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2009-11-22 08:33:29| 人氣1,428| 回應9 | 上一篇 | 下一篇

〈鄉野傳奇〉 文/北辰

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、〈鄉野傳奇〉(p134~p188)

           時間:12月20日~26日

   撰寫人:北辰

映彤書友這次提的這本"台灣建築不思議"很有意義也很有意思,讓我見到在台灣各地
許多不同地方的建築風貌,也許我們可能更加深入認識這座島的歷史,也或許能更加
認同這座島嶼。一個建築能夠體現許多面向的意義,有地方特色、宗教性,甚至因發
展的差異,也有城市風格,包含現代、後現代主義,當然還有我這次所分配到的鄉野
自然形成的風格。

我將"台灣建築不思議"的鄉野傳奇,分成幾段,把看過比較感動印象較深,比較喜歡
的、將之整理成這次心得報告的內容。




【埔里紙教堂】

這一個外觀呈現四方體的建築物是由日本建築師坂茂所設計的一座教堂,周邊用五十八根紙管圍塑起來,看起來有種典雅又莊重的感覺,這是一棟很不一樣的教堂,一般我們看到的那種教堂,都是尖型,但埔里紙教堂卻落落大方非常平實的感覺,它用的建材又是最輕省的,當然它的組成也不全用紙糊的,那樣是承受不了風雨的,它的周邊是用玻璃纖維包覆住可以防水,當初坂茂先生就是在找最容易施工和最容易搬運的材料來做這一個紙教堂,其實這是為了災區的需要而搭建,由於地震,居民需要心靈的撫慰,這樣的一個空間可以讓有天主、基督信仰者在裡邊彌撒和禱告,事實上建築反映的也正是有這種宗教的意涵在建築的隱喻裡面。建築物本身就是一個充滿意義的載體,像埔里的紙教堂便適時適地反應了當時地震災民的內心不安,需要被安撫和容納,而這一建築物不管是建材也好還是風格也好都能透露並記錄過去發生的種種,甚至於人心之脆弱隱約也能感受的到,我想這也是這座教堂獨特之處,當我們旅行到埔里地區,也能多看看這座建築物 , 它記錄著歷史痕跡。


【淡水小鎮的洋人銅像及馬偕醫生】

從許久以前便聽聞過馬偕醫院,透過歷史知識知道,往往他們都是散播福音兼傳道者
,有些會在當地設立醫院或用教育事業幫助當地的民眾,馬偕醫生就是這樣的一個人
物。

馬偕醫生及其同事建造的教堂及校舍,帶來了台灣建築史上別具意義的一頁,被稱為
馬偕建築,融合了本土的建築工法搭配西方建築的式樣,在建築史的意義上確實是非
常特殊的,因為馬偕來自外國的背景,他為民奉獻的精神,最後被當地的民眾所認同
,這代表一個文化交集和融合,愛心沒有分國界,民眾為馬偕博士豎立了銅像以紀念
他,而像馬偕建築(融合中西的建築)裡面,也傳達了來了歐洲哥德式建築如淡水長老
教會,為台灣的建築風貌加入嶄新的歐洲氣息。可見不同種族之間,不一定是用刀
兵武力硬生生的去介入,相反的我們看馬偕醫生,他是以四海一家的包容氣度,寬闊
胸襟,得到在地人的肯定和認同,間接改變了當地的風貌,而成就了醫療、教育的志
業。

一個平凡無奇的小鎮,一個偉人的到來,帶給當地人的幸福依靠,他的關懷之情無分
種族,跨越了國界,至今仍然深深影響著整個台灣社會,洋人銅像立足在這塊土地帶
來純潔的光明希望,成為我們土地的芬芳,飄香久遠,紀念馬偕。

【易開罐建築】

接下來要講的這一型建築,是鄉野之間出現最頻繁、樣貌最普通的一種建築,外觀雖
然毫不起眼,卻仍然有其代表性和出現在鄉土之間獨特的意義。為什麼形容為"易開
罐建築"呢?因為在鄉間許多地方由於要跟隨城市發展的步調,出現了許多臨時的違章
建築,這些違章裡面很多像是檳榔攤、貨櫃屋,都是臨時而置,好像隨時會走人,
由於遊走在合法與非法的邊緣,鄉間到處可見的這種貨櫃箱,似乎有隨時被政府
拆除、搬走的可能。

貨櫃箱搬運、設置容易,所以被很多人當作是開店最基礎最簡便的一種方法,這本
書當中也有提到,也許有一天會專門有人推出易開罐建築,讓喜歡喝咖啡的人去開
易開罐咖啡店,喜歡賣熱狗的,開一間易開罐熱狗店,在速來速往的現代社會,此
種簡易的開店方式是否也有人心嚮往之、蠢蠢欲動呢 ?

