殊悉地 菩提道次第廣論研讀參考紀錄

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《廣論》手抄稿

31A

我們往往不了解總覺得在這地方像順世外道一樣，只談眼前的快樂，只談眼前的隨順適意，隨順著自己的我見，我要這個樣，這個對，那個對，然後找種種快樂，你 認識這兩個字的話，你曉得很清楚，不是說我覺得這個對，不是，我這個錯的，不是眼前的快樂，現在應該辛苦的，然後努力種這個因，才能夠感得將來這個果。

39A

所以千萬不要以為，哎呀，修行出了家，跑著去啊樣樣享現成的樂，這是順世外道，佛法絕對沒這件事情的。

45A

說歸依，好的好的，求個歸依，然後呢就算是歸依了，總是講的，跑得去歸依，讓我多發一點財，然後呢求這個，都是求這個世間的等於順世外道，都是完全外道的事情，都跟佛法不相應，都是求長壽、健康，保佑我闔家平安。

50B

印度有各式各樣的外道，他們持的論調，有的人說無因生，這個順世外道，順世外道是無因生。

81A

平常我們世間的這種想法就是無因生，當年稱為順世外道，現在我們通常大部分的見解都是這個，所以，這個世間就是這樣嘛生，就生起來了，那倒好像是這個都是物質的流轉，跟這個沒關係，就這樣，這個就是無因，這個是錯誤的。

梵語लोकायत (lokāyata)

音譯「路伽耶派、盧伽耶陀派、路歌夜多派、路迦也底迦派」，最後旳音譯其梵語作लोकायतिक (lokāyatika)。

義譯「順世派」。

為古印度婆羅門教之支派，主張隨順世俗，倡導唯物論之快樂主義，與阿耆伽派同為古印度自由思想之代表學派。

此派以唯物論之立場，主張地、水、火、風等四元素合成吾人身心，人若命終，四大亦隨之離散，五官之能力亦還歸虛空，故吾人死後一切歸無，靈魂亦不存在。因此，此派否任輪迴、業，復否認祭祀、供儀、布施之意義。

除「吾人身心係由四大和合而成」之主張，此派復認為世間一切之生物、無生物亦皆由四大所構成；四大可分析至「極微」，即物質之最小單位，而於極微之外，世間即無任何餘物。

進而論定：人雖有精神作用，然所謂精神作用亦不過物質之結合所產生之狀態而已，故人生之目的乃在於追求快樂。

此一見解，於佛教所說「斷、常」二邪見中，屬於「常見外道」。

～～參考《佛光大辭典》