

磁場減弱造成宇宙射線成倍增加,導致的放射污染會造成更多的癌症。

小行星可能會更容易接近地球。

地球重力場發生變化。

而且,根據瑪雅人的曆法,從1992年到2012年這二十年的時期中,我們的地球已進入了一個歷時五千二百多年的「大週期」最後階段的最後一個時期。

瑪雅人認為這是「同化銀河系」前的一個十分重要的時期,他們稱之為「地球更新期」,而且還預言,2012年的地球磁場會轉換。

XXXXXXXX

根據瑪雅預言上表示,現在我們所生存的地球,已經是在所謂的第5太陽紀,到目前為止,地球已經過了四個太陽紀,而在每一紀結束時,都會上演一出驚心動魄的毀滅劇情。

第一個太陽紀是馬特拉克堤利MATLACTIL ART,最後唯一場洪水所滅,有一說法是諾亞的洪水。
  
第二個太陽紀是伊厄科特爾Ehecatl,被風蛇吹的四散零落。
  
第三個太陽紀是奎雅維洛Tleyquiyahuillo,則是因天降火與而步向毀滅之路,乃為古代核子戰爭。
  
第四個太陽紀是宗德裡裡克 Tzontlilic,也是火雨的肆虐下引發大地覆滅亡。
  
瑪雅預言也說,從第一到第四個太陽紀末期,地球皆陷入空前大混亂中,而且往在一連串慘不忍賭悲劇下落幕,地球在滅亡之前,一定會是先發出警告。
  
瑪雅預言的最後一章,大多是年代的紀錄,而且這些年代的紀錄如同串通好的,全部都在“第五太陽紀”時宣告終結,因此,瑪雅預言地球將在第五太陽紀迎向完全滅亡的結局。

當第五太陽紀結束時,必定會發生太陽消失,地球開始搖晃的大劇變,根據預言所說,太陽紀只有五個循環,一但太陽經歷過5次死亡,地球就要毀滅,而第五太陽紀始於紀元3113年,歷經瑪雅大周期5125年後,迎向最終。

而已現今西曆對照這個終結日子,就在西元2012年12月22日前後。
2009-03-27 09:30:11
版主回應
根據海德拉巴德模型,地球和太陽的磁場在轉換除了可以造成電力失效和候鳥失去辨別方向的能力外,還有其它的嚴重後果,包括:所有動物,包括人類的免疫系統將明顯削弱。

地殼變動會有更頻繁的火山、更劇烈的地質構造運動、地震和山體滑坡。

磁場減弱造成宇宙射線成倍增加,導致的放射污染會造成更多的癌症。

小行星可能會更容易接近地球。

地球重力場發生變化。

而且,根據瑪雅人的曆法,從1992年到2012年這二十年的時期中,我們的地球已進入了一個歷時五千二百多年的「大週期」最後階段的最後一個時期。

瑪雅人認為這是「同化銀河系」前的一個十分重要的時期,他們稱之為「地球更新期」,而且還預言,2012年的地球磁場會轉換。



當第五太陽紀結束時,必定會發生太陽消失,地球開始搖晃的大劇變,根據預言所說,太陽紀只有五個循環,一但太陽經歷過5次死亡,地球就要毀滅,而第五太陽紀始於紀元3113年,歷經瑪雅大周期5125年後,迎向最終。

而已現今西曆對照這個終結日子,就在西元2012年12月22日前後。
2009-04-22 01:22:54
無論會不會末日

記得以前有三個禪師聊天聊到深夜,回寺時火把突然滅了,一片漆黑。

第一位禪師就說:天河明亮

第二位禪師說:心地光明

第三位禪師說:看路看路....

回到寺裡,老禪師對著第三位禪師說:盡悟矣!

這,意思是說 (禪)就是(生活)

生活就是生命之活,還記得奧修爺爺說:生命是動詞。

平衡是在體驗生命所有面向後才發生的,而非矯力可以得到。

無知,自由從此開始。必須從新成為一個小孩,讓生命成為一趟探險。

如果,我們覺得我們已經知道,那麼,我們將永遠不知道。

熱情! 是必要的生與必要的死!
2009-03-27 09:43:04
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●生活就是生命之活,還記得奧修爺爺說:生命是動詞。

 平衡是在體驗生命所有面向後才發生的,而非矯力可以得到。



●無知,自由從此開始。必須從新成為一個小孩,讓生命成為一趟探險。



●如果,我們覺得我們已經知道,那麼,我們將永遠不知道。



●熱情! 是必要的生與必要的死!



註記摘要:要不然太多文字,方便以後尋找。
2009-04-22 01:19:59
武風
改革的意思是修正,舊的保留,你給它一種新的形式。革命比改革進入得更深;舊的保留,但是引進了更多的改變——甚至是它的基本結,革命是對過去的延續。

叛逆是一種決裂。它不是改革,它不是革命;它只是讓你自己斷開和過去所有的聯繫。

中國武學導師認真主張習武之士學哪吒,要學習的乃是祂的重、新、做、人!

哪吒姓李!﹖父親是陳塘關的總兵——托塔天王李靖。還有哥哥二人,曰金吒、與銀吒,而一概平庸。 另,哪吒居然是不良少年哪!﹖不但生事,而且不服管教。祂還代表了全世界叛逆期的青少年發表宣言,曰:剔骨還父,剜肉還母!因為:你們最大的了不起,不就是生下了我嗎!﹖你們自以為有資格管我,不就只因為我是你們的親骨肉嗎!﹖

那好,「我還你啦」!!!
多麼震撼!﹖多麼動人心魄!﹖

骨肉還諸父母,以蓮花的莖葉另鑄一付骨節筋肉,吹一口仙氣,喝一聲「起」!就鮮蹦活跳地躍出一個外形一摸一樣,內容全不一樣的哪吒來!借問:敢不是重新做人乎!﹖

重新做人之精義,並不是改頭換面,裝扮成另外一個人的面貌、姓名與性別,必須改變不可的,是此人此身所做的武術動作——必須只能是中國武術之動作!

任何體技之訓練,均是習慣之養成。中國武術那怕再怎麼偉大,也仍不過就是一種體技之訓練,一種習慣之養成而已。只不過,武術的習慣,大不同。而其養成的要求,極澈底。

澈底不同到什麼程度呢?那就只有一句話:重新做人學哪吒!

花妙的說法是:奪胎換骨,「安得烏江洗肺腸」!﹖

吾人必須清楚認知:中國武術的一攻、一防、一動、一靜,一概與人類的先天動作、後天動作、外國武術合乎常情常理的攻防動作,都、不、相、同!