【左營龍虎塔】




鄉野傳奇的建築裡面,個人最喜歡的應該是這個造型生動的龍虎塔了。它是一個
兩邊出口分別是龍虎的口,具有宗教意味的一個建築,所謂「入龍喉,出虎口,增
吉祥」來這邊旅遊的人,可以體驗看看從龍喉入塔,進過塔的內部,最後虎口餘生
從虎口逃生,好比人生旅程的無常,禍福吉凶常無法預知,我們走一趟龍虎塔就能
去體會那種幸運,經歷萬險最後得救的人生,這便是這個建築本身給人的一種隱喻

龍虎塔的造型實在是討喜,有吉祥的龍和威猛的虎的建築構造物,讓人很想一探究
竟,龍虎塔不僅是左營的地標,而且我認為他相當有民俗味,極能顯現台灣特有的
特色,且日本觀光客喜歡到這個地方來,他們經過九曲橋再過龍虎關,這真是一趟
獨特的旅程,有機會您也來此一遊吧。


【宜蘭公家機關建築】

這棟建築物聽來或許會覺得平凡無奇,其實它是個最奇特的建築了。整個建築物幾
何構築的模樣,讓人很難猜想到它是一個衛生所,半開放式而透風敞開的架構,把
鄉野山丘起伏的意象融入到了建築設計裡頭;在這裡辦公的人員一定是心情最愉快
的,因為它的空間開敞的,宜蘭平原的風很容易就穿梭其間,能讓人自在倘佯在一
片自然自由的空氣之中。而就外觀而言,它造型顯得獨特奇兀,扭扭彎彎的設計方
式包含了幾何形狀在裏頭,可說變化性噱頭十足,沒有那些城市制式的鳥籠建築
的壓迫感,也不帶有絲毫豪奢的意味,宜蘭礁溪的在地特色在這個建築中體現無餘
,這是一個富含自然鄉土味的在地建築。

台長: 四海先生
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映彤-台灣的廟字
北辰提到幾座不可思議的建築,多與宗教有關,宗教在台灣,有無形的力量,可以說它是影響台灣文化生活,很重要的因素。

當汽車行駛,穿梭在台灣的鄉間道路,甚至高速公路上,都會發現廟宇處處林立,有些地方索興把神明塑成高大的銅像,樹立在路旁,供往來的車輛行人膜拜。

這不得不令人驚嘆,綜觀台灣大大小小的廟宇,就有一萬多座,百姓為了信仰,祈福,所花費的心力和財力,都超過了一般人的想像,因此可以想見,民情風俗對敬畏鬼神,以及宗教信仰所能發揮的力量!

即便是外來宗教,也佔了一席之地,但奇特的是,天主、基督教堂,在原住民部落最多,而其它的各種廟宇,也散落在都市鄉間,且香火鼎盛,有白天拜的,也有晚上拜的,有地上的,也有地下的,有固定的,還有流動的,重要的還有出巡繞境的,拜的對象有石頭,有兔兒,狗兒,或元寶....,總之無奇不有。

問題在蓋廟的經費可觀,加上香油錢,及廟會活動的錢財,大可好好改造我們的空間環境,這些年,看到幾個宗教團體所建的寺廟,都相當雄偉浩大,如中台禪寺、靜思堂,不禁令人省思,當某一種思想心念強大到某一種程度時,或人極度軟弱時,連藝術、經濟都要為其服務。當然廟宇也有它藝術文化的淵源和價值。

雖說精神無限,形體還是很重要的,否則台灣這樣的地狹人稠,實在不適合建那麼多的廟來寄託心靈;我比較敬佩淨空法師,不設道場的觀念。
2009-12-18 09:24:01
映彤
分享三芝具殼廟,此廟全用貝殼打造,祭拜濟公活佛,
據稱此廟將整座遷移~~好像是金山野柳附近,因為地處太偏僻且佔地太小。

http://photo.pchome.com.tw/moonriver9332/126110092238/
2009-12-18 10:09:56
北辰
中台禪寺那些造景的確有些豪華,所費不貲。有點經濟回收考量的感覺,變得有點變相、變質了.

