此經經文第二段敘述了呼吸調息之法，及其修煉次第如下：順著一日中的良好時辰，如子時午時，卯時酉時沐浴、溫養等方式來修鍊，修鍊首先由調和呼吸做起; 配合意念來進行，用以育養清陽之氣。 使有形無形真氣由口鼻出入，真氣似有似無，綿綿不斷。 使我們修行的根基隱固。
人體內各自有精氣，修煉之法，在煉後天之精，使和元精元神相合; 再煉神合元氣，使神養氣; 再使氣結成聖胎真體。 如不能結成聖胎，都只是強取名號而已。 元神能透入金石中，元神能使形體飛升，進入水中不會淹溺，進入火中不會焚毀。 此是《玉皇心印經》第二段經文「履踐天光，呼吸育清。 出玄入牝，若亡若存，綿綿不絕，固蒂深根。 人各有精，精合其神;神合其氣; 氣合其真。 不得其真，皆是強名。 神能入石，神能飛形;入水不溺，入火不焚。」 文意。
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此經第三段，敘述了精、氣、神三者之關係，認為元神依憑形體而存在，元精依靠元氣始能充實。 修道者須使精、氣、神三者相依，才能使形體永不毀敗，像松柏一般永遠青綠。 精、氣、神三者同歸於一個道理，其奧妙處是難以俱述的。 精、氣、神三者相聚，才能結聖胎，使生命永存;三者相散，則將使生命凋散敗亡。
接著經文並敘述了得胎後的身體變化，以為煉就聖胎，將使七竅相通達，使每一竅都充滿光明。 像日月一般，光芒照耀於體內。 且一成就內丹聖胎，便可以永久保有它，身體自然輕盈，沖和之氣充滿身中，肌骨散發出像瓊玉般舒暢清涼。 再者，結丹聖胎，就會神通變化; 不能獲得結丹，生命就日漸衰老傾危。
內丹既已形成在身中，就已不是原來的白虎（氣）， 也不是青龍（精）。 誦唸萬遍，自然就能明白其中奧妙的道理了。
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此是經文第三段的大意，其原文為：「神依形生，精依氣盈，不凋不殘，松柏青青。 三品一理，妙不可聽。 其聚則有，其散則零。 七竅相通，竅竅光明; 聖日聖月，照耀金庭。 一得永得，自然身輕;太和充溢，骨散寒瓊。 得丹則靈，不得則傾。 丹在身中，非白非青。 誦之萬遍，妙理自明。」 此段經文中，除了精氣神三者之關係的敘述，是修習丹道者所重外;另外值得注意者，則有二事：其一為敘述內丹成就，得道後的身體狀況，所謂：「七竅相通，竅竅光明，聖日聖月，照耀金庭。」 《玉皇心印妙經》為道教內丹修煉心法，經中所敘者，包括了精、氣、神人身三寶間的關係，及修鍊次第。 此經的撰作年代，如據南宋景定年間李簡易曾為作注看來，則疑應是唐末五代至北宋間的產物。
《玉皇心印妙經》常附錄於《高上玉皇本行集經》之卷末，做為玉皇以心印心的修鍊心法。
四言韻語 丹道要旨
《玉皇心印妙經》， 四字一句，二句一韻，共五十句，二百字，約可分需三段。 此三段，分別敘述了：精氣神的重要與修鍊成效、呼吸吐納之方式及修煉次第、精氣神三者之關係及靈丹妙用。 文字雖短小，卻已涵蓋了丹道的全部要旨。 至於如何來吸氣吐氣，修鍊階段方式變化，後天先天之氣的運行方式等等，由於諸家修煉法差異亦大，則不須細述。 由於此經並非詳細論述每一修鍊細節，所以須先有對應功法指導的基礎常識，再看此經，才能收到宏效。
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此經的重要性，我們由南宋，李簡易、明. 陸西星等內丹名家為之作注，且大加頌揚，可以看出一斑。 又，明. 周玄貞在此經經題下注雲：「此玉帝傳心，聖聖相承，以心印心，明悟了證，皆宗此旨，三教莫違，故雲心印。」 （《續道藏·锺字型大小》所收《高上玉皇本行集經》卷末附《玉皇心印妙經》， 周玄貞注語） ; 說明瞭此經是修鍊時用來作為悟道印證的心法，其作用有別於一般初階之修煉敘述。 《玉皇心印妙經》則是內丹修煉傳心證悟之主要心法。
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