中國武術使用的不是強健的筋肉,乃是靈敏的骨(骼)(關)節……中國武術使用意念,不是用意念來下命令,命令肉身去動作。而是、意念本身也就是動作……

諸如以上,這些那些,全都必須清楚認知/接受,否則?否則就是不中不西、不三不四的中國武術。

進入中國武術的殿堂,這第一步,就是蓮花化身!
2009-03-28 07:22:02
有這麼一說風
如果全世界人類真的在近年就會滅亡,那麼任何人都無力回天,大家只有「認了」,誰叫我們生在末日時代呢。所以,大家不用去想辦法避難,也不用收拾貴重物品,更不用花心思打點一切,不用交待遺囑。只有一件事做,那就是好好地過剩下的每一天!讓自己的最後日子變得有意義。
  
有人會認為如果真是如此的話,不如趁機將財產花光,反正要死了,就好好享受一番吧。這也有道理,不過,將財產花光了,萬一末日預言不準,大家活下來了,不就變得一貧如洗嗎?

在東方的預言內並未提到世界末日,因此或許是:不會發生世界末日,西方的末日思想其實是指另一層面,不是指人類滅亡。

也就是說,在世紀交換之前後,人類的許多既存思想會產生大改變,不少觀念會破滅崩潰,經濟崩潰,制度崩潰,宗教崩潰....

如是,末日。
2009-03-28 07:52:44
說武(上)
說武

天下分合,如果沒有那些生死化育的洪流,如果沒有師爺 笑塵先生與許多前輩在台灣播下開放的國術種子,吾人今日所接觸的中國武術必離中國更遠,亦更樣板,更為封閉。

一九七八年,那是學生的年代,在校園跟著社團接觸了武壇,從而進入中國武術的殿堂。記得第一趟拳習的是小翻車,讓楊老師,說了聲:「打些什麼東西!」,自慚練拳不勤,丟招忘式,自此背套路如背書,恨不得倒背如流;直至在嘉義白河大仙寺看老師露一手攔截起式的五打連環,咦!五打連環怎麼兩手身影即過?這才約略啟蒙:套路是枯,術用在活。(以後在徐老師處,更確認套路求熟,還真要倒打如流,重點是練熟生巧,練左右能開、順逆能用,套路求力與速,是基本功的表現、體能與反應臨場的試煉。至此多一招、少一式,已消失於招蓄招,式勁如意的運動間。)

不久,楊老師赴美,社團由官、曾等諸學長戮力支持。值時,年少識輕,發育中的自己,好筋肉略骨節,很自然的以肌腱物理構成的思維,扭成了少年對中國武術的錯誤基礎觀念。

隨著離開校園,武學慢慢封印在青春的綻放中。

再一次的接觸武術,已是重返台灣,三十年後的肥軀瘦足。本想動動筋骨養生以閒,不料一步進入生死搏擊的止戈殿堂,未及抽身已被年少不及接觸的骨節所喚醒,喚醒輕狂潛裏的那一份真知,重新連結了那曾為現實而淡下的童蒙求我,我武為揚。

徐老師云:「吾人必須清楚認知:中國武術的一攻、一防、一動、一靜,一概與人類的先天動作、後天動作、外國武術合乎常情常理的攻防動作,都、不、相、同!

中國武術使用的不是強健的筋肉,乃是靈敏的骨(骼)(關)節……中國武術使用意念,不是用意念來下命令,命令肉身去動作。而是、意念本身也就是動作……」
2009-04-12 04:27:56
說武 (中上)
胖子練拳的辛苦,非胖子所難體會,少年習拳56斤,今日練功90斤。這多出的重量,獨立式頭重,馬步腳輕,一切從沈墜勁重新摸索徐林疾風、不動如山的奧義,老師掂掂鐵砂腰帶,使大家繫上去找勁,不懂沈墜無從拔背發勁。

入土三分拔地而起,正是形隨意走,人體的平衡不是物理原理,而是意念。

註:(否則最重的腦袋不會長在最頂端,違反重力理論。人類骨架呈倒三角形和頭重腳輕,依地心引力的物理原理,人類頭部應在下方,但人類卻在數百萬年的進化中,站立了起來,這是由於人類神經組織中的高能量,因此人類也是「靈」長類中的最「靈」長動物。)

在長拳的洗禮中途,除了彈腿為武術的文法外,既然為文法,應用練習上,當然須右練、左練、順練、逆練,接著徐老師要大家摸摸劈掛與八極,一是外柔內剛、一是外剛內柔,以此二種拳法逼出身體對骨節的感受與反應。

要練劈掛,先自廢武功,這不是電影笑傲江湖葵花寶典的情節,而是真實的武術世界。

師云:「本門劈掛之掌勁,必須「換勁」──「換」常人之勁,為武家之「勁」。動作必須以放鬆為主訴求。握拳較易實固,放鬆便難;組掌自須鬆伸,利於替換舊習。青壯喜習八極,惜難入門,或許,這就是參習劈掛,以求鬆活的目的吧?」

接著老師說出了驚人的話來:「體操與武術的基本不同是:體操是一個人自己的活動,是可以怎麼順就怎麼編的。而、武術一定是一個人以上的事情,有我,但也有敵。練武,就要學習封神榜裡的三太子哪吒,剔骨還父、剜肉還母!重、新、做、人!」
2009-04-12 04:31:36
說武(中中)
劈掛動作的半徑極大,身形起伏亦大,鍛鍊中多了心肺能量與擊中準確度的要求。

力的來源,所有中國武術皆然,從腳掌承地表反作用力,順著腳腿上腰,由腰加壓上背至臂至手,空間能量極足,所有過程且定須加上擰轉的螺旋(纏絲)運動,更加長傳達力的加速度距離,如是至手的力道,加速度的空間自然比僅以肩出力的空間大上許多。所以說,拳重以身領手,而忌以手領身,腿法亦然。

進一步的說,全身纏絲勁的走法,大體而言,乃由湧泉(足少陰腎經。腳掌上段中心)接入地反作用上湧的力,旋上委中(足太陽膀胱經。後腳膝窩橫紋中央)再上環跳(足少陽膽經。大腿骨與骨盆交接處),轉命門(督脈。背部正中線,第二、三腰椎間)上夾脊(經外奇穴。於督脈旁開1.5公分,即脊椎兩側,從第一胸椎至第五腰椎,各椎骨棘凸下旁開1.5公分(0.5寸),左右合計34穴,總稱夾脊穴),至肩井(足少陽膽經。頸側肩線第三指幅凹陷部),從曲澤(手太陰肺經。手肘窩橫紋中央),至神門(手少陰心經。手關節掌橫紋端,小指端側)。