有時會看到淨空法師與蔡詩萍對師道和倫理教育的談話,發揮了宗教淨化人心的作用 . 對社會起了正面示範作用。
2009-12-18 13:10:55
泊-談宗教與建築
「建築」與「宗教」兩者,都可說是人類早在文字發明以前就已發展出來的文明精華之一。

建築有遮陽擋雨、遮風避獸、藏護私密...等物質生活方面的功用,而宗教卻也有心靈教化、解答疑惑、撫慰人心、指引生命、甚至治病、預測...等重要功能,對於人類生活的影響可說不亞於建築。

遠古時代的人類,並不像現代人那樣,什麼學問都要各自獨立成專門學科。建築與宗教分家,是現代人才認為理所當然。在多數古代文明社會,建築與宗教常常是一體的。

由於古代人沒有高速公路、航空母艦...這類現代科技所發明出來的「純粹物質實用性」的公共建設,因此古代人的大型公共建設,大多數都帶有「非物質層次的功能」。

「神廟、教堂、寺院」這類宗教性建築物,就是古代人的一種大型公共建設,而其功能主要是心靈、文化、與社會層面的,物質上的層面較少。

而人類最有名的一些古代超大型建築物,多數也是宗教性建築物,或者帶有強烈宗教意涵。例如:埃及金字塔、柬埔寨吳哥窟、印尼婆羅浮屠、希臘帕德嫩神廟、祕魯馬丘比丘、中國秦始皇陵...等等。

「宗教性建築物」乘載了人類史上最至今為止,最主要的建築文明成就。假如當年沒有耗費巨大的人力財力來興建這些宗教性建築物,則人們今日也欣賞不到如此壯觀的文明表徵。

古代的非宗教建築物,能和宗教性建築物之重要性比肩的,並不多,大多與軍事需求有關,或是帝王供宮殿之類,例如長城、紫禁城。

總之,用現代人的觀點來看待古人的文明觀點,會發現觀點差異很大。

現代人,尤其是知識分子,是高度被物質科學給統治的一群族類,因此思考事情的方式也偏向實用主義,而對宗教性建築物的思考,也偏向於「寧靜深邃」而非「莊嚴宏偉」。

也因此,現今才會有這麼多台灣人認為宗教性的建築物不應該追求華麗裝飾、簡樸就好。但同時間,卻也有另一大群喜歡親近宏偉殿堂的信徒們,爭相絡繹不絕朝拜著敬若神明的宗教領袖。

從歷史的脈絡來看,「政教合一」的國家,必然會發展出高度莊嚴宏偉的宗教建築物,因為不這樣做無法帶給眾多普羅大眾崇敬感,也會不利於政治性權威的建構。

但在哲思比較發達的國度,則必然在宏偉莊嚴之外,另外也發展出寧靜深邃的建築風格。例如中國和日本的禪寺、西方中世紀的修道院。

從佛法的角度看,「簡樸」有助於修行人心靈沉澱;但「宏偉」則有利於宗教領袖以莊嚴形象攝受芸芸眾生,較能成就大的宗教事業。
2009-12-19 20:41:09
關於讀書分配,想讓大家用認領的方式
各位書友:

首先,我建議開放留言板,可以放一些和討論書籍無關的留言,例如本則,各位以為如何?

其次,
【窮人的銀行家】全書共分七部,344頁。讀書會四個人平均一人可分到約86頁。

因此,將本書分為四塊來分配。


分別是:

甲、﹝p.103以前,日期1/1-1/7﹞

序言+
第一部「信貸是人權」


乙、﹝p.106-212,日期1/8-1/15﹞

第二部「顛覆傳統銀行業」+
第三部「用實際行動突破舊思維」



丙、﹝p.213-281,日期1/16-1/23﹞

第四部「鄉村銀行理念移植全世界」+
第五部「改寫資本主義的定義」



丁、﹝p.283-344,日期1/24-1/31﹞

第六部「建立社會企業」+
第七部「打造無貧世界」


以上四部份,這次我想試試讓大家來“認領”的做法-

例如,某某人認領「丙」區塊,那他的導讀範圍就是﹝p.213-281﹞,內容包含
第四部「鄉村銀行理念移植全世界」+第五部「改寫資本主義的定義」。

認領期限:在12/19星期六PM18:00以前皆可認領,「先認領的人就先領走」,因此要認領的人請趁早!

到12/21 PM18:00沒有前來認領的人,就由我分配閱讀章節。

這做法各位意下如何?
2009-12-19 20:51:18
斷章
我隨導讀者安排即可~~^^
2009-12-20 00:25:30
映彤
各種方式,不妨都試一下,也蠻好的

原則上按導讀者來分配閱讀章節...
序言及第一部份,一定是導讀者引述
以我的時間,我就選p213~p281的部份,

不過若有其他書友,想寫這部份心得,
change也是~ok~的~~^^
2009-12-20 08:54:47
北辰
我贊同認領 ... 我認領「丁」
2009-12-20 14:34:50
斷章
我認領乙

廟宇有安定人心的力量...
廟宇的建築亦很有特色...

中台禪寺很雄偉,我去過,裡面建築及佛像令人印象深刻,很難忘記..撇開信仰的問題,倒還蠻值得看的..

當年看完中台禪寺,卻讓我想起西方學者傅柯所寫的一本書,那種衝擊與感受,到現在仍隱約存在...
2009-12-21 23:12:09
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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