人體有十二條與臟腑相應的經稱為十二正經(十二經脈),因為是構成整體循環系統的主體幹,故稱為(正經),手以大拇指為上依上中下分為(陰)太陰厥陰少陰,(陽)陽明少陽太陽。手心屬陰,手背屬陽;依序為,手太陰肺經(相應於肺臟)、手厥陰心包經(相應於心臟外膜)、手少陰心經(相應於心臟),手陽明大腸經(相應於大腸,屬腑)、手少陽三焦經(相應於胸腹腔,屬腑)、手太陽小腸經(相應於小腸,屬腑)。腿內側為陰,以前中後分為太陰厥陰少陰;腿外側為陽,以正面側面背面分為陽明少陽太陽。故依序為,足太陰脾經(相應於脾臟)、足厥陰肝經(相應於肝臟)、足少陰腎經(相應於腎臟)、足陽明胃經(相應於胃,屬腑)、足少陽膽經(相應於膽,屬腑)、足太陽膀胱經(相應於膀胱,屬腑)。;另外常稱的奇經八脈(因無固定表裏對稱關係故稱奇經),則有調節十二正經之作用。

一趟纏絲勁走法,已然通暢全身經脈於其中,形意合一。上述湧泉、委中、環跳、命門、夾脊、肩井、曲澤,乃至神門的運勁是一便宜行意的方便,實則貫通腳腿軀幹臂手,纏絲其中,則十二正經與八脈運行全含其內。此即中國武術運動之(內運)。
2009-04-15 22:23:16
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真專精

----------------為風風補註於下


(中中)之段,校正後為:

力的來源與傳達,所有中國武術皆然,.....,而忌以手領身(手先動身子後動,以手拖著身軀動)腿法亦然。

以物理而言,這是(力的動力連接)。但是中國武術的運勁,並非單純物理的(動力連接)所能解釋。勁為內發而非外放(發勁瞬間,肌腱為擴張的,骨節為緊實的…準備撞擊),為匯聚意念與氣脈,講求整體的節節貫串,貫徹纏絲、十字與沈墜勁的蓄(如拉弓弦之力向內)、發。這其間,肌腱一用力,骨節受控不能緊實,勁反不出。
2009-04-23 15:47:33
說武(中下)
約略的說,人體自然的動作,重順輕逆。而中國武術的動作,乃以沈墜勁蓄發,十字勁顧左右,纏絲換空間,基本勁約略的以此三勁為卑邇。

中國武術講求內運外動,進而產生的靜式招動,其間的節奏全憑陽動發勁與陰靜蓄力,二力數拍,數拍控息。即以陰陽而論,宜以消息演化觀,控息的剎那也即招與招的空隙,此剎那如若節氣更替之際,接替之間自是險處,攻守必爭之地也。乃知蓄力為少陰謀動,非為真止;發勁以少陽接力,不為放盡。既動靜相生,從而消息往來。

師釋:「重新做人之精義是:此人此身所做的武術動作——必須只能是中國武術之動作!

若單勤初級動作的快速組合,手法上刻意求「快」,只得一個「忙」字;練順不練反,身上無物,專門注意手掌的轉翻擰撐可以得一個「偽」字。這樣的武術動作,是取巧的、體操的、娛人的。

是故,任何體技之訓練,均是習慣之養成。只不過,武術的習慣,大不同,故其養成的要求,極徹底。徹底不同到什麼程度呢?那就只有一句話:學哪吒重新做人!」

每憶及在那個尋拳入門,懂拳半途的輕狂少年時期,常逢武會於他校,多聞人強調,彼套路不對,我套路正傳,技出大門,諸如等等,總有一股腦兒爭強話頭想說。去半甲子,強拳爭不過身子老,卻爭名以終。而,“武”究竟遊藝於何所歸?

金剛經云:【須菩提。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。】
佛所說的法,如指月,指非月;又如筏喻法,上船非得法,彼岸是法。到了彼岸,捨筏(法)上岸,法都當捨,何況非法。禪宗多法,有時連筏都不給你,要你自己設法到岸。

南懷瑾先生解釋:所以佛的說法,就是要我們懂得指月、筏諭這個道理,殊不知大家學佛聽了他的法,自己沒有明心見性,沒有悟道,反而拚命抓住他所說的法,當成真實,真是拿著雞毛當令箭。所以佛現在否認這個,因為這些人「不能解我所說故」。

前述,師爺的開放,正是對武術摻合的開明,基功築實,萬術同宗。基功不存,千門萬派。

回到課堂上,老師雖說是摸摸劈掛八極,這摸字可隨便不得,上從舉臂步樁,非至酸疼忘臂莫得劈掛始練;下至走腳立步,拳出不退方得八極,教練也叮嚀:八極的跺子,聲音只是自練時提精神用,非碾步必要條件。

劈掛的節奏,曲彎如舞弧,八極的連續是直腸子;曲弧續勁開闔明確、綿密為上乘,直進續勁險中求拐、俐落為美。
2009-04-16 03:51:21
版主回應
更正:

前述(中下)段,第一行
(而中國武術的動作,乃以沈墜勁蓄發,十字勁顧左右,纏絲換空間,基本勁約略的以此三勁為卑邇。)

由於十字勁,發左右為顯勁,上下勁較潛藏,本欲與沈墜勁區別,所以說十字勁顧左右,唯想來不妥,如此一說把十字勁說成一字勁了。故

宜更正為:

【中國武術的動作,乃以沈墜勁蓄發,十字勁顧繃撐,纏絲換圓融,基本勁約略的以此三勁為卑邇。】

又有好學者問,何謂卑邇?

答:挪詞是我下筆的偷懶習慣,這是登高必自卑,行遠必自邇,原意,卑為低處,邇為近處。私擷取(卑邇)用,意思是基礎之意。




●替風風補貼(中下)更正於下方



----------------------最後補註


又如(中下)段,加上手臂錄:「敬巖徧歷諸家,年將四十始遇真如(洪記),重下本源功夫而得返正............

第一段言石敬巖先生徧歷諸家只得炫果昧因,年將四十遇洪師悟武真諦重頭練習基本功。第二段言石與洪敗於劉手,其關鍵仍在基本功。

欲得真技,當息心泯志,苦下基功。徧歷諸家,習藝數載,基功不存,勞而忙偽。
2009-04-23 15:49:02
說武(下上)
師爺曾示:「八極取象熊、虎。」

這虎行,就是無肩膀,通臂也。熊步,跺跺逼人,非四六、非弓馬、不是丁八三七,但求一個穩如山、快如迅雷而已。

若進詳述,熊步為李太師爺每天的早課,練法依序有三:定式(原地找勁),活步(前進試勁),換式(斜行運勁)。

熊軀龐然,唯有重心沈墜能得直立。定式初練找勁為上,忌筋肉骨節的用力,以意直貫於腳掌入地,再分三段力逐漸加沈入地,若雙腳以百分計力,先以單腳沈墜十分力等比加沈,另一腳則則同分力等比減力,最終,單腳為百分力,另一腳則全然無力,可左右離地。要領為身體不可傾斜,小腿與地為直角度,不可前傾後斜。先練垂直力,懂勁後,再練螺旋纏絲力,試勁。

其次活步,步如槐蟲運行,其形上下,其力前行。訣:續定式完成,減力之腳平掌前出,落力,依十分力等比加沈至百分力,後腳由原先的百分力,依十分力等比減力至零分力。要領為小腿與地面仍呈直角度,運動過程中同。行步間身軀不可起伏,是與地面成平行。往下沈墜力為纏絲勁,反作用上力亦為纏絲勁力。其力運行使於湧泉上至肩井,或可運至神門試勁。但忌輕浮露形,刻意求形意,反為忌,自然為上。

左右換式斜行講求運勁,練習要領同上(運勁如意後,自然各有格局),身軀忌起伏、斜行小弓步側出時,其勁外旋,後腿跟上換式時,原前腿勁內旋(內外旋練法是初練運勁方便,非絕對),小腿與地面成直角度、用意念,不用筋肉骨節,其力入地三尺。

熊步基功,其勁能運,方得八極步法之始。故稱八極拳為外剛內柔,外表平實,內裡從湧泉至神門無不纏絲蓄勁。

熊步成後,所謂八極走腳立步拳出不退,其要領乃忌運動時,拳腳後縮蓄勁(師爺歲暮影片中或有大纏絲崩之縮步蓄勁發,此明證為高手動作,未懂勁前,八極習拳宜以身軀找勁、懂勁、試勁,只進不退,待功成後自可自然運勁,不在話下)。必求以身軀前進換後縮所需空間,以脊纏絲蓄出身軀寸勁發至拳腳長勁。

師云:「八極一動、以脊作軸;劈掛一舉、以腰為機。八極最利埋身短戰,劈掛尤可遐舉遙擊;八極所以濟劈掛之開敞,劈掛所以輔八極之侷促。」

「八極厚重,不可流於笨拙;劈掛便捷,尤忌蹈於輕豔。八極每取主動,劈掛擅應人攻。八極一拳發足,猶未摧人,則搖肩催步,另以他拳牽掣殘之;劈掛一掌劈盡,尚不仆敵,則彈臂欺身,逕以此掌反振摧之。」

歸一而言,師云:「八極之質實,所以保奠基功;劈掛之流通,所以極肆其藝。」
2009-04-20 05:29:19
說武,(中下)更正
更正:

前述(中下)段,第一行
(而中國武術的動作,乃以沈墜勁蓄發,十字勁顧左右,纏絲換空間,基本勁約略的以此三勁為卑邇。)

由於十字勁,發左右為顯勁,上下勁較潛藏,本欲與沈墜勁區別,所以說十字勁顧左右,唯想來不妥,如此一說把十字勁說成一字勁了。故

宜更正為:

【中國武術的動作,乃以沈墜勁蓄發,十字勁顧繃撐,纏絲換圓融,基本勁約略的以此三勁為卑邇。】

又有好學者問,何謂卑邇?

答:挪詞是我下筆的偷懶習慣,這是登高必自卑,行遠必自邇,原意,卑為低處,邇為近處。私擷取(卑邇)用,意思是基礎之意。
2009-04-20 05:41:13
說武(下上)
鮪魚肚的自己練劈掛時,伸展開闔之間,身軀縮放形成對心臟的推擠不適,知是氣息無節與己體肥胖影響。八極的跺子,對膝裸關節更是嚴厲的考驗,唯有沈胯墜勁螺旋洩力可以輕其迫,亦即力在胯處沈墜,非在腿;纏絲勁於後膝(委中),非前膝。

練拳從來不是輕鬆事,實際上是拳在煉人。

師云:「劈掛之排打功法,必與呼吸相配合。平日,在強壯腑臟,求取康健之生活;應敵,則鼓脹內膜,減免可能之傷損。李老先生渾身似鐵,擅用「捨身」打法之功底,正在此處。雲樵師每述李太師父之指示:「他打你,你打他呀」!拳諺:「不招不架,就是一下」之精義,仍在本錢具足。」

套路是基功的驗證,基功是套路的連貫,學習中國武術所重內運外動,換常人之勁為武家之勁,除力深沈之得,更得全身經脈通暢之功,這是中國武術的唯一核心。其次,常人常習,欲得去常習換武勁之練法,必有其要求:形意合一。

非經正確與持恆的練習,無以將武家之勁替入常人之勁,若能得勁、運勁,生活舉止之間無一不武,隨時可止戰,此習拳過程與功成間,止戈理義自然懂、得。
2009-04-20 16:51:55
版主回應
●若能得勁、運勁,生活舉止之間無一不武,隨時可止戰,
 此習拳過程與功成間,止戈理義自然懂、得。


止戈


---------------------為風風貼校註於下方


(下上)...唯有沈胯墜勁可以輕其迫(軀坐於胯,而非跪於膝)....
2009-04-23 15:50:52
說武(下中)
若輕基功之得勁與套路試勁運勁之考驗,直尋自由搏擊之境,極易喚醒本能常勁取代了學習奠基中的武家勁,反沈迷於(忙)與(偽)之間,內運究及腰背而遠地力,外動只快拳腳而怠意勁,遺憾了武學。

搏擊有脫體操單練入武殿雙修之好,卻易激發常勁反應而滯武勁之替,正確的作為應遵循習武的漸次,替勁工成,自然學以致用。潛龍勿用陽在下,飛龍在天大人造,此理即是。

老師曾說最強的武術高手,名叫(天天),就是天天正確練習自可成局的意思。三天打網的練法,疏於技,自然招招之間難以續勁繼招,流於笨拙;勤而偏頗,一味求快求招,韻律間難離輕浮,流於華豔缺實。

課堂上是習新,練拳到成習慣,習慣到成本能反應,是在家的功課,是生活的功課。若僅止於課堂之勤,習新尚難,何遑找勁、懂勁、試勁、得勁、乃至運勁之功成?

然而,下課後的生活,晨暮盯著金融風暴下的動靜,三分鐘的刷牙時以獨立式互換完成已是偷時奪勤,每在丁吋客廳中比劃,笑說以意行拳,一到大堂,敗象窘露,不是笨拙到家,就是以手領身,輕豔之至,不熟也。老師怒,一看就知有沒練。拳腳工夫,欺不了人,只有自欺。
2009-04-21 06:53:45
版主回應
●課堂上是習新

●練拳到成習慣,習慣到成本能反應,是在家的功課,是生活的功課。


諸法如一 ^^~

風風練的是→ 意象拳


------------------為風風貼校註於下方


(下中)孫子曰:「兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察」,此為兵聖的嚴肅警語,只要攸關生死存亡,一旦介入就是捨命玩命,無宋公之仁。古諺(上陣無父子),武鬥殘酷現實的要求是一膽二力三技巧,膽不同於狠,狠是無情,膽是無懼,即是心無罣礙,無有恐怖。
2009-04-23 15:52:16
說武 (終章)
師云:「武術本源殺人之技,有其偶一用之的不得已,就同國防一樣,是不可缺的一種需要,這是武術的根本。」

「而武術的目的,就看“武”這個字,乃是“止”,與“戈”的會意結構。只有以止戈為目的的,才是真正的武,才當得起這個武字。」

武術,殺人之藝,對應之技。工夫,除非自欺,豈能欺人。

既然不能自欺欺人,就必得誠信正面以待,勤而習之,所以信義。

我武唯揚。 後學 風行 紋 敬筆
2009-04-21 06:57:08
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.            武


           止戈為武

           因武戈息

           幻塵幻覺

           一笑風雲


 .           過
2009-04-21 09:20:00
(說武)後誌
進入中國武術的殿堂,這第一步,就是蓮花化身!

一套拳表演或演練完,拳已死。如同,文章寫完,文就死了。此(死)之意,並非作品之腐朽,而是作品已定格。只有看文章的心是活的。文章寫完,作者面對讀者(或千百年後讀者的評論)皆難有解釋的機會,此作品因讀者個體的價值觀已經賦予作品一種新生。

文章寫完就死了,作者如何讓一篇文章結束?

讀者如何讀一篇作者? 如何讀一篇文章?如何讓作者的文章本意呈現?

如同 佛法 究竟如何幻化成 佛教

佛法無邊唯一,佛教有門千宗

所以,如何讓作品呈現一種活化,這是文字創作的一種意境。

一套拳呢?

金剛經云:【須菩提。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。】

基功築實,萬術同宗。基功不存,千門萬派。

國呢?家呢?情侶呢? 大家的根本是什麼?

寫(說武)時,身體已漸遠拳,十來歲習拳,近半百時左腳裸節傷,右膝骨疼,唯有舞燭火於三更,燭火是武,旋筆更舞........青春為墨。
2009-04-22 06:23:26
版主回應
好個 「旋筆更舞........青春為墨。」
2009-04-23 02:26:53
(說武)校
(說武)一文,今日完稿,完稿前再一校正,又多了幾頁。主要是補述與修正 (發勁)與(勁的傳達),如此間(中中)之段,校正後為:

力的來源與傳達,所有中國武術皆然,.....,而忌以手領身(手先動身子後動,以手拖著身軀動)腿法亦然。

以物理而言,這是(力的動力連接)。但是中國武術的運勁,並非單純物理的(動力連接)所能解釋。勁為內發而非外放(發勁瞬間,肌腱為擴張的,骨節為緊實的…準備撞擊),為匯聚意念與氣脈,講求整體的節節貫串,貫徹纏絲、十字與沈墜勁的蓄(如拉弓弦之力向內)、發。這其間,肌腱一用力,骨節受控不能緊實,勁反不出。

又如(中下)段,加上手臂錄:「敬巖徧歷諸家,年將四十始遇真如(洪記),重下本源功夫而得返正............

第一段言石敬巖先生徧歷諸家只得炫果昧因,年將四十遇洪師悟武真諦重頭練習基本功。第二段言石與洪敗於劉手,其關鍵仍在基本功。

欲得真技,當息心泯志,苦下基功。徧歷諸家,習藝數載,基功不存,勞而忙偽。

(下上)...唯有沈胯墜勁可以輕其迫(軀坐於胯,而非跪於膝)....

(下中)孫子曰:「兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察」,此為兵聖的嚴肅警語,只要攸關生死存亡,一旦介入就是捨命玩命,無宋公之仁。古諺(上陣無父子),武鬥殘酷現實的要求是一膽二力三技巧,膽不同於狠,狠是無情,膽是無懼,即是心無罣礙,無有恐怖。


^^
2009-04-23 10:27:47
版主回應
已為風風分貼校註於各文下方
2009-04-23 16:07:29
說劍
操練劍術,有一個比較文靜的外表,所以,一般人因此而將練劍叫「舞劍」。但是這個「舞」字,只能解釋作「揮舞」、「舞動」的意思。可千萬不要當「舞蹈」、「跳舞」講啊!

時下的劍術表演,有些根本就是「民族舞蹈」。要知道,「舞劍」同「劍舞」是絕對不可以弄混的兩件東西。「舞劍」,乃是研究如何持劍刺入敵人的胸膛,如何注意不要被他的肋骨夾住,很快地拔出來,又刺殺另外一個敵人的一種武術。

而劍舞,那就好比什麼宮燈舞、羽扇舞、筷子舞、盤子舞、花籃舞等等等等……乃是在跳舞時,手拿一樣可以是任何東西的東西,而作一種舞蹈。這舞蹈,是因物為名的;今天拿了劍跳,就叫「劍舞」。

若「舞劍」同「劍舞」都分不清,也要奢談劍術;這種「舞」術家,可歎如今正行時!

也就是因為「舞劍」、「劍舞」地大家鬧不清,所以,練劍時,空著的左手,習慣上(只能說是「習慣」,因為它不知始於何時,所為那樁。)將中食二指駢出,掐成的「劍訣」,就大大被人所注意,以為非此不足以言劍術了。其實,如果是「劍舞」,則如此手勢,到是頗為美觀。但要說是在劍術上有什麼用途,就是胡鬧了。
2009-04-26 19:06:21
武術
武術在今日,既不能用以報父仇,又不能憑它上戰塌。私人決鬥?犯法。擂臺比賽?只是少數人的事,大多數人是觀眾。而且,跟本就不介意打得如何?是不是真正的中國武術?而只在滿足拳拳到肉的味道。只要打得結實,不怕死傷:其實,根本不必學過任何武術!

今日學習武術的大多數人,其宗旨並非追求武術本身。而是通過武術,達成人生社會上各種不同的目標。有的,把武術作為一種宗教來膜拜,一種家族來團聚。信仰門派,祭祀師尊。另有一些,是為了一圓年輕時代多情善感的俠客夢。每度拔劍,豪氣滿胸。不要管劍術如何,自我感覺良好就好。而有些則是文化的認同、回歸,身體力行。又或者,練武是為了健康。此外更還另有一種,則是把武術用作心理病態的診療師。也就在有意無意之間,建立起為人在世最最基本最最重要的需求——尊嚴。

武術,需要全面的提倡;人生,各有不同的追求。

武者,不管將武術工作推向什麼不同的方向,人人都應拼命宣傳自己的好處——提倡武術;而切不可拿自己的本位,去議論別人與你不同的是非——破壞武術。苟能如此,也唯有如此,才能夠真正展現全方位的武術大工程!

只不過,鮮花朵朵盛開,一片繁榮似錦當然好。而,它那泥中土裏,難見天日的根——也就是武術的本身本體——呢?

根本如果不強壯,花果從何而滋生!﹖

是不是也應該有人逕將武術當作武術,直愣愣地面對武術本尊,來做一些固本培元的基礎工程呢?

只因,武術的本真流失,不先重建,何來傳承?
2009-04-27 14:14:50
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唔! 這好像挺難的

不過應該各武術宗派還是有各自的傳承吧。
只是有入門弟子,才會受戒,一般弟子自當不是很重視,也無法太約束。

其實,說到底,(文)人界,也有類似的情形吧。

要說,文人拿筆更是行諸於文字或文化活動更繁倡,也不見提倡個文人精神。且。越見靡亂,這種時代,文不文,武不武.... 是末法亂象示現之一景吧。


嗟乎!
2009-04-28 04:16:10
武風
武術本源殺人之技,有其偶一用之的不得已,就同國防一樣,是不可缺的一種需要,這是武術的根本。

而如,養生、門派、尊嚴等等上述,都是武術的延伸,卻非根本。

故云:

【是不是也應該有人逕將武術當作武術,直愣愣地面對武術本尊,來做一些固本培元的基礎工程呢?

只因,武術的本真流失,不先重建,何來傳承?】
2009-04-28 05:07:26
傳承教練培訓
武壇國術推廣中心
傳承教練培訓專案——

目標
培訓合格教練、教導有志青年、提倡傳統武術。

學費
不收學費、不拜師門、不練神功。

主旨
推廣國術、發揚文化、紀念先師。

時間

民國九十八年六月十三日週六起,至九月二十六日週六止。
全期約四個月,至少參訓百日。
每週六上午九時起,至下午一時止,上課四小時。
全期上課十六堂,百日約上十二堂。

地點

國父紀念館翠湖畔。
遇雨改在迴廊上。

人員

主講:徐紀老師。
招募:青年學子、武術同好,十五至四十歲。
不分:未習、已習、學生、教練;本門、他門;師承、輩份。
不收:老幼、病弱、無誠無志、只學不練。

人數:限二十名,逾額候補。
2009-05-01 05:36:56
同修答問
一 問:你為什麼要開這個驢班?要做這種鮮事?
答:積極的、是為了你:練真功夫、學好東西。消極的、是為了我:古稀之年將至,身心衰敗日甚……

二 問:真的不要錢嗎?也不賣東西嗎?
答:真的不要錢,專要你的命——拼命的練!捨不得練的,別來送死、浪費生命!

三 問:只學十三到十七堂課,我就天下無敵了嗎?
答:不管多少堂課,都只是你來學。日日月月年年,則是你要去習。不學,不知道練什麼?不習,懂了什麼都白費!學之與習,從來沒有分開過。

四 問:你真的有密訣嗎?你捨得教給我嗎?
答:我真的有密訣,是密秘的傳承。我捨得教給你,你拼得來領受嗎?

五 問:現在傳習的套路,各家小有出入。你要規定招式,是想一統天下?
答:打拳的人,是活的!拳中的招式,是有機的。拳套不需要一致,拳理則不可以違背。你要研求的,不是下一招要打什麼?而應該是,下一招要怎麼打?

六 問:用法嘛,能打人就行!為什麼要中國式?又說什麼純不純?
答:招式的攻防方法,乃是學習的終極目標。用法不知,等於體操。招式與套路,只是軀殼;練法與用法,才是靈魂。偏偏中國武術的 用法,不憑先天生成的體能與聰明;完全都是後天養成的傳承與經驗,無法只憑猜想去假定。

七 問:你招生為何不分資歷?只想多吸引些人嗎﹖
答:修行只有深淺,不分先後。學生讀<論語>,很有心得;教授重讀論語,同樣也很有心得!心得來自心態,不在姿態。凡是自滿之杯,勿來汲此寒泉。

八 問:那你召來的同修,程度不一。如何教法?豈不亂成一團?
答:計劃是集體上課,個別進度。各人飲水,自知冷暖。未學的,入此法門;已學的,續求精進,不足則補以足之,不正則修而正之。務必使人來不空手,去不徒勞。

九 問:你這個課,真的由人自來自去嗎?
答:不可以的!我是誠心誠意的,你也必須認真,不是只來玩玩。如果學得不合意,你自應聲明,不再來了!一律尊重。而我萬一發現你不適應,也將定期勸退。謝謝光臨,還是朋友。

十 問:你幹什麼還考試啊!難不難啊?
答:檢定是我對你負責任,你對武術負責任的一個方法。初次試辦的活動,主旨是:我有妙法,來共成就,彼此同修,豈容為難!﹖

發表於 2009/04/28
2009-05-01 05:37:30
關於徐師
個人的傳承

我個人的傳承,是跟隨劉老師雲樵先生學習八極拳的。劉老師的師傅,也就是我的太老師,是有名的神槍李書文老先生。李老先生造詣高,學生又多,就形成他這一支八極拳的風格。他的學生之中,較有名的是:把八極拳帶到東北的霍殿閣先生,他擔任末代皇帝宣統的保鑣,當溥儀到東北的時候,他也跟著前去。劉老師本人,大家都知道他一直擔任蔣總統侍衛的訓練工作。另外,和劉老師同時習藝的李健吾先生,留在大陸,沒有來臺灣,擔任毛澤東的貼身侍衛的訓練工作。

八極拳的推廣

八極拳曾經被引入南京中央國術館,列入必修課,因此推動到了全國各省各市。到了臺灣以後,曾經在憲兵裡頭傳承;後又列入莒拳,而在國軍裡頭普遍習練。劉雲樵老師本人,從開始的私人課徒,到後來成立「武壇國術推廣中心」,所教習的主要項目,就是八極拳。「武壇」的學生很多,現在在各大專院校擔任國術社教練的,有十幾二十位,遍佈各地。「武壇」學生到國外的也很多,因此也把八極拳帶上國際舞臺。譬如在日本,八極拳受歡迎、被需求的程度,僅次於太極拳。我個人在美國加州舊金山教拳的項目中,八極拳是重點之一,很受到國外武術界的尊重,也受武術學習者的歡迎。八極拳到了今天,已經做到國際化,有了世界性的聲譽。

學習目標的設定

在這個練習之中,還要打好我們下盤的基礎。下盤當然是各門派入門的重點,八極拳並不例外。此外,在內裡上,也就是內功\\\\\\\\\\\\\\\、氣功\\\\\\\\\\\\\\\的訓練,也要練到合乎要求的程度。更要通過八極架的訓練,來了解八極拳的實際攻防應用,他的技巧何在?我們練一個八極架,套路只是一套,但要達成的目標是多元的。

一般的誤解

我們練套路時,一定要主動追求;其中應該給我們帶來的好處。不要誤解,以為練了這個套路之後,套路就能夠自動的把我們變好,提昇到某種程度。事實上,這是不可能的。套路本身,絕對不會為我們做這些工作。是我們練習者,以套路為一個憑藉,然後追求我們上述各個不同的目標。
2009-05-01 05:56:59
基本功的練法
學習八極拳的正確方法,並不是一上來就從八極架第一招開始練起的。正相反,是練若干個從八極架之中抽取出來、提煉出來的基本功架,我歸類了有八個動作。等把這八個動作都練好了之後,把他串起來,加上一些過渡的動作、相關的動作之後,就是八極架了。換句話說:如果八個動作打好之後,要追求八極架這個套路,那簡直太容易、太簡單了。

而這八個基本功架的練習,並不簡單。我這裡列出來的順序,第一是頂心肘,第二是十字撐,第三是托塔,第四是避襠,第五是雙栽捶,第六是打崩,第七是衝捶,第八是金雞抖翎。又千萬不要誤會的是:並不是因為你專門練這八個動作,就可以把入門的功夫練好了。而是要在練這八個動作的時候,還要做三件事情,分別說明如下:

第一是,這八個動作,要分別他的動作和姿勢的不同。動作是我們在動,姿勢是靜態的。靜態的並不是完全不動,而是內裡在運轉;運動是要有運也有動的:中國運動哲學的要求。當把一個動作打完了之後,不要以為這是完畢,這是動作的完成,外在的動作不動了,在那裡擺成一個姿勢。擺姿勢幹甚麼呢?是內在的運轉,開始在那裡運行,一定要這麼做。練八極拳的人,常常就在擺著姿勢的時候,外表不動的時候,在靜止的狀態中,來做所謂的數息,就是數丹田的呼吸。意念集聚在丹田是第一步,每一次這樣子擺好的靜態姿勢,所數的呼吸,如果一呼一吸做一個單位,一般要求慢慢增加到八個單位。

第二個階段要求的功法,是擺好姿勢內裡運轉的時候,把氣引導著,從丹田運引導到身體八個不同的部位,那就是:頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足。

第三個階段,更要有能力把內裡的氣,跟外在所做的動作相配合。做任何一個動作的時候,不再是外表的、單純的手腳表現。而是要加以內氣的填充,把外面的動和內裡的運相結合。

八極架有很多的跺子,這八個基本動作有八個不同的跺子,每一個都不一樣。有單、有雙;腿腳和地面的關係,就有不同的接觸和細微精密的區別。所以八極拳跺子很多,但是並不都一致。各種跺子有不同的講究,這也是通過八個基本功架練習來求得的。

基本功還要把上肢、軀幹部位,以及下肢結合起來。我設計有各種的練功法,譬如說頂心肘、十字撐、托塔、避襠……為了把軀幹部分參加進去,每一個基本功,都配著有一個輔助的練功法。通過練功法,就能夠把基本功更快速、更明確的帶上正確的道路。只要照著這個道路去走的話,就一定可以到達你的目的地。
2009-05-01 05:58:52
樁功
樁可以是個木樁,一個木柱,也可以是一棵自然生長的樹木。在樁的訓練時,所做的動作,仍是前面所敘述的這八個基本。簡單說:就是把這八個攻擊動作,打到木樁上頭去。

打的時候,第一、很重要的是,畢竟練習的工具是一具堅硬的木頭,有些動作和基本功並不一致。修正的主要是我們的手臂、拳頭、跟木樁的接觸部分。第二、由於角度的關係,我們腳底下打的跺子,因為要避免受到木樁的阻礙,也有一些個挪移。就是把八個基本功做了適當的調整,使他適於在木樁上練習。

這種練習一方面是鍛鍊我們的手臂,在鍛鍊的時候要注意,過猛會使手臂瘀傷。瘀傷外在的調理當然就是使用跌打的藥品,來活血散瘀、止痛消腫。但最根本性的防治、是在內氣的保護。

也就是說:在練樁功的時候,一定已經相當能夠調動丹田氣。每一次與樹幹的接觸,都一定有氣佈滿在接觸的部位。這樣子,也就不至於受到傷害了。這樣鍛鍊,當然可以增加手臂的功能、力度、以及外動和內運的配合。在古代來說,在純武術的立足點來看,手臂是我們主要的武器,或是說主要的護盾,自應注意鍛鍊培養。其同時,練樁也是對於氣的鍛鍊。因為我們在打樁的時候、打跺的時候,這些跺子是讓我們起氣、聚氣,做為內動外運配合用的。

除了個別的鍛練之外,還要跟樹幹木樁一起來練,就設定了一個要求:不能夠慢慢來運氣用勁,必須在合理的、合適的節奏中,起發內在的氣功,配合外在的動作,來投遞我們的技巧。我之所以說是合理,因為現在畢竟只是練習,人不能一步登天。不過,合理的要求,合理的節奏,我們總要能夠將他慢慢建立起來。而武術要應付的,永遠都是一個非常的局面。也就是常常都是在不合理、在非常時期、在意外的狀況下,我們要有適應的能力。為了培養這個能力,我們先在一個可以接受的節奏之中,要求身體能夠達到這個目的。

除了手、腳內氣的配合之外,樁功給我們非常好的的脊椎訓練。脊椎是身體的大支柱,手、腳其實都銜接在脊椎上;當然是通過肩和胯。我們與其花很多的時間鍛鍊枝節,不如多用一點功來鍛鍊綱領。在人體上來說:就是人的脊椎骨。

因為前面有一個樁,在鍛鍊的時候,我有一些特別的要求,把人和樁的關係如何的聯繫?如何的加以利用?使長在背後的脊椎骨,得到更全面、更完美的練習。

所以,樁功也是多目標的。我個人之所以做這樣的設計,就是為了帶領學習者,達到八極架訓練的目的。
2009-05-01 06:00:46
武術的基本架構
我想要用一個三角形來說明合理的武術結構:這個三角形的上端是套路,這是一個角。而在下面,有兩個角;這兩個角,一個是攻防的應用,一個就是鍛鍊的功法。

今天最大的誤會,最大的悲劇,就是練武只練一個角。指的是最上面的角,就是套路。而認為學完了套路,就學會了這趟拳了。

如果只練套路,就認為是練了武術的全部的話,這個誤解就未免太大了。這種誤會也常誤導練武的青年人,認為練完了套路就完成了工作,就期待著收穫。我說的期待,並不是坐在那裡等,而是每天猛練套路,練很多很多的回數,以為會進步。這個時候,就帶來失望。有人失望了,就離開了,再也不練。也有朋友失望了,不免回頭說武術的壞話,說是虛空的;或者說:所有東西都失傳了,反正也練不到了。

我們一定要認識到三角形下面,其實還有兩個角。其中之一是攻防;武術畢竟是講個攻防。今天練拳,並不是在講一刀一槍;今天練武是要鍛鍊我們的身心兩個方面。但是,動作一定要正確。什麼是動作的標準點呢?那就是攻防的命意之所在了。

因此,攻防不可不講。講攻防並不是鼓勵打架,決不是提倡暴力。而是透過攻防,才能了解所練的套路,才能檢查動作的正確與否。

又有一個問題是:我們常常看到講究攻防的個人、及武術團體,練的套路是中國的,攻防的用法卻是外國的。有的時候是東洋的,有的時候是西洋的。中國拳術的用法,和外國完全都不一樣。這就更讓我們警惕到:攻防不可以不講。也惟有攻防概念正確以後,演練套路時,才會充實,才有意義。

更重要的,尤其是對現代社會更具有積極意義的,是武術之中非常完美、高妙功法訓練。古時候講「止戈為武」,是武德的要求。。今天更要講「化劍作犁」,把殺人的刀劍,變成生產的犁耙。也就是說:要用武術,為人類社會的幸福健康作服務。

武術之中,什麼樣的東西給我們帶來健康呢?當然就是功法的鍛練。武術家不談天堂與地獄,武術是每天都時時刻刻面對生死關的,這個關口是隨時可以發生,隨處都存在著的。所以武術練氣功,對於精氣神的修練很是實在,沒有花花綠綠的神話。因為,這是武術的基本立足點。這些武術中的良好功法,可以抽取出來給社會大眾,為他們的健康謀福利。如果沒有這種功法的要求,和套路攻防相配合的話,中國武術就不能展現他特有的風格。

因之,關於武術的訓練,是三角形缺一角而不可的。介紹八極架的時候,為什麼要談到基本功、內氣、樁的鍛鍊?也就是基於這樣的認識。
2009-05-01 06:10:17
練武的基本取向
今天練武,許多人常常把注意力放在別人身上。說個笑話,是為別人練的。說得更實在一點,就是腦袋只想到用我們的拳腳打到別人身上,造成什麼樣的戰果。這個不是不重要;武術嘛,總有攻防在其中。但是,要真正能夠達到強有力的攻防能力,注意力還不如放在自己身上。

練武總要把自己身心兩方面鍛鍊得結實,提昇他的境界。然後,在緊要的、必須的狀況下,把武術用在別人身上時,才能夠達到很好的效果。

簡單的說,武術是用中國鍛鍊的程式來錘鍊自己,心思要放在自己身上。我說明不是外在的動作而已,還要加上你對內在世界的認識、開發。也就是說:要把身心兩方面都同時提昇,平衡和諧,一同前進。

練武的人之所以把身體練壞,常常就是只有想到別人,也就是敵人,而追求單純的殺傷力,沒有考慮到我是不是具備投遞強大力量的基本能體?打個比方說:一個小船上頭,不能裝很大的砲。大的軍艦上,才有大的砲,甚至於有很多口的砲。如果小船裝大砲,發射時,小船本身都承受不了,就要翻了。

到底為誰練?一定先要為自己練;這跟自私與否的道德權衡不是一回事情。一定要在練武的時候,時刻檢討自己:不但是外在的手足,而且是內在的器官,它的感受、反應、種種……比如前面談到的八極架,並不是只有套路,以及攻防的用法,而且還要把氣充實起來,鍛鍊起來。

中國武術和外國武術不同的地方,價值之所在,正就是在於他顧慮到身心兩方面平衡和諧的要求,他是有運也有動的。
2009-05-01 06:13:03
武術呈現的文化基礎
文化的問題太大,不是在這裡所能夠談的。但是,武術亦因為西化的取向,使今天的武術教學和練習,產生許多問題。

從清朝末年開始,因為受到外國的侵略,中國人在急切之下產生醒悟:要學習外國人的長處。基本上這是正確的,而且是必須的。但是學習西洋長處的時候,並不須要丟掉自己的長處。不錯,中國文化裡頭有許多不好的東西,應該要拋棄,應該要戒除。這跟學不學西洋文明沒有關係;不學西洋的長處,也要把自己的缺點戒除才是。

在我國實施西化教育,開辦洋學堂之後,對於學西洋下了很多功夫,成績也滿好。無論是科技,無論是民主。但是西洋所謂的體育,實在非常膚淺。譬如西洋的籃球運動、水上運動、冬季運動……他們不是不動,而是大動特動。但可惜,只有外動,沒有內運。不合中國的運動理想,根本就不能稱之為運動,而應該只呌活動,這些活動本身,許多都是有偏差、有缺憾的。它們只有動、沒有運。因此,許多金牌得主、職業選手健康不好,壽命短促。原因是過度的動,像這樣的西洋活動,玩固然好玩,以言體育的價值,可就不高了。

中國人講運動,一開口就是運和動放在一起,是分不開的。外在的動一定要有內裡的運。而內裡的運,是消耗管制的機竅之所在。有了內裡的運,就不會使外在的動過度,而過動傷身,就有了保險絲。

今天在體育的立場來講,要提倡中國的東西;從健康的角度來看,也要提倡中國的東西。武術的鍛練,更須要把中國的文化帶進去。中國的武術如果沒有自己的哲理做基礎的時候,不管練什麼套路,打出來的一定是「西洋」拳!外在型態,一招一式全部是中國拳,但是整個對這一招一式的詮釋、解讀,全部是西洋的。因為我們接受的,都是西洋教育;我們對於身體的認識,和對四肢軀幹的使用,都是西化的。

中國的拳術要講內外的配合,要講全體的發展,他是四度空間的,他沒一招一式是單一動作;都是複合的。他沒有單目標的,他也沒有絕對目標。他隨時變化,運用靈活。

這些東西,都需要文化的基礎。今天的傳統文化,被摧殘。今天的教育,已不能給年輕人傳統文化基礎。那只有反過來做:提倡武術。通過武術的鍛練,來教育年輕人,教育他中國的文化。從中國肢體文化、運動文化,奠定他基礎的文化。也許將來他不只是把拳腳練好、武術提昇,更因此使他能夠終於有機會重返中國。到那時學習武術就不只是自衛防身的能力,甚至也超過對健康上頭的益處;更擴而大之,這是一項文化傳承的重大豐收了。
2009-05-01 06:19:08
美國黑金
是男人必須有的 http://www.yyj.tw/
2019-12-13 07:37:53
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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